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姜品選，滕 躍*

（北華大學，吉林省吉林市 132013）

長期以來，我國在教育的根本目的上缺乏一個明確的態度。部分教育工作者將知識和技能作為教育的最終目的，但是一名擁有淵博知識的大學生如果缺乏良好的道德素養和正確的人生價值觀，縱使具備造福社會的能力，也容易利用其才干和學識做出背離社會道德的行為，其最終也是屬于阻礙社會進步和破壞社會和諧的不利因子。因此，在黨的十八大中提到“把立德樹人作為教育的根本任務”，從而進一步明確了我國教育的根本目的，為我國教育事業的發展指明了方向。高校在執行“立德樹人”任務之前必須進行三項反思：一，需要建造的是什么樣的學校；二，需要培養的是什么樣的人才；三，如何構建良好的學習環境。只有將這三項問題思考清楚了，高校在踐行“立德樹人”的過程中才能朝著正確的方向前進，否則極其容易偏離軌道。

1 “立德樹人”價值觀在高校教育中的重要性

1.1 是中華傳統美德的繼承和延續

在我國近千年的教育歷史中，“德育”一直都是作為我國教育的重心。在春秋時期，魯國的大夫叔孫豹曾經同晉國范宣子探討過什么叫作“死而不朽”。在范宣子看來，“死而不朽”指的是家族香火不絕，家族世代都有繼承人。而叔孫豹對此觀點有異議，他認為這只是凡夫俗子的理解，真正的“死而不朽”應該做到“三不朽”：立德，立功，立業。其中，立德是其他兩項的基礎。叔孫豹進一步闡釋，人無道德無異于獸無內臟，只是一具軀殼。一個將傳統美德貫徹到生活細節中的人縱然沒有出眾的外貌，但是也會因為其優雅的舉止而在氣質上有所加分?！傲⒌聵淙恕笔俏覈腥A傳統美德的繼承和延續，是高?！暗掠苯逃撵柟獭Ｗ愿母镩_放以來，我國對西方文化長期處于一種崇拜和借鑒的狀態，普遍高校學生對于外來文化思想缺乏一定的鑒別能力，對本國優秀的傳統文化缺乏一定的興趣，這就容易造成“舍本取末”的局面。由此可見，將“立德樹人”作為我國中華傳統美德在高校傳承的價值導向將有利于高校構建良好的校園風氣，為學生思想道德素質的培養創造條件。

1.2 有利于發揮教師輔導團隊的道德示范作用

“立德樹人”的對象不僅限于高校學生，也包括高校里的教師和輔導員。在大部分人的潛意識里，教師永遠是學生的榜樣和示范。如果一名教師當著學生的面抽煙，那么曾經對抽煙有抵觸心理的學生也容易因此放下曾經對吸煙行為的偏見而開始對煙產生興趣。這就表明，教師的行為對學生的影響是非常直接的。因此，“立德樹人”的價值觀首先在教師中起作用，隨后由教師的行為對學生產生示范作用。對于高校教師而言，“立德樹人”應該作為自身的修身之本，不斷地修煉自己的心智，從而升華自身的思想道德素養，讓自己的思想覺悟水平得到提升，從而讓自己擁有人格魅力，以自己的人格魅力感染學生，充分發揮教師對學生行為的榜樣作用。在過去的高校教育中，部分教師自身的思想素質欠佳，有愛爆粗口、不愛惜公共財物、不講究公共衛生的行為習慣存在，因此給學生留下不好的印象，也讓學生對自身的行為規范準則有所放寬。這主要還是由于高校對于教師的思想素質訓練有所松懈的原因所致，因此“立德樹人”的價值觀對教師的言行習慣可以起到一定的警示作用，從而有利于發揮教師輔導團隊在學生中的道德示范作用。

