邊疆民族地域文化在高職院校美育教學中的應用

劉婷 段聰麗 張穎

摘 要：文化包含了人類社會實踐的一切成果，是區分民族特征的根本標識，它給予人們民族感、歷史感和自豪感。在多達56個民族的中華復興偉業進程中，更加重視少數民族文化的發掘與傳承，是我們少數民族地區教育工作者在當前形勢下所應努力去充實提升的，這也是本課題關注所在。

關鍵詞：民族文化;美育教學;全民提升

民族文化是一個國家的靈魂，每一個國家和民族都有其特有的價值傳承和精神積淀，具有無可替代性和不可復制性。中國近代，可以說除文字以外的文化基本西化。在偉大民族復興之際，如何發掘保護發揚中華固有文明，具無可比擬的急迫性，而這一切并非單憑紙上談兵可得，得有意識地以美育意識在社會民間中去尋覓。邊疆少數民族文化至此顯現出特殊性與重要性。在中國發達地區如上海等地已比西方更西方，一切承載著中華遠古文化的痕跡，不論是物質、精神面貌或生活方式，幾乎全被置換。唯有在邊遠地域特別是少數民族地區，它們世代以特殊方式相傳，以某些載體存留中華古文明。近代，中國吸引了越來越多的中外學者翻山越嶺，前往各地進行各種考察，尋求擺脫當前世界困境之參照，探索人類未來新世界之藍圖。

筆者所在學校地處中緬邊境眾多少數民族文化匯集地區，具有收集發掘的優勢。結合當前教育整合，利用地區文化與課程的結合，不僅有利于少數民族教育客體認同感的建立，也是教育改革深化因勢利導的重要途徑之一。依據學校自身日趨完整的體系，從物質層面、精神層面及社會層面，在傣族、景頗族等民族的建筑、藝術、語言、音樂等方面上，可建立更深層次的專題研究，更全面地使少數民族文化走進教學課堂，使廣大學生的成長得以在濃郁的邊疆民族地域文化和優秀的人文精神下，獲得更多彩的美育教育。這是加強鞏固我國多民族大團結的實質性貢獻，也是在偉大的人類命運共同體精神下，增進人類文明花園更艷麗之源泉。

1 邊疆少數民族文化之特殊性與重要性

邊疆民族地域文化具有更多原始純樸的美育珍貴元素，是中華民族千百年來民族性真善美中崇高品德之載體，正是這些品行助長人類光輝未來的希望與動力。對我國民族審美文化的深入了解，必然促進對人類其他不同審美文化的情感與尊重，從而盲目自大或崇洋媚外的心態被削減。在擴大視野的心態下，我們將發現與感悟到在全人類的各類文明審美中，既有其民族地域所造就的特殊性，又有許多驚人的全人類相似相通之處，這是千百年來人類融會貫通的結果。大洋洲毛利族、美洲印第安人、南美洲秘魯高山印加帝國的圖騰與祭拜裝飾，與我國歷史上各代之遺跡直至現今景頗族與傣族等民族服飾與建筑圖案，出現甚多造型與裝飾的相似，從中印證出人類命運共同體所承載的重大歷史傳承無可忽視。因此，重視邊疆民族地域文化是擴大我國文明影響力的重要一環。就傣族而言，2000年，其在中國境內共有115.9萬人，海外有3600多萬人口之眾。全球有6600萬左右的人口使用傣語，教學中對這些少數民族文化的探索，是具全球效應的。

筆者所在學校就有江應梁傣族文化博物館，學生能更直觀地了解傣族千年歷史遺留下的美之痕跡。其眾多宗族文獻、各起居實物、精美刻制的度量器具，都包含著該民族悠遠歷程和“美”的結晶。而景頗族在德宏州有著悠久歷史的活動，“目瑙頌歌”等均是美的民風承載，加上其他眾多少數民族在本州的存在，保留著極多優秀的中華純樸文明痕跡，我們可引導學生從中領會中華民族心靈真善美在少數民族的樸素留存，這一切都是筆者所在學校開展美育教育的重要客觀優勢。

2 我校美育課程的梳理與優化

我校為地方師范大專院校，設置有初等教育文科、理科（包括信息技術）、學前教育及藝術教育等專業，定位是培養基礎教育師資人才。從立足邊疆少數民族地區高校的責任感，對物質文化遺產的保護與利用，到激發從非物質文化遺產中獲得創新靈感，都關系到是否能留住文化根脈、守住民族之魂。以民族文化之光，點燃學生心靈中的民族自豪感，從而激發出學習的積極性，由此彰顯出文化教育對民族基因優化效應的重大因果關系。因此，教育工作者必應以高度的歷史自覺和文化自信投入神圣的教書育人工作中去。

