《所羅門之歌》中美國黑人文化身份研究

樂青 王珍珠

【摘要】托尼·莫里森的作品視覺通常是投向黑人的生存和發(fā)展。文化身份的探索則一直以來都是作者不變的主題。《所羅門之歌》是她的典型代表作，通過主人公奶娃尋求自身文化身份的歷程，展現(xiàn)一百年來美國黑人的尋根之路。她試圖為黑人和整個(gè)人類尋找出路。主人公的尋根之路，啟發(fā)了困惑的現(xiàn)代人。本文將從《所羅門之歌》中看美國黑人文化身份變遷。

【關(guān)鍵詞】《所羅門之歌》 美國黑人 文化身份

【中圖分類號】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）31-0019-01

托尼·莫里森作為迄今為止唯一一位黑人女性諾貝爾獎(jiǎng)得主，在世界文學(xué)史上被認(rèn)為是最杰出的小說家之一。《所羅門之歌》是托尼·莫里森1977年的一部作品。小說以“黑人會(huì)飛”這則古老民間傳說為故事主線和象征核心。通過主人公奶娃南行故土尋金之路意外發(fā)現(xiàn)家族之根，文化之源的人生經(jīng)歷。這是一部關(guān)于美國黑人民族對文化身份等追尋，是黑人文化身份發(fā)展與變遷的寫照。而奶娃的成長經(jīng)歷則是黑人在美國的成長歷史的縮影。

一、《所羅門之歌》中文化身份概念

文化是人類所創(chuàng)造的一切文明。而文明的認(rèn)同則主要集中體現(xiàn)在文化身份上的認(rèn)同。“文化身份”是后殖民語理論中很重要的一部分。美國黑人一方面被美國白人強(qiáng)制認(rèn)同白人文化，另一方面對自身文化認(rèn)知的缺失，造成美國黑人存在強(qiáng)烈的文化身份認(rèn)同危機(jī)。失去了自我文化身份定位，促使他們不斷去尋找與探索自我文化身份。

二、文化身份的迷失

黑人自從踏上美洲之路，就被迫離開他們熟悉的語言和文化了。他們在美洲就開始被邊緣化了，在殘酷奴隸制的枷鎖下，面臨著由白人主導(dǎo)的陌生的語言和文化。政治上，文化上和生活上都是由白人控制著，他們成為了被剝削者。在白人看來，美國黑人就是異族人，是劣等民族。而白人對黑人種族是一種蔑視種族主義。黑人則一直淪落為白人的奴隸。是一種從膚色上就可以斷定出來的奴隸，在白人看來他們就是另類的種族。加之黑人的自身文化身份的缺失。黑人置身于美國社會(huì)，同時(shí)又被美國主流社會(huì)排斥在外。美國黑人在美國白人看來是美國白人世界外的種族，并且長期的不被美國白人主流社會(huì)認(rèn)同。因此，他們開始了對自身身份的困惑，不清楚自己到底是非洲人還是美國人？

三、文化身份的回歸

美國黑人為了減輕文化身份的迷失而去尋求歸屬感是自然而有必要的。要找到屬于自己的文化身份就必須追溯到自己的文化根源。而美國黑人的回歸則源于他們對黑人傳統(tǒng)文化的回歸。為了尋求黑人文化的精髓，非裔美國黑人只有回歸過去才能找到他們靈魂的寄托。與其他人對美國文化的仇恨與對抗不同，小說主人公奶娃的身份回歸則具有更多的傳奇色彩。他生活條件優(yōu)越，父親是個(gè)唯利是圖的商人。從小性格孤僻，自私自利，毫無責(zé)任感。奶娃在接受白人文化與價(jià)值觀的同時(shí)卻對黑人文化完全不了解。在被黑人同胞鄙視的同時(shí)又難以融入到白人主流文化中去。游離于黑人文化與白人文化之間。在得知自己家族故事之后奶娃去南方尋金，在與黑人的交往中得知了黑人文化的根源，并在探索歷史，追求自我的道路上逐漸成長。最終在不斷反思自我身份的過程中獲得身份認(rèn)同感。

四、雙重身份的建立

身份是一個(gè)不斷變化的過程，身份亦會(huì)被形成，轉(zhuǎn)變，甚至消失。它的建立永遠(yuǎn)屬于變化中。美國黑人的歷史就是一場斗爭的歷史，一種渴望成為具有自我意識的人，渴望著使這雙重的自我融合為一個(gè)更好的，更真實(shí)的自我的斗爭歷史，在融合的過程中，他不希望喪失黑人文化，也不愿意使美洲非洲化。托尼·莫里森一直認(rèn)為黑人的傳統(tǒng)文化是黑人的根，是黑人身份的重要組成部分。但生活在美國的黑人又面臨著白人文化的沖擊。在這種面臨雙重文化身份認(rèn)同的兩難境地。在小說中主人公奶娃在文化身份形成的過程中派拉特通過幫助奶娃了解黑人的歷史和美國黑人民族的根源。只有真正了解黑人文化，守護(hù)著黑人傳統(tǒng)文化，才能在白人主流文化中找到屬于自己的民族文化。因此在派拉特的帶領(lǐng)下，奶娃開始找回了真正的自我和文化身份，即雙重文化身份。這種雙重身份是非裔美國人和白人文化間歷史辯證法的一種產(chǎn)物。

五、結(jié)語

美國是一個(gè)多民族融合的國家。美國黑人的歷史也是一部黑人文化與白人文化斗爭的歷史。作為一位美國黑人作家，托尼·莫里森可以說是“邊緣種族“的代表作家，希望通過寫作幫助美國黑人尋回自己的文化身份，并以其敏銳的洞察力一直在觀察黑人文化的發(fā)展并努力喚醒美國黑人民族文化意識，試圖為美國黑人群體尋求出路。

在托尼·莫里森的小說《所羅門之歌》中，通過主人公奶娃尋求自身文化身份的歷程體現(xiàn)出美國黑人要想在美國白人主流社會(huì)中找到自己的文化身份就應(yīng)該堅(jiān)持和繼承黑人自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，擺脫白人文化束縛，讓生活在美國的黑人重視自己的黑人文化。在黑人文化與白人文化的對立中找到統(tǒng)一與融合。才可以真正建立起屬于自己的文化身份并得到美國白人的尊重與認(rèn)可，最終飛向?qū)儆谧约旱木裎幕覉@。

參考文獻(xiàn)：

[1]托尼·莫里森.所羅門之歌[M].胡允恒，譯.上海：上海譯文出版社，2005.

[2]伏東杰.《所羅門之歌》中房屋意象的解讀[J].青年文學(xué)家，2015（15）.

作者簡介：

樂青（1988-），女，江西鄱陽縣人，井岡山大學(xué)助教，碩士研究生，主要從事大學(xué)英語教學(xué)及翻譯方面的研究。

王珍珠（1978-），女，井岡山大學(xué)講師，碩士研究生，主要從事英語語言文學(xué)以及比較文學(xué)與世界文學(xué)方面的研究。