基于全球史觀的歷史縱向比較分析法

王天宇 尹仕杰 盧慶

摘要：在今天的世界格局化下，倡導經濟全球化，政治多極化，本文即是在全球史觀的基礎上提出的歷史縱向比較分析法。歷史縱向比較分析法囊括歷史全球化與歷史創新，是在馬克思歷史唯物主義的基礎上辯證提出的思維方向，可供全球史觀的研究。

關鍵詞：全球史觀；縱向比較；唯物主義；思維方向

一 歷史全球化

在1929——1933年空前嚴重的資本主義世界經濟危機時，英國經濟學家凱恩斯的國家干預主張和美國羅斯福新政的諸多措施不謀而合。在資本主義實行政府干預經濟，國家壟斷形成，倡導市場經濟亞當斯密的國富論則似乎站在天平的兩個面上。1992年，鄧小平提出的社會主義市場經濟，則將資本主義的市場經濟這只“看不見的手”加在社會主義之下。這種在中國人的心目中原本是難以想象的結合，卻如同“卓越聯盟”一樣結合的是如此自然。今天的中國自改革開放之后的一步步強大，便是檢驗當年認識真理性的最好實踐。

既然市場經濟體制在今天經濟全球化的背景下已經被國人普遍接受，那么，我們可以提出的今后學習及研究方向便是“歷史全球化”。唐太宗提出“以史為鑒，可以知興替”，那么在歷史全球化的思考下，歷史應該是“以史明未來”，讓歷史作為政治生活的一部分，不僅僅學歷史，懂歷史，不單單是理清某個事件的起因、經過、結果，更應該要明古今、貫中外，發揮其作為政治生活一部分的作用，去指引社會的發展。當下我認為這才是人們學習歷史、研究歷史的意義所在。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》以改變世界史研究中“西方中心論”的傳統取向，確立了體現當代意識的“全球性”觀念而打開了人們的視角，是以年代以國家打開的史觀，只是顛覆了“歐洲中心論”，那么美蘇爭霸其實已然是一個不爭的事實了。我們感激他將世界史聯系成一個整體，但他或多或少的，都有以美國的視角“俯瞰”世界歷史的意味。

“東方中心論”自鴉片戰爭以來被打破，亞洲除了被動地站在被抒寫落后于工業革命的面上，實則在鴉片戰爭前中國的國民生產總值仍居世界之首。我提到這個例子，一則是想說明打破“東方中心論”，有西方；打破“西方中心論”，有美洲，世界就是這樣不斷發展的，新事物總歸是要取代舊事物的。所以，研究歷史不是單單去討論“中心論”到底在哪里？中外近現代史到底應該從哪里劃分？而是去找到每一件事，用一種“歷史全球化”的思維方式去探討對于中國以后發展的意義，去指導中國以后的發展。我認為，研究一件事，不是看到它從前有多么輝煌，因為輝煌已經過去，我們應該學習、探究，并為之努力的是它的現今意義所在。二則是用“歷史全球化”的角度，不分國別、不論時間地找尋中外歷史事件之間的聯系。比如，當今中國的民主政治其實在古希臘時便可以找到它的影子。我不認同將英國的代議制歸結為古希臘民主政治的影響，英國的民主政治是一種首相領導的議會制，是一種貴族的民主制，而今天中國的人民代表大會制才是真正意義上的代表人民行使國家權力的民主制。這是一種打破時間、空間的聯系觀。找到這種聯系后，就可以去指導中國社會今后的發展。這種聯系和思維不同于現今提出的全球史觀，而“歷史全球化”更多的是一種思維。

二 歷史創新

在“歷史全球化”的思維下，提出一種歷史創新，同樣也是一種思辨方式。這種創新既是順應國家“創新驅動發展”戰略下的創新，又是一種融入中國傳統文化與民族精神的創新。2015年國家提出的“一帶一路”的發展戰略，是經濟的創新，是文化的創新，是實現發展共贏的首創，但我認為這更是一種對歷史的創新。歷史不僅僅是談論過去，更是談論今后。放眼全球，沒有哪一個國家能站在全球化的角度上，對歷史進行創新，包攬全球發展的責任。這種大國的責任、大國自信，是我想放在今后的學習、研究上的思想。去指導今后發揮發展一則向在某個領域比我們優秀的國家學習，并在此基礎上進行創新。二則向中國的優秀傳統文化學習，學習并發揚出民族自信、民族精神，這也是我的理想。

孔子講因材施教，有教無類，戰國古燈便有環保吸收有害氣體的裝置，宋書中便見過保護環境，這些都是中國古代的科技的精髓。文景之治、貞觀之治、開元盛世等，那些盛世局面的出現都是值得我們認真借鑒和深刻反思的，反思他們對我們現今政治生活的意義。古人講求“盛世用儒家治國，亂世用法家治國，開世用道家治國”，我們更應該去翻閱古書，像古人一樣思考社會問題，關注現實生活。當今的中國早已遠遠超過從前的任何一個世道，但要從中總結，站在歷史發展的長河中，覽從前，思遠道。

歷史全球化和歷史創新的思維方式都是我在馬克思歷史唯物主義的基礎上辯證提出的思路方式，是我今后學習和研究的思路。在此基礎上，我希望此方法能為全球史觀的研究提供一些新的力量。