2.1 邊疆民族地域文化與藝術學院課程相結合的方式

美育的現實價值。目前，高職院校美育教學普遍存在辦學理念偏重技能，美育教育資源不足，從而學生美育意識淡薄，這樣培養出的人才距我國新時代新使命要求是存在很大差距的。因此，高校必須改進高職院校美育教學的策略，在職業教育中明確美育的地位。根據高職院校學生特點進行審美教育，探索美育教育規律，總結美育教育行之有效的途徑。美育課程對學生產生潛移默化的影響，使學生對美具有欣賞能力，感受到社會事物中的美和正能量，從而觸發他們蓬勃向上的朝氣和活力。這將提高他們對生活的審美能力，塑造出健全的人格，成為德、智、體、美全面發展的社會主義事業建設新生力量。這也是重視美育的價值，能夠對偉大的民族復興形成巨大推動力，產生本質性的飛躍。

德宏師專藝術學院前身為藝術系，成立于2004年。其辦學規模不斷擴展，于2019年正式成立藝術學院。現有一棟藝術教學樓，面積為9000㎡。其中，有專業綜合音樂教室5間、琴房84間、美術畫室14間、藝術設計實訓室1間、雕塑室1間、傣族剪紙實訓室1間、舞蹈實訓室6間、美術作品展覽廳2間、演藝廳1間。以上教室均在教學活動中得到了充分利用，能夠滿足教學所需。

藝術學院下設音樂、美術、舞蹈、設計4個教研室，現有音樂教育、美術教育、藝術設計、舞蹈表演4個專業。其中，音樂美術教育為師范類，藝術設計和舞蹈為高職類。學校共有教職工36人，專任教師33人，其中音樂教師12人、美術10人、舞蹈6人、藝術設計5人、管理人員1人、輔導員2人。碩士學位占8人，教授3人，正高級職稱1人，副教授7人，講師7人，助教11人。教師的學緣關系主要是：中央民族大學、華中師范大學、西南大學、四川音樂學院、云南師范大學、云南財經大學、云南藝術學院等。根據教學的需要，特評了云南藝術學院張鳴、楊衛民、徐梅、字舟云、馬爍等教授為我系的客座教授，涵蓋了音樂、美術和舞蹈3個領域。邀請他們到我校進行現場教學、學術講座，舉辦音樂會、展覽等活動，極大地拓寬了師生的視野。

我校從2006年以來，以民族文化通過“課程+活動”的方式進入校園、教材、課堂的思路，不斷地研究與探索，取得了可喜的成績。面向藝術系及社科系學前專業學生，開設了地方優秀民族藝術專業選修課和公共選修課共7門，如“德宏世居少數民族舞蹈、樂器及傣劇概觀”“傣族民間剪紙”“象腳鼓舞”“葫蘆絲演奏”“民族圖案設計”。截至2016年6月，選修人數達8000多人次。利用地方民族傳統節日（傣族的潑水節，景頗族的目瑙縱歌節等），開展傳承地方民族文化活動，參與活動學生近8000人次，如傣族嘎秧舞、象腳鼓舞，景頗族目瑙縱歌舞;還開展了傣族、景頗族織錦培訓、傣族書法培訓、葫蘆絲演奏培訓、傣族果雕展示等。

我校教師先后在公開刊物發表有關地方民族文化的論文共232篇，出版專著44部。藝術學院樊涌老師成功申報國家級非物質文化遺產——傣族剪紙的傳承人，曾多次獲國際剪紙大賽金獎;組織我系師生創意、設計并聯合云南藝術學院完成的傣族潑水節的傳說動畫片——《圣域魔火》獲2016年云南省職工創新創意成果展銅獎。劉婷老師在日本東京參加中日美術大展，在美國紐約舉辦個人油畫展。還有多名教師以邊疆民族文化為題材的繪畫作品入選省級和國家級展覽。在云南省第四屆大學生藝術展演中，舞蹈作品《甩帕》榮獲專業組二等獎，美術作品分別獲得專業組的一、二、三等獎。

自2004年以來，學校不斷挖掘德宏非物質文化遺產和優秀的民族民間藝術，并引入課堂，形成創新與民族特色兼具的辦學理念，為當地民族藝術的傳承、保護、發揚作出了應有的貢獻。

