淡化應(yīng)試功利傾向回歸語(yǔ)文教學(xué)本真

李毅

摘要：有人借鑒中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)人生境界的歸類方法，把現(xiàn)在的課堂分為：原始課堂、功利課堂、道德課堂和審美課堂。“原始課堂”是完全要抵制的課堂，它是無(wú)目標(biāo)、不規(guī)范、低效能的課堂。“功利課堂”、“道德課堂”和“審美課堂”，則會(huì)引起不同人群、不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)議。而“功利課堂”往往又借異化了的“有效教學(xué)”理論的裝飾和修飾，有廣泛的市場(chǎng)。筆者認(rèn)為：談化應(yīng)試功利傾向，回歸語(yǔ)文教學(xué)本真，追求合乎道德、審美境界的課堂尤為重要。

關(guān)鍵詞：教學(xué)本真；語(yǔ)文閱讀；應(yīng)試

一、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)試功利化表現(xiàn)突出

1、“導(dǎo)學(xué)案”“考試化”課堂模式大行其道

教學(xué)文章時(shí)設(shè)置諸多問(wèn)題，讓學(xué)生回答原本是現(xiàn)代文閱讀考試題型，現(xiàn)在卻經(jīng)常出現(xiàn)在語(yǔ)文課堂的現(xiàn)代文、文言文的教學(xué)之中。圍繞這篇課文，教師預(yù)先設(shè)計(jì)許多問(wèn)題，課堂上就是這些問(wèn)題的問(wèn)與答，還美其名曰是啟發(fā)式教學(xué)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生回答問(wèn)題的積極性，有的教師將學(xué)生分成若干組進(jìn)行競(jìng)賽。有的教師為回答正確的學(xué)生提供了一些小玩意作為獎(jiǎng)品，學(xué)生為了獲得獎(jiǎng)品，事先針對(duì)教師的問(wèn)題去翻閱市面上出售的各種教輔讀物尋找答案，耗費(fèi)了學(xué)生大量的課余時(shí)間。

2、周考月考，以考促學(xué)。

許多語(yǔ)文老師為了“分?jǐn)?shù)”，不得不加入周考、月考的“大流”中。將一篇篇文質(zhì)兼美的文章，大刀闊斧地刪枝裁葉后，整理成若干考試要點(diǎn)，讓學(xué)生復(fù)習(xí)、記熟，反復(fù)強(qiáng)化，目的就是要在各類考試中取得好成績(jī)。在這樣的利益驅(qū)動(dòng)下，教師關(guān)注的是“這個(gè)考不考”、“是否有教的必要”；學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)心的是“這個(gè)我學(xué)了是否會(huì)考”“不考的是否可以不學(xué)”。

二、淡化應(yīng)試功利傾向，著眼育人

教育家第斯多惠曾指出：“任何真正的教學(xué)不僅是提倡知識(shí)，而是予學(xué)生以教育”。引導(dǎo)學(xué)生不懈追求崇高精神境界，應(yīng)該成為我們的教育理想與價(jià)值追求。

每一個(gè)時(shí)代，無(wú)論怎樣的體制下，都會(huì)涌現(xiàn)出一代教育名師、教育大家。他們不僅關(guān)注學(xué)生“當(dāng)下的成績(jī)”，更致力于個(gè)性發(fā)展、人格塑造。他們以親身實(shí)踐告訴我們：學(xué)生更需要的是積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，是對(duì)美好生活的感知能力，是對(duì)價(jià)值的理性判斷，以及在此基礎(chǔ)上的不為功利執(zhí)著追求的精神。因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、科學(xué)精神、擔(dān)當(dāng)精神，引導(dǎo)學(xué)生不懈追求崇高精神境界，應(yīng)該成為我們的教育理想與價(jià)值追求。

三、提升語(yǔ)文課堂教學(xué)境界的途徑

1、課文研讀要研究“美點(diǎn)”

課文研讀要對(duì)課文進(jìn)行美點(diǎn)尋蹤，進(jìn)行妙點(diǎn)列舉。如讀毛主席的《七律·長(zhǎng)征》，你會(huì)感到美妙絕倫：首聯(lián)語(yǔ)勢(shì)豪邁，總領(lǐng)全詩(shī)，高度贊揚(yáng)了紅軍在長(zhǎng)征中不畏艱難險(xiǎn)阻，通往直前的英雄氣概。頷聯(lián)寫(xiě)山，寫(xiě)紅軍對(duì)山的征服。寫(xiě)山是明線，寫(xiě)紅軍是暗線；全聯(lián)用語(yǔ)新奇，境界闊大。頸聯(lián)寫(xiě)紅軍對(duì)水的征服。“暖”字溫馨，表現(xiàn)的是戰(zhàn)勝困難的歡快；“寒”字冷峻，傳遞的是九死一生后的回味。尾聯(lián)抒發(fā)喜悅之情。詩(shī)的開(kāi)端言“不怕”，結(jié)尾壓“更喜”，強(qiáng)化了主題，升華了詩(shī)旨。

