中華優秀傳統文化資源與小學語文教學研究

【摘要】傳承與發展中華優秀傳統文化，一方面需要創造性地運用語文教材，挖掘其中的文化信息與資源，激活優秀傳統文化的內在生命力，另一方面要立足于實際課堂教學，在品味、積累和運用祖國語言文字中滲透優秀傳統文化教育，使學生在語文學習中增強文化自信與民族認同感，尋得文化的歸屬感與自豪感，成為優秀傳統文化的傳人。

【關鍵詞】優秀傳統文化;小學語文;教材;課堂教學;文化傳承

一、聯系教學實際，傳承中華優秀傳統文化

（一）強化傳承優秀傳統文化的課程意識

全球化背景下各國文化交流越發頻繁，不同優秀文化在借鑒中發展，呈現出文化多樣與共生的局面。2014年3月，教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）中明確“加強中華優秀傳統文化教育的重要性和緊迫性”的同時，也提出了“堅持弘揚中華優秀傳統文化與學習借鑒國外優秀文化成果相結合”的基本原則，“既要高度重視培育學生的民族自信心、自豪感，又要注重引導學生樹立世界眼光，博采眾長”。這既符合民族文化發展與傳播的需要，也為小學生拓寬視野提供了機會。

2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》），提出要“深化對中華優秀傳統文化重要性的認識”，“深入挖掘中華優秀傳統文化價值內涵”，“傳承中華文脈”。據此看出，加強中華優秀傳統文化教育到實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，就是將目光聚焦到中華民族文化傳承的主陣地：基礎教育。

基礎教育是民族發展的基石，是國民教育的基礎。著眼民族文化未來，就需要從娃娃抓起。中小學教師需要不斷強化傳承優秀傳統文化的課程意識，抓住課堂教學第一線，著眼教學實際情況，激活傳統文化內在生命力，滲透優秀傳統文化教育。

（二）中華傳統文化教育與語文課程的關系

中華傳統教育重視人格修養，致力于增強民族文化自信與自豪。其實，“習得母語，就是獲得了民族的文化基因和文化胚胎”，“加強母語教育就是強化民族文化的認同感，增強民族的自豪感”。我國是一個多民族國家，絕大多數中國人的母語是漢語，它既是中華民族的通用語，同時也架起了各民族交流與凝聚的橋梁。所以，中國語文教育主要是以漢語為母語的教育。

語文是國家課程、母語課程，是上下五千年的縮影，也是優秀文化的重要組成部分。語文是交際的工具，也是思維的工具，旨在引導學生領悟語言文字的規律和文化內涵，培養學生語言文字運用能力。“繼承和發揚中華優秀文化傳統”是語文課程的人文價值取向，旨在激發和培養學生熱愛祖國語言文字，關注中華優秀文化，“通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格”。語文教育的民族性更是指引教師明確認識：優秀傳統文化是語文課程的教學內容，要根據漢語言文字的特點和規律進行語文教學，把傳統文化融入語文實際教學中，讓學生在語文學習中認識中華優秀文化的博大精深。

中華優秀傳統文化教育是立德樹人的重要組成部分，注重對小學生的人格教育，且“十一五”國學教育專項研究課題也首次提出“傳統文化教育的教學目的是青少年完美人格教育”，可想而知：中華優秀傳統文化教育的缺失，帶來的是精神世界的浮躁、迷茫甚至荒蕪。

綜上所述，中華優秀傳統文化與小學語文密不可分，文化育人，語文立人，都以人為本;堅持以德樹人，以健全的人格教育為目標;指向民族文化認同，以增強民族文化自信為目標。

二、借鑒教學經驗，挖掘優秀傳統文化資源

（一）借鑒傳統語文教學經驗

我國語文教育源遠流長，教育內容豐富多樣，在漫長的歷史河流中，形成了與眾不同而又行之有效的傳統教學經驗。

傳統語文教學從“文以載道”“文以明道”發展到“文道統一”，力求語言形式與思想內容和諧統一。文道統一原則是20世紀60年代至21世紀前語文教育仍然堅持的教學原則，21世紀以后的語文課程從工具性、人文性等諸多討論回歸到“工具性與人文性統一”，即語言形式與語言內容的有機統一。因此，語文教師遵循“文道統一”原則指導學生習作，幫助學生明白作文之“道”在于主題和思想，避免學生作文偏題，內容空洞。

《孟子·公孫丑上》中“揠苗助長”的寓言故事體現的量力性原則，“學而時習之”與“溫故而知新”體現的鞏固性原則等都在語文教學中時常需要運用：第一課時通過造字規律教學生識字，使學生記住字形，再通讀全文，理清脈絡;第二課時重在精讀課文，先復習詞語，讓學生選取其中的詞語復述課文大意，回顧第一課時所學，再深入文本。

