人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建路徑初探

摘 要 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的邏輯是人類作為社會的類的存在，具有共同利益、共享著普世價(jià)值觀、面臨著共同挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該通過政治上的平等協(xié)商、經(jīng)濟(jì)上的合作共贏、安全上的互信共建共享、文化上的融合互鑒、生態(tài)上的協(xié)力保護(hù)，把人類團(tuán)結(jié)起來，構(gòu)建一個真正的命運(yùn)共同體。

關(guān)鍵詞 人類命運(yùn)共同體 邏輯 構(gòu)建 路徑

中圖分類號：D602 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

2011年中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《中國的和平發(fā)展》白皮書中就提出提出了“命運(yùn)共同體”概念，倡導(dǎo)構(gòu)建命運(yùn)共同體，以合作共贏的外交新理念，尋求多樣文明，追求人類共同利益和共同價(jià)值，尋求各國合作應(yīng)對多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路。2012年，中國共產(chǎn)黨的十八大報(bào)告中對“人類命運(yùn)共同體”的界定是 “在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展”。2014年，國際社會聯(lián)盟給“人類命運(yùn)共同體”下的定義為：“人類在追求自身利益時兼顧他方合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)人類共同發(fā)展?！薄叭祟惷\(yùn)共同體”理念目前主要由中國倡導(dǎo)，在當(dāng)前國內(nèi)外輿論中，它既是一種價(jià)值哲學(xué)，也是一種外交策略。

1構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的邏輯

1.1作為社會的和類的存在，人類共同利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于矛盾和分歧

地球是人類共同的家園，現(xiàn)在和比較長遠(yuǎn)的將來，所有的國家和民族都還將生活在這個家園里。而經(jīng)濟(jì)全球化和溝通網(wǎng)絡(luò)化使“地球村”越來越小，社會信息化使世界變得越來越扁平化。過去的歷史告訴我們，人類各個國家、各個民族只有在相互幫助、相互支持的情況下，才能取得更快的發(fā)展。“建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”符合所有人的利益。這種共同利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國家之間的矛盾和沖突。國際矛盾和沖突只是局部和短暫的，而共同利益才是全面的、長期的。人類作為理性的存在，應(yīng)該逐步化解矛盾和沖突，擴(kuò)大并保護(hù)共同利益。這就為我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.2人類共享著普世價(jià)值觀

人類也共享著普世價(jià)值觀，這其實(shí)就是我們所提倡的中國特色社會主義社會主義核心價(jià)值觀，表達(dá)的實(shí)際上也是人類普遍認(rèn)同的價(jià)值觀。這些核心價(jià)值觀完全可以涵蓋全人類對自己幸福生活、個性自由和全面發(fā)展的追求。而“人類命運(yùn)共同體”理念考量全人類共同命運(yùn)，發(fā)端于全球化的視野，基于唯物主義歷史觀，倡導(dǎo)“和平、合作、發(fā)展、共贏”的國際合作價(jià)值觀；凝聚國際政治平等、經(jīng)濟(jì)更加合理、治理更加有序的發(fā)展共識，把促進(jìn)人類社會的整體進(jìn)步作為價(jià)值引領(lǐng)，正好契合了這些價(jià)值觀。這種共同的價(jià)值觀為我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了精神支撐。

1.3各國各民族面臨著同樣挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界面臨著諸多共同挑戰(zhàn)，需要各個國家團(tuán)結(jié)合作，人類才有能力成功應(yīng)對。如應(yīng)對不公正和不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序的弊端、恐怖主義、極端主義、單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義等。此外，如太空開發(fā)、太空移民、生物科技發(fā)展的應(yīng)對等等方面也需要全人類的合作才能夠取得更大的成功。任何國家、任何民族想要獨(dú)立應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，都將非常困難甚至不可能完成。這中需要全人類合作的契機(jī)就為我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了抓手和聯(lián)系紐帶。

