徐小斌筆下的女性逃離意識(shí)

摘 要：徐小斌的“逃離”是基于個(gè)體生命的獨(dú)特性從而反映了生活某種真實(shí)性的存在，具有真切的內(nèi)容，超出了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，具有深刻的社會(huì)意義。本文將從作者自身的創(chuàng)傷性文學(xué)體驗(yàn)，男權(quán)社會(huì)中女性的被動(dòng)性及宿命的回歸三部分來(lái)闡釋徐小斌在九十年代小說(shuō)《羽蛇》及21世紀(jì)的小說(shuō)《天鵝》中的逃離意識(shí)。

關(guān)鍵詞：小說(shuō)創(chuàng)作；女性；逃離；精神家園

作者簡(jiǎn)介：曲瑩，女，漢族，2010年參加工作，至今任巴音郭楞蒙古自治州廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29-0-02

引言：

對(duì)于當(dāng)代女性小說(shuō)來(lái)說(shuō)“逃離”并不是一個(gè)新鮮的話題。面對(duì)“娜拉出走怎么辦”就是對(duì)女性面對(duì)逃離后的追問(wèn)。“逃離”既是女作家為作品設(shè)定的特定情節(jié)，同時(shí)也是作家本人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種回應(yīng)。縱觀人類歷史的發(fā)展，女性作家驚奇地發(fā)現(xiàn)，在歷史的軌跡上沒(méi)有女性留下的痕跡。在這個(gè)紛繁復(fù)雜而又無(wú)處釋放自己的壓抑情緒時(shí)，徐小斌選擇了以“逃離”來(lái)宣泄對(duì)世界的不滿。逃離是弱者的反抗。

一、創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)文學(xué)的體驗(yàn)

（一）母愛(ài)的缺失

弗洛姆認(rèn)為：“孩子都有強(qiáng)烈的到母體中的愿望，他們祈求安定，渴求得到母親的愛(ài)和保護(hù)，但同時(shí)，也包含著對(duì)母親的恐懼，這種恐懼是削弱自己的力量和獨(dú)立意識(shí)的依賴關(guān)系，為了擺脫這種恐懼，就必須隔斷與母親的聯(lián)系。”對(duì)于作家而言，個(gè)人的經(jīng)歷往往會(huì)形成風(fēng)格迥異的創(chuàng)作風(fēng)格，尤其是童年的生活經(jīng)歷將會(huì)成為作家創(chuàng)作的原生動(dòng)力。出生于五六十年代的中國(guó)知識(shí)分子家庭的徐小斌因父母性格不合，姥姥與母親極度重男輕女，在徐小斌六歲時(shí)便失去了母親的疼愛(ài)，感覺(jué)被世界遺棄，因此她與母親之間關(guān)系緊張，也因作者天性過(guò)于敏感，所以，徐小斌從小就對(duì)“公平”二字有特別深的感受力。徐小斌的童年生活是她的創(chuàng)作動(dòng)力，也是她日后文學(xué)創(chuàng)作中充滿逃離意識(shí)的根源之一。

《羽蛇》里羽從小才華橫溢而又孤獨(dú)，羽正是作家影射的另一個(gè)自己，她本人亦像羽蛇一樣，天生敏感卻又叛逆固執(zhí)，骨子里的純粹顯得與外部世界格格不入，正是因?yàn)檫@種格格不入使得她本人對(duì)外界有一種本能的恐懼意識(shí)：父親玄溟與母親若木的重男輕女，羽六歲時(shí)弟弟的出生，這讓原本羽原本擁有的淡淡的母愛(ài)在弟弟出生后蕩然無(wú)存。她理解不了為什么母親不愛(ài)自己，為了得到母親的愛(ài)，她在各方面都做到極致，以期得到母親的疼愛(ài)。六歲那年，一副“獻(xiàn)給爸爸媽媽的雪花畫(huà)”獲得了老師和同學(xué)的交口稱贊。然而母親只是匆匆一瞥，又把目光投向弟弟，漠然的態(tài)度讓年幼的羽敏感地意識(shí)到：自己得不到家人的認(rèn)可尤其是母親的贊賞，毅然決然地將自己的畫(huà)作撕得粉碎。回到家中反而因自己不慎碰到弟弟的鼻子而受到母親的責(zé)罵。羽將自己的弟弟殺死后，在玄溟和若木的眼中就是一種罪。年幼的羽是他們致命的精神壓迫，于是羽頑強(qiáng)地相信 “母親并不愛(ài)她”。雖然年幼的羽才華橫溢，但因各種家庭因素在她幼小的心靈上蒙下陰影致使她在以后的生活中選擇了逃離。

