山西民俗文化教育資源的挖掘與思考

靳梓瑜

[摘? ? ? ? ? ?要]? 山西地方民俗具備豐富的文化內(nèi)涵，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的寶貴資源，深入挖掘地方民俗文化對(duì)加深大學(xué)生對(duì)地方民俗文化的了解、提升文化自信具有重要作用。在教學(xué)過(guò)程中，立足于地方應(yīng)用型高校學(xué)生的特點(diǎn)，選取山西省被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型民俗文化事象作為授課內(nèi)容，旨對(duì)如何利用地方傳統(tǒng)民俗文化對(duì)大學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行探索與思考。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 地方民俗;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)文化教育

[中圖分類號(hào)]? K890? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）31-0200-02

一、民俗文化教育的重要意義

當(dāng)前，傳統(tǒng)文化傳承已成為全社會(huì)高度關(guān)注的、事關(guān)國(guó)家文化自信、民族發(fā)展的重大問(wèn)題。應(yīng)用型本科高校大學(xué)生是地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要生力軍，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感和文化自信心，是高等學(xué)校的重要使命。當(dāng)前，山西工商學(xué)院作為地方應(yīng)用型本科高校，山西籍生源占絕大多數(shù)，整體上來(lái)看，學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備不足，對(duì)地方民俗文化知之甚少。民俗文化中蘊(yùn)含著非常豐富的教育內(nèi)容：愛(ài)國(guó)主義精神信仰、鄉(xiāng)規(guī)民約、禮儀規(guī)范、和睦友善的價(jià)值原則、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)、自立自強(qiáng)的理想信念、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神、敬老孝親的傳統(tǒng)美德等，可以說(shuō)，民俗文化教育是傳統(tǒng)文化教育的有力補(bǔ)充和重要途徑。

二、山西民俗文化中蘊(yùn)含的教育內(nèi)容

山西有5000年的歷史積淀，其中包含豐富的民俗文化傳統(tǒng)，近年來(lái)在國(guó)家倡導(dǎo)“非遺”保護(hù)的背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗被列入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。學(xué)者余翰卿認(rèn)為在全球化的影響下，要保住自己的傳統(tǒng)文化，除了宣傳這一手段外，最好的辦法就是讓對(duì)民族文化中具有概括包羅性的民俗走進(jìn)課堂，讓廣大的青年接受相關(guān)的普及教育，認(rèn)識(shí)并了解民俗，使其裝進(jìn)腦子、扎根心田。為此，他結(jié)合我國(guó)目前教育體制的現(xiàn)實(shí)，主張除了高中外，各級(jí)學(xué)校的課堂（含幼兒園）都應(yīng)該進(jìn)行民俗文化教育。筆者課程設(shè)置的總體構(gòu)想是：讓學(xué)生通過(guò)民俗課程的學(xué)習(xí)，感知和接受我省優(yōu)秀民俗文化傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)自己在民俗傳承中的責(zé)任和義務(wù)，熱愛(ài)和保護(hù)民俗資源。課堂內(nèi)容涵蓋了山西傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、民間文學(xué)、民俗活動(dòng)等。

（一）民俗節(jié)日中的道德情懷

中華傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)民族精神和情感的重要載體。傳統(tǒng)節(jié)日文化深深扎根于民眾之中，具有強(qiáng)盛鮮活的生命力，歷經(jīng)歲月的變遷，逐漸成為中華民族寶貴的民俗文化遺產(chǎn)。山西洪洞古大槐樹(shù)是海內(nèi)外數(shù)以億計(jì)的大槐樹(shù)移民后裔尋根祭祖的圣地，是中華兒女“家”“祖”“根”的象征，當(dāng)?shù)孛磕昵迕鞴?jié)都會(huì)舉辦盛大的祭祖活動(dòng)，在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中給學(xué)生講授洪洞大槐樹(shù)的移民故事，觀看尋根祭祖的盛況，培養(yǎng)學(xué)生“慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚”的美德。清明節(jié)用來(lái)紀(jì)念介休綿山介子推，課堂上通過(guò)講授介子推割股啖君的故事以及節(jié)日吃冷食、掃墓等習(xí)俗，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的忠君愛(ài)國(guó)、甘于奉獻(xiàn)、功成身退的高尚品格。山西運(yùn)城的關(guān)公信俗也屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)孛磕昱e辦祭祖活動(dòng)，增強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同感，弘揚(yáng)“忠仁義勇”的精神品格。這類優(yōu)秀民俗節(jié)日所蘊(yùn)含的道德意識(shí)有助于凝聚人心，成為大學(xué)生道德品質(zhì)形成的精神紐帶，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操。