2、教學(xué)方案設(shè)計(jì)追求“美化”

閱讀教學(xué)方案的“美學(xué)”境界是簡(jiǎn)化、優(yōu)化、美化。可從以下角度創(chuàng)新。如：①?gòu)摹鞍鍓K教學(xué)思路”的角度創(chuàng)新設(shè)計(jì)；②從“線索式教學(xué)思路”的角度創(chuàng)新；③從“選點(diǎn)式教學(xué)思路”的角度創(chuàng)新；④從“主問(wèn)題引領(lǐng)”的角度創(chuàng)新；⑤從“淡化提問(wèn)設(shè)計(jì)”的角度創(chuàng)新；⑥從“課中微型話題”的角度創(chuàng)新；⑦從“課堂實(shí)踐活動(dòng)”的角度創(chuàng)新設(shè)計(jì)；⑧為學(xué)生自主、合作、探究的閱讀出“點(diǎn)子”⑨設(shè)計(jì)無(wú)分析過(guò)程的“感悟—積累—運(yùn)用”式教學(xué)方案……

3、閱讀教學(xué)需要“美讀”

這里說(shuō)的“美讀”，指在出聲的閱讀中對(duì)課文文本進(jìn)行欣賞，就是通過(guò)或朗讀，或吟誦，或記背的活動(dòng)方式，來(lái)認(rèn)知文字、感受聲律、體味詞句、領(lǐng)會(huì)情感、品味意境、發(fā)展語(yǔ)感。

形式活潑的朗讀。可將課文變形式的朗讀，如朗讀《紫藤蘿瀑布》，老師先引入這樣一段話——“我不由得停住了腳步”，出現(xiàn)在我的面前的，是這樣流光溢彩、生機(jī)勃勃的一樹(shù)紫藤蘿，然后引出對(duì)課文第2段的朗讀；又引入這樣一段話——這里的藤蘿花是繁密的，生動(dòng)的，活潑的，它們那么快樂(lè)，那么充滿活力，那么富有美，然后引出對(duì)課文第6段的朗讀，等等。還可設(shè)計(jì)詩(shī)意盎然的朗讀方案進(jìn)行合作式的朗讀，如朗讀詩(shī)歌《紙船—寄母親》和《秋天》，可設(shè)計(jì)女領(lǐng)、女合、男領(lǐng)、男合等方式集體合作誦讀……

層次細(xì)膩的朗讀。如朗讀《天上的街市》，可層層推進(jìn)，首先讀出詩(shī)的節(jié)奏、停頓、重音和韻腳，體味詩(shī)的音樂(lè)美；再展開(kāi)想像，讀出詩(shī)中一幅幅美麗的畫(huà)面，品析詩(shī)的畫(huà)面美；最后用驚喜、贊美、歡樂(lè)、甜美四種略有不同的感情，分別朗讀每一節(jié)，感受詩(shī)的情感美。這三步“美讀”，可將這首詩(shī)的“三美”體現(xiàn)得十分鮮明。學(xué)生沉醉于滲透著知識(shí)性與藝術(shù)性，充滿高雅和情趣的朗讀活動(dòng)中，文章的內(nèi)容、手法、情感、意蘊(yùn)等等，還有什么不能領(lǐng)會(huì)的呢？

角度精細(xì)的朗讀。如朗讀《口技》，可從五個(gè)不同的角度提出朗讀要求：一讀，讀得流暢響亮，要人人出聲，讀得沸沸揚(yáng)揚(yáng)；二讀，讀得字正腔圓，要讀出第一段文中的氣氛，為全文的朗讀定下基調(diào)；三讀，讀得層次分明，重點(diǎn)從理解段落層次的角度朗讀第二、三段；四讀，讀得有情有境，再讀第三、四段，要體味文中情境并將其表達(dá)出來(lái)；五讀，讀得有急有緩，重點(diǎn)朗讀第四段，要先急后緩，讀出文中情景，讀出段中層次。這五步朗讀，要求具體，層次明朗，覆蓋周全。

結(jié)語(yǔ)

總之，提升初中語(yǔ)文課堂教學(xué)境界的根本在于回歸語(yǔ)文教學(xué)的本真。顯然，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法、提高語(yǔ)文能力的過(guò)程融為一體的，不應(yīng)該當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常的教學(xué)過(guò)程之中。

參考文獻(xiàn)

[1] 程紅兵.警惕語(yǔ)文教學(xué)的考試化傾向.語(yǔ)文教學(xué)通訊2011.6A.

[2] 余映潮.余映潮的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主張.中國(guó)輕工業(yè)出版社.

[3] 耿慧慧.不走出“應(yīng)試功利泛濫”的泥沼就沒(méi)有語(yǔ)文德育.思想理論教育.2011.8下.

[4] 柳袁照.構(gòu)建“語(yǔ)文審美課堂”.人民教育.2012.21.