2 高校大學生道德素質的現狀

2.1 不善于處理個人利益同集體利益的關系

很多大學生是家中的獨生子，從小養尊處優，被爸爸媽媽爺爺奶奶捧在手心里，因此就養成了“唯我獨尊”的心理。在學校與他人相處時，容易習慣性地將自己的利益擺在第一位，給他人帶來不便。比如，很多學生會將早餐帶到課堂上去吃，教師一邊在臺上講課，他們一邊在臺下吃東西。一方面，食物的味道會影響到其他人聽課，容易分散其他人的注意力；另一方面，課堂上吃早餐這個行為本身就是對教師授課的極大不尊重。很多教師有時候本著關愛學生的心理，對于課堂吃早餐行為采取容忍的態度，但是忍讓不代表這種行為是合理的。這就體現了學生在自己的行為中沒有考慮到他人和集體，沒有意識到自己是集體的一份子，應該將集體利益放在個人利益的前面。還有些學生因為沒有獲得某個機會的名額而對輔導員由尊敬轉為不滿，背地里說輔導員的壞話，散播有關于輔導員的不實謠言。他們沒有獲得名額首先應該從自身方面找原因，而不是先埋怨別人，這也是屬于這些大學生沒能處理好個人利益同集體利益關系的表現。以上兩個例子雖然算不上什么大事件，但是確是在目前大部分高校中普遍存在的，值得反思。

2.2 對于物質追求遠遠超過精神追求

美國著名心理學家馬洛斯曾經將人的需求分為五個層次：生理需求、安全感需求、歸屬感需求、尊重需求和自我實現需求。隨著人們生活水平的提高，大部分人的生理需求已經得到了滿足，對于大學生而言其生理需求更是被大大地滿足了。然而普遍大學生仍然將自己的追求停留在物質追求的層面上，本來精神追求是物質追求的進階，但是很多大學生卻將這兩種追求的地位進行了互換。比如，在二十世紀五六十年代，愛情是純美的，那個時候人們的物質生活還比較艱苦，但那個時候人們對愛情的追求是純粹和堅貞的，“長相守”在那個年代是普遍存在的，兩個清貧的人也可以互相攙扶著過完一生。然而現代大學生對于愛情的態度越來越功利化，愛情對于他們而言更像是一種“快餐”。很多女大學生在一段關系中看重的是對方是否能夠給自己買想要的東西以及帶自己去游玩，一旦對方無法滿足她們的全部物質條件就會面臨分手的局面，女方就會開始尋找另一個可以滿足自己物質需求的男朋友。這是目前大學生戀愛的普遍現象，并非個例。從這種現象中我們可以看出，戀愛本是一種精神享受，但是這些大學生企圖以精神享受為誘餌來換取物質享受，并且他們雖然了解到這一點卻不以為意，將這種愛情模式視為社會發展到一定程度必然的產物，是合理存在的。這樣的愛情價值觀就會顯得有些可怕了。

3 高校“立德樹人”根本任務的實現路徑

3.1 構建完善的“立德樹人”內部機制

完善的教育機制是實現“立德樹人”宗旨的基本。構建“立德樹人”的教育機制不能完全依仗于思政教育部門，高校其他各個部門也應該有所行動，相互配合，從而真正形成一個連貫的“立德樹人”教育整體。高校內部不同的部門對“立德樹人”教育目的的實現都有著不同程度的促進作用，總的說來主要需要從至少三個方面努力：工作狀態、工作方法以及思想建設。在工作狀態上，各個崗位的工作者，不論是高層領導、班級輔導員還是科任教師都應該以身作則，培養自己的公德意識，在學生面前做好表率和示范作用，以德服人；在工作方法上，輔導員應該積極動員學生多去參加公益活動以培養學生的公德心和集體意識；在思想建設上，高校全體師生都應該規范自身的言行，多多學習我國優秀的傳統美德知識。

3.2 將“內部建設”同“外部建設”有機地結合起來

高校是執行“立德樹人”任務的主力軍，然而真正要實現和完成這一任務，則需要將高校自身的“內部建設”同其他“外部建設”結合起來。其中，這種“外部建設”主要包括社會建設和家庭建設。首先，大學生的個性和品德的形成絕大多數的因素都是源于家庭，在家庭中，家長的言行是學生的參照，家庭的教育直接決定著學生的素質。因此，首先高校要完成“立德樹人”的目標，在不斷加強高校自身建設的同時，也要積極動員學生的個人家庭也參與到建設中來。其次，社會效應對學生也有一定的影響，國家和政府應該積極籌劃和鼓勵“立德樹人”相關社會活動，創建友善和民主的社會環境，給學生以支持和信賴。