（二）傳統(tǒng)技藝中的工匠精神

在山西傳統(tǒng)技藝當(dāng)中被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的釀酒、釀醋、手工藝品制作等名譽(yù)全國(guó)。汾陽(yáng)王酒釀造工藝復(fù)雜，匠人的手工操作在釀酒過(guò)程中起著決定性作用，技藝傳承至今也積累了豐富的歷史文化資料，具有厚重的文化魅力。山西陳醋的翻醅供氧、涓缸淋濾等工藝是醋匠人的常用手法，傳承千年并不斷改進(jìn)，使山西陳醋享譽(yù)全國(guó)。平遙推光漆器作為我國(guó)四大名漆器之一，具有極其繁瑣、細(xì)致的工藝流程，稷山螺鈿漆器制作過(guò)程也極其考究，有極高的工藝價(jià)值和收藏價(jià)值。在課堂講授過(guò)程中，通過(guò)介紹胡麻油壓制技藝、琉璃制作技藝、絳州剔犀技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝流程、在視頻中欣賞精美絕倫的工藝品，讓學(xué)生直觀感受依靠我國(guó)匠人手工傳承的精致工藝，感悟工匠精神中包含的精益求精、精雕細(xì)琢的文化精髓。

（三）傳統(tǒng)美術(shù)中的審美體驗(yàn)

在山西傳統(tǒng)美術(shù)的講授過(guò)程中，筆者選取中陽(yáng)剪紙、廣靈剪紙、上黨堆錦、黎侯虎、平陽(yáng)木板年畫(huà)、炕圍畫(huà)、武強(qiáng)年畫(huà)、聞喜花饃八項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行介紹，讓學(xué)生在了解中陽(yáng)古樸剪紙風(fēng)格，欣賞以刀刻染色為主的廣靈染色剪紙，通過(guò)多媒體了解廣靈剪紙表現(xiàn)的上千種包含文物古跡、人物肖像、旅游景點(diǎn)元素的作品，介紹廣靈剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀，并與中陽(yáng)剪紙進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步突出二者的特征，加深學(xué)生對(duì)不同地域、不同文化背景之下剪紙藝術(shù)風(fēng)格的了解，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)的吉祥圖案，分析圖案所包含的民俗文化內(nèi)涵，并在山西傳統(tǒng)美術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸拓展，以國(guó)際奢侈品牌愛(ài)馬仕、Chloé與中國(guó)剪紙結(jié)合設(shè)計(jì)為案例，讓學(xué)生懂得中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣能迸發(fā)出現(xiàn)代的藝術(shù)魅力，創(chuàng)造藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)分析《女射擊英模徐金金》《女醫(yī)生模范石蘭峰》《賀老總評(píng)戲》《解放臨汾》等平陽(yáng)木板年畫(huà)圖案，讓學(xué)生直觀感受傳統(tǒng)美術(shù)中所表現(xiàn)的農(nóng)民祈求豐收的美好愿望，感受生產(chǎn)生活、宗教禮儀、歲時(shí)節(jié)令等民俗生活圖景，從中體會(huì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象和傳承人的藝術(shù)智慧。

