中職語文古詩文教學中的人格教育研究

摘 要：語文教育承擔著“育人”責任，語文教學更要與學生的人格教育加強聯系。中職語文課堂不僅要進行教學形式與內容的創新，更要在整體教學中對學生人格教育給予充分關注。語文古詩文教學是滲透人格教育的重要載體，本文就中職語文古詩文教學中的人格教育活動開展進行研究。

關鍵詞：中職語文；古詩文；人格教育

語文古詩文教學雖然可以同學生的人格教育進行融合，但一直以來古詩文教學的模式十分單一，教師對傳統的古詩文教學模式也產生了依賴性。這一狀態下，語文古詩文教學中人格教育內容的選擇、教學活動的開展都存在很大難度。在語文核心素養培養視角下，語文古詩文教學應當成為人格教育的基礎性載體，在新時期語文古詩文教學中，探尋人格教育目標更好達成的路徑也十分必要。

一、中職語文古詩文教學現狀

古詩文教學是中職語文整體教學中的有機組成，由于古詩文本身在理解上較為困難，一直以來都是以古詩文文義了解、古詩文背誦為主要教學活動。通過對部分中職學校語文古詩文教學活動的開展狀況進行分析可以發現，古詩文教學中課堂教學是主要形式，教師對古詩文的大致意思與中心思想進行講解，并進行通假字和重點詞句的重點解讀。這種教學側重受應試教育理念影響明顯，很容易導致學生學習古詩文的興趣下降。

二、中職語文古詩文教學中人格教育的內涵

中職語文古詩文教學中的人格教育是指在常規的古詩文教學活動開展中，將一些人格教育的內容融入教學活動中，并幫助學生克服人格中存在的缺陷，健全人格。職業教育階段，學生的人格教育得到了很多關注，語文學科教學具備的特點也使得其能夠同思政課教學一樣成為人格教育的載體。中職學生本身處于三觀形成的關鍵階段，語文古詩文教學中進行人格教育嘗試實際上也是為了更好促進學生成人、成才和成功。

三、中職語文古詩文教學中進行人格教育的路徑

1. 圍繞古詩文作者進行人格品質榜樣教育。人格教育形式中榜樣教育的效果十分明顯時，將古詩文作者作為一個“榜樣”，并引導學生對于其人格品質中的優點進行學習。例如，在《歸園田居》這一古詩文學習中，教師便可以將作者陶淵明那種“不為五斗米折腰”的高貴人格品質向學生進行講述。這種將古詩文作者的人物生平講解、優秀事跡講解以及優秀人格品質解讀融合在一起的人格教育方式不僅形式新穎，而且能夠幫助學生對古詩文作者及其所創作的古詩文有更好的理解，從而使這種人格教育策略無縫嵌入常規古詩文教學活動中。

2. 結合古詩文內容幫助學生樹立科學“三觀”。中職語文古詩文教學中，教師可以結合古詩文的內容進行人格教育嘗試，并在這一人格教育嘗試中幫助學生樹立正確的“三觀”。中職學生正處于“三觀”形成的重要階段，但社會上與網絡上很多錯誤的思潮容易對學生“三觀”的形成產生負面影響。古詩文教學中，教師應當結合古詩文內容對學生“三觀”進行科學引導。例如，在李白《將進酒》的教學中，教師可以結合“天生我材必有用，千金散盡還復來”這一詞句，將一種自信與樂觀的價值觀向學生進行講述，從而讓學生能夠在困難面前更為從容地應對。很多中職學生對經典古詩詞句都有一種強烈的認同感，教師結合此類優秀的詞句進行價值觀引導式的人格教育也較為可行。

3. 古今對比進行優秀人格教育擴展。在進行古詩文學習時不能拘泥于古詩文內容本身，教師需具備一定的歷史觀。換言之，教師需要站在現代的角度引導學生進行古詩文學習，并引導學生走入當時作者進行創作的場景中。在學習完某一古詩文后，教師則要將學生思緒拉回到現代社會中。在進行此類教學嘗試后，教師還要通過古今的對比進行人格教育內容引入。例如，在學習完《旅夜書懷》這一古詩后，教師應當將孤獨感的應對作為人格教育內容，并在對詩人杜甫排遣孤獨的方式有一定了解后，幫助學生發現一些更好排遣負面情緒的方法，從而提升學生應對負面情緒的能力。

四、結語

作為教學活動發起者和引導者，教師要探尋出古詩文教學同人格教育的契合點，并切實將古詩文教學同人格教育活動開展聯系起來。值得注意的是，古詩文教學中人格教育內容的選取、方法的選用同樣重要，教師自然也要在進行人格教育嘗試的同時不斷進行經驗總結。

參考文獻：

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[2]阮麗麗.對中職語文教學中的人格教育[J].新課程（下），2016（2）.

作者簡介：許亦周（1971— ），女，漢族，江蘇南通人，本科，副教授，主要從事中職語文教學研究。