《羽蛇》中不少筆墨是事實(shí)，小說(shuō)并不局限于心理刻畫(huà)的描寫(xiě)，也體現(xiàn)出作家對(duì)兒童的關(guān)懷，尋找母愛(ài)，尋求家庭的溫暖，在這個(gè)層面上是有社會(huì)意義的。徐小斌以個(gè)人的童年生活體驗(yàn)，書(shū)寫(xiě)了一部女性為了自我救贖，尋找解脫而踏上精神征程的傳奇篇章。

（二）悲觀的愛(ài)情觀

徐小斌說(shuō)“我第二個(gè)逃離的原因，來(lái)自于由女孩變成女人的成長(zhǎng)道路”，童年的痛苦生活讓她感覺(jué)不到愛(ài)，更不會(huì)表達(dá)愛(ài)，她活在自己的幻想里，這種生存方式是她的一種本能的保護(hù)與慰藉。徐小斌的青少年時(shí)期，整個(gè)社會(huì)正處在高度一體化、規(guī)范化的狀態(tài)。張揚(yáng)個(gè)性不被社會(huì)接受，為了表達(dá)本能的欲望，徐小斌不得不將自己的壓抑以另一種方式排解——寫(xiě)作。在徐小斌九歲時(shí)，就曾偷偷地翻看父親買給姐姐的《紅樓夢(mèng)》，她說(shuō)“我爸爸說(shuō)大姐可以讀《紅樓夢(mèng)》，二姐再過(guò)幾年也可以讀，至于我，壓根連體都沒(méi)提。好奇心在爸爸的壓制下反而呼之欲出，白天不能看，在夜深人靜大家都入睡后，我才敢偷偷翻看《紅樓夢(mèng)》，許是經(jīng)常熬夜，許是一邊怕被發(fā)現(xiàn)一邊壓抑不住閱讀的興奮，長(zhǎng)此以往我竟然得了神經(jīng)衰弱，經(jīng)常失眠。去醫(yī)院檢查，一切正常，大家都奇怪這么小的孩子怎么會(huì)失眠，我當(dāng)然不敢講出真實(shí)的原因。”《紅樓夢(mèng)》的虛境讓她癡迷，那種蕩氣回腸的愛(ài)情和濃厚的悲劇意識(shí)深深地根植在徐小斌的內(nèi)心深處。在徐小斌的觀念里：“世界上沒(méi)有永恒的愛(ài)情，愛(ài)情才成為永恒的主題。”帶有理想主義觀念的徐小斌在表現(xiàn)愛(ài)情永恒這一主題時(shí)我們不難在她的小說(shuō)中感受到徐小斌對(duì)理想愛(ài)情的渴望。長(zhǎng)篇小說(shuō)《天鵝》 序言中寫(xiě)道：“愛(ài)情是人類一息尚存的人性。”小說(shuō)中女主人公古薇和邊防上校夏寧遠(yuǎn)在新疆美麗的賽里木湖畔產(chǎn)生了戀情，聽(tīng)到圣桑的《天鵝》，如同一個(gè)習(xí)慣濁世之音的人猛然間聽(tīng)到神界的聲音有一種獲救的感覺(jué)。

二、男權(quán)中心社會(huì)里女性的被動(dòng)性

埃萊西蘇說(shuō)：“婦女必須寫(xiě)作，參加寫(xiě)作，必須寫(xiě)自己……就像通過(guò)自己奮斗嵌入歷史一樣。”徐小斌早早就嘗到了生為女兒生的痛苦和悲哀。她明白千百年來(lái)，男女的地位從未平等，女性幾乎一直是以一個(gè)弱勢(shì)群體存在的。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，逃離封建大家長(zhǎng)制、逃離封建倫理的牢籠已然成為女性主義覺(jué)醒的必然選擇。