2人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建路徑

2.1政治上追求平等協(xié)商

平等協(xié)商的目的是和平解決國際爭端和國際矛盾，反對任何國家任何人任意使用武力或威脅使用武力解決彼此的矛盾和沖突。使用或者威脅使用武力只會使矛盾和沖突升級，把彼此的傷口越撕越大，而只有平等協(xié)商、相互妥協(xié)才能撫平彼此的傷痛，彌合分歧，化解矛盾和沖突、達(dá)成彼此諒解。因此，在國家之間不可避免的競爭、合作或者其他交往活動中，如果發(fā)生爭端，國家之間應(yīng)通過和平的政治或法律手段解決。平等協(xié)商的前提是互相尊重，加強(qiáng)信任。

2.2經(jīng)濟(jì)上追求合作共贏

在國家間合作的過程中 ，更加注重彼此的平等和相互尊重、平等對待，沒有歧視和排斥。無論大小，無論貧富，高低之間并無差別。合作共贏的理念倡導(dǎo)相互尊重發(fā)展路徑和價(jià)值觀的每一種選擇，體現(xiàn)了道德宣揚(yáng)的真誠風(fēng)格和摒棄意識形態(tài)宣傳的務(wù)實(shí)心態(tài)。另一方面，和平共處是合作共贏的核心要素之一，合作共贏也可以為世界和平發(fā)展創(chuàng)造和維護(hù)環(huán)境。和平共處是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。合作共贏的概念強(qiáng)調(diào)合作的包容性、共同體的意識、合作的可持續(xù)性以及合作過程中的道德責(zé)任和法律責(zé)任。合作不僅是獲得利益的手段和方法，更是一種雙贏的價(jià)值觀。合作共贏不僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且在政治、文化、安全等領(lǐng)域都有廣泛的適用性。合作共贏超越了現(xiàn)實(shí)利益和潛在合作理論的平衡，現(xiàn)實(shí)的國際關(guān)系理論源遠(yuǎn)流長，合作共贏的理念無疑是對傳統(tǒng)國際關(guān)系的創(chuàng)新與超越。雙贏合作摒棄了舊的零和博弈模式，創(chuàng)造了雙贏的新理念。隨著時代的發(fā)展和全球化的深入，國家利益的實(shí)現(xiàn)需要從長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光去追求和實(shí)現(xiàn)。在國際關(guān)系中，顧及各國的利益、關(guān)切和顧慮，追求自身利益。合作共贏在義利觀上主張摒棄零和思維和贏者通吃的錯誤理念，“合作”概念在合作共贏上比現(xiàn)實(shí)主義中的“權(quán)力制衡”要好。只有在合作的情況下，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建才有保障和主體動機(jī)。

2.3文化上融合互鑒

人類迄今為止的歷史中，文化沖突常常是不可避免的。不同地域、不同民族在歷史發(fā)展過程中形成了獨(dú)特多彩的文化，每一種文化都是人類文明的成果，他們彼此可能存在沖突，但是也存在共同價(jià)值，都有其可取的閃光點(diǎn)。要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，我們必須有意識地主動整合不同文化。而文化整合也是跨文化交際發(fā)展的大勢所趨，文化整合是不同文化的融合和融合。

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，各個地區(qū)、國家和國家之間的經(jīng)濟(jì)文化交流越來越頻繁，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星電視等大眾媒體上?？缥幕浑H突破了時間和空間的限制，無論何時何地都是以多種方式進(jìn)行的，這就為我們整合不同文化提供了路徑。在文化融合之前，必然會遇到文化間的沖突，而只有通過交流、對話、理解和認(rèn)同，最后才能達(dá)成文化融合互鑒。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，文化融合必將成為文化發(fā)展的一個趨勢。而且，作為文化的載體和主體，人類有責(zé)任也有能力促進(jìn)不同的文化進(jìn)行交流、對話和相互借鑒，吸收其他文化中的優(yōu)秀有用成分，力求博采眾家之長。由于當(dāng)代人也是文化的聯(lián)合體，文化融合能夠促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的真正產(chǎn)生。