2.2 邊疆民族地域文化與外語學院課程相結合的方式

語言是文化的載體，民族文化的各個方面都滲透在其日常語言之中。著名的語言人類學家薩丕爾（1921）曾說：“語言是我們所知的最碩大、最廣博的藝術，是世代無意識創造出來的無名氏作品，每一種語言本身是一種集體的表達藝術，其中隱藏著一些審美因素。”從語言本身來講，民族語言中蘊含了諸多類型的美，如對稱美、內容美、修辭美、人文美。因此，挖掘民族語言中蘊藏的獨特魅力，在民族語言本身中發現美育、傳承美育及創造美育，是探索新時代美育教育的創新之舉。在民族語言中發掘美的元素，將民族語言文化中的語言美、內容美應用到美育教育課堂之中，增進學生的審美認知和語言美體驗，將大幅度提升民族語言自信心及學生學習興趣。在美育教育傳承民族語言文化的同時，提高本民族的語言活力美在課堂教學中的應用，并將美育滲透到平時的民族語言教學活動中，以增強語言教學效果。

利用邊疆民族地區豐富的民族語言文化資源，促進民族地區高職院校的美育教育實現更好的發展。德宏州是少數民族聚集區，同時也是邊疆地區語言多樣性程度最高的地區之一。區內擁有傣語、景頗語、阿昌語、德昂語及傈僳語之外，還擁有漢語方言、外來緬甸語等語言，是多語言多方言地區，屬于民族地區“語言博物館”，為邊疆民族高職院校開展美育教育提供豐富的語言美育素材。本地世居少數民族如傣族、景頗族，占學校總生源地40%。這些學生大多掌握了本族口頭交際語言，學校還專門開設了民族語言課程，如“傣語基礎”“景頗族基礎”，以加強學生民族語言書寫及應用能力。將少數民族口傳文學作品中的美育元素應用到美育課程教學中，充實民族地區的美育教育素材。

德宏州地處我國西南邊陲，在這塊美麗富饒的土地上，有著眾多歷史悠久的少數民族，如5個世居少數民族傣族、景頗族、阿昌族、傈僳族及德昂族，都孕育出色彩紛飛的民族文化，創造出代表自己文化的典籍作品。例如，傣族的敘事長詩《召樹屯》、景頗創世史詩《目瑙齋瓦》、阿昌族創世史詩《遮帕麻和遮米麻》、德昂族創世史詩《達古達楞格萊標》。根據國務院與文化和旅游部公布的四批國家級非物質文化遺產名錄，這些史詩均先后被列為國家級非物質文化遺產名錄。這些民族史詩以恢宏的氣勢、澎湃的激情、動人離奇的故事情節，向我們講述了各民族祖先堅毅執著、不屈不撓、艱苦創業的故事。描述史詩中無不體現著內容美、情節美、韻律美、氣勢美、民族精神美等，堪稱中華歷史悠久、優秀品性的美育元素。若能將這些史詩中的美育元素充分地利用到美育教育中，將極大地豐富我國的美育素材資源。

將邊疆民族地區的雙語師資力量培養與美育相結合，提高民族地區中小學教師的美育水平，實現美育教與學一體化。

德宏師范高等專科學校地處中緬邊境德宏傣族景頗族自治州，一直承擔著德宏州各中小學的師資力量的培養任務。學校在培養民族雙語教師的過程中，將美育融入課程設置、專業建設等內容中，同時將美育教育納入師資培養目標考核中，提高未來民族雙語教師的審美情趣和對美的認知。在雙語教師審美情趣提升的基礎上，將自己對民族文化美的認知及感受貫穿于日常雙語教學中;特別將更多的民族語言文化美融入民族地區的中小學課堂，從而促進美育在基礎教育中的傳承及傳播，使民族師資新生力量培養與邊疆民族地域文化中的美育要素結合。

3 邊疆民族地域音樂文化與美育教育相結合的重要意義

美育教育是我國教育發展的重大方向，音樂在其中有著無可代替的力量。培養學生有正確的人生觀世界觀，特別在培養年輕學生創造思維和想象力方面，音樂培育影響心靈的獨特性是其他學科難以代替的。音樂素質提升將促進學生思維得到更廣泛的發散能力，在更深的層次提升學生審美意識在修養、情趣、能力中的體現。對此，我學院同樣高度關注，配備了眾多優秀的師資，如鋼琴老師龐浩然、聲樂老師張穎。在音樂欣賞教育中，不但要重視我國傳統的各少數民族優秀的音樂民謠，也不能忽視具有現代脈搏的音樂及歌曲;同時，在人類命運共同體的深刻思維上，舉行外國歌曲演唱會、古典樂曲鋼琴演奏欣賞等。開闊學生的欣賞視野，力使學生能夠享受全人類文明遺留下來的音樂神圣殿堂中的豐碩成果，從而心靈上與世界各族人民感情上產生根本的融合，培養出高素質的學員。將我們民族優秀的音樂精神財富擴散到世界，使世界人民與中國得到更高層次的共鳴。