徐小斌的《天鵝》，讓我們清楚地看到古薇的被動(dòng)性，一個(gè)被一場(chǎng)刻骨銘心然而無(wú)果奪走青春與愛(ài)情的青年女子，在中年時(shí)遇上29歲邊防上校產(chǎn)生了一種電擊般震顫般的感覺(jué)她向世界投誠(chéng)。這是徐小斌在技術(shù)上的一個(gè)刻意安排，如文章中“他拎著兜跟著她，看著她向個(gè)孩子似的眼睛到處看，覺(jué)得她特別的好。這一點(diǎn)就有意識(shí)的淡化了他們二人的年齡差距，暗喻了古薇在潛意識(shí)里對(duì)父親（男性）精神家園的尋找。古薇是北京音樂(lè)學(xué)院作曲家，夏寧遠(yuǎn)是邊防上校在年輕時(shí)也慕名聽(tīng)過(guò)古薇的講座。他們之間的愛(ài)情一直是一種不對(duì)等的關(guān)系，夏寧遠(yuǎn)對(duì)古薇的仰慕崇拜，古薇對(duì)夏寧遠(yuǎn)母性的寵愛(ài)。

徐小斌的女性被動(dòng)意識(shí)，不僅僅在于訴說(shuō)女性的人生悲劇，她作品的內(nèi)涵在于她有廣闊的人文關(guān)懷和社會(huì)關(guān)注。徐小斌對(duì)女性角色困境不是某個(gè)具體的男性或男性群體，而是千年根固的父權(quán)制文化。這是基于個(gè)體的又是超越個(gè)體的特征。《羽蛇》里的燭龍的完美形象在強(qiáng)大的社會(huì)面前被改變的面目全非。《天鵝》中夏寧遠(yuǎn)的繼母對(duì)他的變態(tài)行徑也讓我們瞠目結(jié)舌。物質(zhì)文明的發(fā)展，反而使現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人的意識(shí)之間產(chǎn)生越來(lái)越多的矛盾，徐小斌的創(chuàng)作關(guān)注到了人的天性和現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系，體現(xiàn)出藝術(shù)家的人文關(guān)懷。她以冷峻地筆觸斥責(zé)現(xiàn)代文明對(duì)人性的異化，呼吁一個(gè)能夠使人心靈舒展的人性化的社會(huì)環(huán)境。

三、宿命的回歸

二十世紀(jì)90年代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化開(kāi)始轉(zhuǎn)型，在新時(shí)期覺(jué)醒了的女性開(kāi)始不斷關(guān)注女性的內(nèi)在需求。徐小斌筆下的羽蛇既表現(xiàn)了個(gè)人傾向，又與人文關(guān)懷相結(jié)合。她一方面以獨(dú)特的女性視角對(duì)女性自身存在的精神問(wèn)題進(jìn)行披露，剖析了女性悲劇命運(yùn)多角度審視和對(duì)多重人格的深層揭示；另一方面，徐小斌內(nèi)心的焦慮、孤獨(dú)、困頓和期盼通過(guò)作品反映出來(lái)，徐小斌在作品中運(yùn)用大量神秘主義的一些隱喻手法，把夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，她企求在相對(duì)安靜的空間里尋找逃避恐懼的避難所，但這種逃離是毫無(wú)意義的。

從《羽蛇》到《天鵝》，徐小斌在她的“世界觀”和“價(jià)值觀”的調(diào)式，也許有其無(wú)奈的一面。在嘗試了冷峻的對(duì)峙、激越的批判之后，救贖的方舟并未如期而至。于是，出于救贖的另一種嘗試，徐小斌試圖緩解她和“世界”之間一直存在的高度緊張的關(guān)系。當(dāng)她祭出“愛(ài)情”的法器時(shí)，我們?nèi)阅芨杏X(jué)出她猶疑中的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

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