（二）挖掘語文教材文化資源

語文教材就是根植于中華民族文化的文化產物。江蘇小學生普遍使用由江蘇教育出版社出版的小學語文教材（以下簡稱蘇教版），該教材文本充分考慮學生語文學習的規律，重視培養學生的語文能力，致力于提升學生的語文素養。

《大禹治水》（蘇教版二年級上冊）包含著民本思想和奉獻精神。課題既是低年級學生語文學習的興趣之所在，同時也與學生存在時空上的距離。禹因成功治理洪水，后人尊其為“大禹”，即“偉大的禹”。拉近學生與課文的距離，就需要從課題開始，課前布置學生收集有關大禹的資料，課上就可從學生讀題、教師質疑而交流，進而課件出示“大禹三過家門而不入，一心一意治洪水，因此，美名代代相傳，流傳至今”，師生共讀，過渡至課文“為何治水”與“如何治水”的學習，感受中國優秀傳統美德——奉獻。

三、立足課堂教學，傳承中華優秀傳統文化

（一）識字、寫字教學與漢語文化

識字、寫字教學是語文教學和提高學生語文素養的基礎。漢字在幾千年的變化中蘊含著深厚的文化與歷史價值，應在識字、寫字教學中發揮其文化功能。每一個漢字都是音、形、義的結合體，要建立起三者的統一聯系，遵循漢字、漢語的自身規律，把握趣味性和科學性兩大原則。

“川”“竹”“石”“泉”“川”“燕”（蘇教版一年級下冊識字3）都是象形字，教材配有圖片和現代漢字的“演變表”，通過字形追源溯流，引導學生分析字形與字義的關系。 “林”“森”是會意字，結合圖片及兒歌“二木林，三木森”（蘇教版一年級下冊識字7），通過字理識字體會會意字“合字表義”的特點。《趕海》（蘇教版三年級下冊）教學形聲字“舅”和“暑”側重就有所不同，“舅”是上聲下形，上面“臼”字頭需要通過出示圖片幫助學生理解“臼”是舂米的工具，而“暑”是上形下聲，聯系學生暑假生活也就不難記住“暑”的偏旁部首了。

繼承和弘揚中華民族優秀文化，還要注重書寫的育人功能。《懷素寫字》（蘇教版一年級下冊）一課為學生學習寫字提供了范例，也為教師寫字教學提供了便利：“先看清字的形狀，記住字的筆順，再一筆一畫照著寫。”中低年級的寫字教學可以選擇合適的背景音樂，幫助學生平緩寫字、練字的心情，將有關書法的教學資源有機整合。

（二）閱讀教學與民族文學

閱讀具有對學生的精神領域施加影響、進行涵養化育的功能。就詩歌教學而言，詩歌的聲韻、辭藻、意境等都帶有獨特的民族文學特色。教師可以運用誦讀這一基本策略指導學生領略詩歌的獨特魅力。

一是誦讀中感受詩歌的韻律。詩歌講究平仄、韻律和諧，教師教學時引導學生把握詩歌節奏特點。如《靜夜思》（蘇教版一年級下冊《英英學古詩》）可以通過配樂吟誦等形式豐富教學。二是誦讀中品味詩歌的語言。《泊船瓜洲》（蘇教版六年級上冊）“春風又綠江南岸”的“綠”字既表現了當時的景象，也表現了詩人的情感，教師要引導學生沉浸其中，體會語言的精妙。三是在誦讀中走進詩歌的意境。詩人所要表達的情感往往和詩歌的景物有機融合，如《鹿柴》（蘇教版六年級上冊）表現的是寧靜幽深的意境。學生在誦讀中需要走進詩中意境，體會詩人內心感受，才能理解情與景。

對于改編自古典著作、歷史故事的課文，則需要充分考慮學生的認知心理，整合相關資源，消除學生與文本內容的距離感。《三顧茅廬》（蘇教版語文四年級下冊）是根據《三國演義》改編的課文。特級教師李偉忠執教《三顧茅廬》時，在教學資源的開發、整合上做足了文章。課前拓展，從電視連續劇《三國演義》的主題音樂《滾滾長江東逝水》開始“課前熱身”。課中為了幫助學生真正理解劉備的“誠心誠意”，引入孔廟前馬碑上的文字，借下馬步行以示對諸葛亮的尊敬。課后自然地引用《出師表》，向學生介紹諸葛亮出山后屢建奇功的故事，升華主旨的同時激發學生閱讀《三國演義》的欲望。

總的來說，一個國家、一個民族重在文化的傳承，堅守民族文化根基，繼承與弘揚中華優秀傳統文化。小學語文課堂一直以來都是傳承中華優秀傳統文化的主渠道，通過“識字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語交際”“綜合性學習”五個板塊的教學，滲透中華優秀傳統文化教育，使學生親近中華民族優秀傳統文化，感受優秀傳統文化的魅力，成為中華優秀文化的傳承人。

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