（四）民間故事中的理想信念

山西有很多膾炙人口的民間故事。和順流傳2000余年的牛郎織女傳說(shuō)是傳統(tǒng)文化中的愛(ài)情經(jīng)典;絳縣堯王傳說(shuō)塑造了中華民族上古時(shí)期英雄的形象;廣靈楊家將傳說(shuō)中以金沙灘血戰(zhàn)、穆桂英現(xiàn)身戰(zhàn)場(chǎng)等故事，展現(xiàn)出精忠報(bào)國(guó)、除暴安良的英雄形象和偉大的民族氣節(jié);太原狄仁杰傳說(shuō)展現(xiàn)了明察秋毫、為百姓主持正義的神探形象;孝義“四姐鬧溫陽(yáng)”歌頌?zāi)贻p人敢于和封建禮教抗衡，故事的流傳會(huì)在潛移默化中給青年人傳達(dá)追求愛(ài)情婚姻自由，弘揚(yáng)真善美的精神;河津“大禹治水”傳說(shuō)展現(xiàn)了中華民族先祖大公無(wú)私、一心為民、奉獻(xiàn)一生造福百姓的崇高英雄形象，體現(xiàn)了中華民族眾志成城、攜手攻堅(jiān)克難的偉大民族精神;高平“精衛(wèi)銜微木，將以之填滄海”的填海神話傳頌千年，塑造了精衛(wèi)百折不回、堅(jiān)韌不拔的偉大形象。這類民間故事作為寶貴的口頭文化遺產(chǎn)，對(duì)傳承三晉文脈有著重要的文化價(jià)值。在課堂上由學(xué)生選取自己家鄉(xiāng)所在地的民間故事進(jìn)行講述，與全班學(xué)生交流分享民間故事所傳達(dá)的民族精神和感悟，進(jìn)一步加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化和民族精神的理解，通過(guò)對(duì)民間故事所傳達(dá)的理想信念進(jìn)行的認(rèn)知和追尋，因此塑造學(xué)生的品性和人格。

此外，在學(xué)習(xí)地方民俗文化的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)方向，梳理、挖掘研究民俗和專業(yè)的深層關(guān)系。例如學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生從中挖掘、學(xué)習(xí)民俗歌謠、民間故事、圖畫(huà)等;藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院可以從傳統(tǒng)美術(shù)中汲取靈感;傳媒學(xué)院可以探索拍攝簡(jiǎn)單的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)短視頻，為專業(yè)課學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

大學(xué)生是傳統(tǒng)文化傳承的主體，通過(guò)民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，可以重新認(rèn)識(shí)我省的優(yōu)秀民俗文化傳統(tǒng)。通過(guò)期末課程論文可以看出，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)地方民俗文化，尤其是自己家鄉(xiāng)所在地的“非遺”有了進(jìn)一步的了解，在論文中有學(xué)生寫(xiě)道：“以前不知道我的家鄉(xiāng)有這樣有名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我進(jìn)一步了解到了家鄉(xiāng)的民俗文化，以后我會(huì)多多關(guān)注，給父母講平陽(yáng)木板年畫(huà)的歷史和圖案。”“作為大學(xué)生，我以后要多看家鄉(xiāng)的‘非遺文化，要把這項(xiàng)‘非遺介紹給更多的人，讓大家攜手保護(hù)它。”“我們作為大學(xué)生，傳承學(xué)習(xí)‘非遺是義不容辭的責(zé)任，回到家鄉(xiāng)后我將去推光漆器傳承人的家里，盡自己所能為他們做一些事情。”由此可見(jiàn)，大學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)，有了對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同感，也有了“非遺”傳承的概念和意識(shí)，感受到傳播優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化的使命和責(zé)任，這也呼應(yīng)了應(yīng)用型高校為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才的目標(biāo)要求。

總之，山西豐富的民俗文化資源是地方傳統(tǒng)文化的重要組成部分，各類民俗文化事象傳承至今，承載了地方民眾的精神和記憶，是寶貴的教育資源。基于我校生源情況以及應(yīng)用型高校的辦學(xué)定位，對(duì)學(xué)生深入了解地方民俗文化有著深刻的教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。筆者在教學(xué)過(guò)程中，依照山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對(duì)山西傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、民間文學(xué)、民俗活動(dòng)等進(jìn)行講解，讓學(xué)生潛移默化中感悟民間故事、地方習(xí)俗、廟會(huì)活動(dòng)、民間剪紙、年畫(huà)、手工藝品、戲劇等蘊(yùn)含的尊老愛(ài)幼、精忠報(bào)國(guó)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌不拔、見(jiàn)義勇為等民族精神，灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，感受中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)的嶄新魅力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民俗文化的教化、審美、認(rèn)知功能，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、民族自豪感以及文化自信心，培養(yǎng)出更多合格的應(yīng)用型高素質(zhì)人才。

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編輯 馬燕萍