2.4安全上互信同建共享

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體時，國家之間首先應(yīng)該在安全上互信共建共享，建立國際安全互信機(jī)制。在國際關(guān)系的特定領(lǐng)域，應(yīng)該有一套明確的或默認(rèn)的原則、規(guī)范、規(guī)則和決策程序，基于國際行動者的共同愿望，構(gòu)成一種國際機(jī)制。比如聯(lián)合國及其下屬的國際廣泛參與和認(rèn)同的組織，《聯(lián)合國憲章》的規(guī)定等等，這些有效的機(jī)制可以提供可靠的信息，減少參與者對合作伙伴的負(fù)面情緒和負(fù)面認(rèn)識，并有效地促進(jìn)信任產(chǎn)生。國際安全互信機(jī)制有利于實(shí)現(xiàn)雙向信息的快速傳播、彼此心理預(yù)期的穩(wěn)定、雙方行為的塑造以及相互合作的可能性。軍事領(lǐng)域應(yīng)加強(qiáng)交流與合作，建立和完善軍事互信機(jī)制，這是安全運(yùn)行的主要內(nèi)容。通過持續(xù)的主動學(xué)習(xí)和被動學(xué)習(xí)、認(rèn)知和理解，構(gòu)建一系列的溝通和互信機(jī)制。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國各民族在安全領(lǐng)域相互信任，加強(qiáng)溝通，協(xié)商解決分歧，而不是毫無節(jié)制的喊打喊殺、甚至動用武力來激化矛盾和升級沖突。

2.5生態(tài)上協(xié)力保護(hù)

生態(tài)環(huán)境關(guān)系人類能否可持續(xù)發(fā)展和子孫后代的幸福生活，它對保障各國人民生命安全發(fā)揮著重要作用，人類共同命運(yùn)更是與其緊密相連。目前國際社會缺乏有效的生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制，生態(tài)文明仍面臨重大威肋，加上一些發(fā)展中國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，生態(tài)保護(hù)與發(fā)展矛盾仍然突出，發(fā)達(dá)國家應(yīng)該更多地承擔(dān)責(zé)任，與發(fā)展中國家協(xié)力合作，構(gòu)建生態(tài)文明保護(hù)體系，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。只有生態(tài)文明良好，人類才有賴以生存的家園，減少生態(tài)災(zāi)難，不能因?yàn)橐粐蛘邘讎沫h(huán)境保護(hù)不好，而影響人類的生存環(huán)境。而要真正保護(hù)好我們賴以生存的生態(tài)家園，必須做到全球聯(lián)動，缺少任何國家的參與都將導(dǎo)致失敗。因此要保護(hù)我們共同的家園，就需要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；反之亦然，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也必須在生態(tài)上協(xié)力保護(hù)，生態(tài)濕地協(xié)力保護(hù)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要一環(huán)。否則，人類面臨的將是共同的災(zāi)難。

總之，人類命運(yùn)共同體理念萌生于中國傳統(tǒng)文化并在其中蘊(yùn)藏千年，經(jīng)過與馬克思主義共同體思想的融合，在中國共產(chǎn)黨人的不斷理論創(chuàng)新中應(yīng)運(yùn)而生，契合人類生存、追求自由幸福和全面發(fā)展的邏輯，在今天成為我們外交理念和國際戰(zhàn)略，也是今后很長一段時期國際活動的主旋律。我們理應(yīng)大力倡導(dǎo)，全力推進(jìn)，通過適當(dāng)?shù)穆窂饺ヅ?gòu)建人類命運(yùn)共同體。

基金項(xiàng)目：四川省社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地、四川省教育廳人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地—四川高等職業(yè)教育研究中心2018重點(diǎn)資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：GZY18A03）；四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院2012年度立項(xiàng)重點(diǎn)資助項(xiàng)目 （項(xiàng)目批準(zhǔn)號：川建院[2012]66號） 。

作者簡介：何智明（1973.12-），男，漢族，四川南充人，四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，碩士，教授，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

參考文獻(xiàn)

[1] 周燦燦.新中國領(lǐng)導(dǎo)人的國際戰(zhàn)略思想比較研究[J].陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（08）.