4 美育落實之根本在全民教育體系

美育既然關系到全民素質的提升，國家就必須自幼兒教育起始到大專院校的全過程，予以特定的關注與安排，直至社會的業余教育擴大普及。使民眾情操得到潛移默化的影響的社會美育設施——博物館、美術館、圖書館及音樂廳等，均是民眾自覺自愿前往從而得到美育熏陶的重要泉源。包括加強與世界各國的文化交流，均要給予重視與發展，世界先進國家無一不給予極大的關懷，進行專項建設與管理運行。實際上，美育是一個民族全方位的巨大教育部署，要經過漫長堅毅努力后才能結出心靈圣果。可見，美育工作是國家一項極為重大的長期戰略任務，全社會、學校乃至每一個家庭，都要廣為宣傳其偉大意義，才會得到全民真正的、由衷自發的重視與對待。任何一個環節的疏忽，都難以培育出造福社會所需、人格高尚的民族下一代，所以讓我們在各自不同崗位上，本著對民族千秋萬代的崇高責任感，共同展開對應的工作。

具體對應高職院校而言，這是落實美育于民族新生力量進入社會前極重要的一環。美育不同于數理化等傳統學科，也不是上上美術課畫幾筆畫就能提升學生的審美和人文素養等精神領域，它是極為細膩的心靈感情培育過程，所以美育工作一定要忌以技代藝、僅注重應試而輕素養培養等功利化與趕過場現象。因此，作為教育實施主體及美育老師本身，首先就必須不斷認真加深學習，領會中央對美育工作政策所含的深切民族大義，由此樹立起對美育的堅定責任心。這樣的師資才能以全部情感投入對下一代新生力量的培育，堅持立德樹人，扎根于時代中，遵循美育特點;弘揚我中華悠久的美育文化結晶，啟發學生的想象力與創造力，從而取得塑造美好心靈的效果，讓祖國青年一代身心都得到健康成長，為偉大的民族復興不斷增添優秀新生力量。

馬克思認為，美、美感產生于人們的日常生產與生活中，不可能有脫離生活的審美經驗。這是對長期認為藝術、審美等均是上層階級專有的根本反思。特里·伊格爾頓（Terry Eagleton）是當代西方文論界繼雷蒙·威廉斯之后英國杰出的馬克思主義理論家、文化批評家和文學理論家。他認為，當今社會正反映了這種現實趨勢，藝術與審美正滲透在社會各種活動中，其與現實生活的統一正是馬克思主義美學的基本觀。美育教育要引導人們不但懂得對經典藝術的欣賞外，同時也要學會對生活身邊各種事物的美產生共鳴，實現藝術與生活的情感交流，產生對時代的審美能力提升。這將有助彌合現代社會對人的感性與理性之分裂，使人能在心靈上產生自我解放與人格完善的追求，社會必將更和諧。

列夫·托爾斯泰作為“最清醒的現實主義”的“天才藝術家”（列寧評），對藝術的重要性就有極為深刻的論述。他對藝術給予極為崇高的評價，指出藝術具有傳達感情的偉大力量，“如果人們并不具有另一種能力——受藝術感染的能力，那么他們大概還會更加野蠻，而主要是，還會更加散漫，難以團結，更加互相敵視。因此，藝術活動是一項很重要的活動，像語言活動一樣重要，一樣普遍”。托爾斯泰進一步指出“藝術的任務很偉大……用人類自由而快樂的活動來實現人們和平地共處一世”。藝術將使人知道如何正確對待家庭、社會、異邦、苦難者與動物，甚至敵人，藝術是使人類心靈得以脫離獸性的崇高品性修煉之途。由此可見，美育將給一個民族心靈何其深重意義。深刻地理解這一切，必然激發我們對教育事業的崇高責任感，努力實現美育教育融入實踐。

在調研眾多專業論述中可見，學術界對美育高度重視探討的現況，是令人鼓舞的，特別是黨的十九大提出一系列新理念、新思想、新戰略，更具重大意義。在“一帶一路”建設中，“硬”支撐與“軟”助力缺一不可，國家軟實力的載體就是文化，所以這是一項當前國內外都極其重視、具有深遠戰略意義的研究課題。以往在對邊疆民族地域文化的發掘應用于美育教學方面的論述則顯薄弱，我國幾個民族大學刊物，在涉及文化層面對少數民族特有的美學探討，相對存在不足，但在當前國家美育政策的日益重視中正得到不斷優化。

總之，更加重視少數民族文化的發掘與傳承，是我們在少數民族地區工作的教育工作者在當前形勢下所應努力去充實提升的，這就是本課題關注的要點所在之處。