高職院校國學實踐型教學模式建構淺議

張佳文

[摘? ? ? ? ? ?要]? 國學課程在越來越多的高職院校開始開設，但課程教學模式的構建及課程的開展都過于強調課本內容，缺乏實踐型的因素。嘗試構建一種與實踐緊密結合的國學教學模式，以適應高職院校學生的實際情況，為高職院校傳統文化教育改革提供建模參考。

[關? ? 鍵? ?詞]? 國學;課程改革;教學模式

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）31-0168-02

著名學者章太炎先生對于“國學”曾經有如下闡述“夫國學者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學固不足以立國矣，而吾未聞國學不興而國能自立者也。吾聞有國亡而國學不亡者矣，而吾未聞國學先亡而國仍立者也。”由此可見，國學教育對于民族文化傳承、民族自信自尊的重要性。

十八大以來，習近平總書記也多次強調，傳統文化是中華民族賴以生存的“根”和“魂”，也是中華民族必須要繼承和發揚光大的精髓。2014年，教育部在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確要求“有條件的高等學校統一開設中華優秀傳統文化必修課，拓寬中華優秀傳統文化選修課覆蓋面”。

在這樣的背景之下，很多高職院校開始開設傳統文化課程，尤其是與國學相關的課程，如中國傳統文化、國學大綱、國學概論等，而在傳統的教育理念當中，這些課程更多強調的是學生對章句的理解，對某種國學思想的領悟，忽略了其內在蘊含的實踐性因素，這與高職院校的學生實際是不匹配的。因此，本文希望從實踐的角度來搭建國學教育的一種可行性框架，真正適應高職院校學生實踐強于理論的學情實際。

一、構建國學實踐型教學模式的必要性

《論語·為政》篇中，孔子說：“君子不器。”器者，形也，孔子的意思是說，真正的君子是不能只求學到某一方面技術和手段，朱子注曰：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。”所以，真正的君子應該是通達各種學問，具有多方面才干，博學多識的人。而在我們現今的高職教育中，很多學生存在知識體系單一，學文者數理不清，學理者文辭不通，人文素質普遍比較缺乏，甚至一些學生還出現了思想道德素質的缺失、群體性的心靈迷茫、人生觀價值觀的歪曲等現象，這與一些學校過分注重專業技能、輕素質教育的教育理念有著密不可分的關系。

2019年1月，國務院發布了關于印發《國家職業教育改革實施方案》的通知。該方案明確對職業教育的目標提出了要求，要求落實好立德樹人根本任務，健全德技并修、工學結合的育人機制，同時提出，職業院校實踐性教學課時原則上占總課時一半以上，這些都能看出國家對高職院校育人的總體趨勢是德技并修、工學結合，也就契合了孔子“君子不器”的理念。同時，將實踐能力的培養提到了新的高度，這就要求我們的國學課程也不能只關注課本和經典章句，應該著力去挖掘國學中能與實踐緊密結合的部分，讓國學教育也能真正為實踐服務。

二、國學實踐型教學模式實現路徑

復旦大學哲學系教授王德峰曾經說過：“真正的國學存在于一個民族的文化生命的實踐中。”國學課程的實踐也應該立足學生的精神文化層面。國學教育不應該是空中之樓、瓶中之花、無本之木，除了對經典文本進行必要的解釋與闡述之外，還應該把落腳之處建立在學生的真實生活情感體驗之上，具體來說，我們認為可以從以下幾個方面來構建國學實踐型教學模式。

（一）課堂教學實踐路徑：專題化教學路徑

關于知與行的關系，朱熹曾說過：“論先后，知為先;論輕重，行為重”，國學課堂的教學如果只著眼于章句意義的闡述和經典名篇的解讀，顯然不能達到知行合一的目標，因此在教學中，我們認為可以采用專題化的教學路徑，即根據學生的專業特點，打破教材固有框架，結合學生的具體情況，量身打造教學內容，與專業接軌，與實踐接軌。

以筆者所在院校的城市軌道交通車輛技術專業為例，該專業培養的學生就業方向主要為城市軌道交通司機及檢修人員，從道德品質素養上，要求學生具有團結敬業、安全負責的意識，同時還必須具備服務大眾，細心謹慎的精神品質。在國學課堂教學中，我們就應該針對專業需要的道德素養和精神品質來進行教學內容的選擇，選擇國學經典中的相關章句和名篇來進行人文素養的教育。

同時，在課堂教學中，我們也可以積極引入職場情境實踐，幫助學生運用國學知識來解決實際問題。仍以城市軌道交通車輛技術專業為例，在教學中，我們就引入了駕駛情境、檢修情境、車廂情境、同事相處情境等，在情境中設置問題，讓學生運用國學知識進行解答，培養學生安全至上、謹慎細心的品質，真正為學生未來的就業實踐和人際交往作準備。

（二）校園活動實踐路徑：“讀、演、做、賽”路徑

課堂教學更多是從理論知識上和情境實踐上進行國學知識的教學，但畢竟囿于課堂的局限，而校園活動的開展就更能夠為國學的實踐提供更大的空間。具體來說，我們可以從以下四個方面來進行校園的國學活動實踐。

1.讀：以國學經典誦讀為主要方式開展，以晨讀為載體。著名的教育家王崧舟先生也曾經說過：“文字本身是不出聲的，就像斷了氣的生命，而誦讀則把無聲文字還原為有聲語言，在這還原過程中就有可能比看更容易、更快捷、更全面地把握語言的思想內涵，特別是進入語言的情感狀態和精神世界。”除了晨讀以外，還可通過開展經典誦讀大賽，創立誦讀社團等形式來加強讀的實踐。誦讀的實踐活動可以幫助學生培養朗讀能力及表達能力。

2.演：包括課前演講及傳統禮儀的演示。課前演講可以結合課堂內容進行專題整合，每一位學生都應該參與，并且在期末成績中有一定占比，以提高學生口頭表達能力為目標。傳統禮儀展示則致力于引導學生從日常禮儀開始提升道德修養，在演示中引導學生以禮待人，對構建和諧社會以及幫助學生養成良好的精神風貌具有積極的作用。

3.做：包括國學成人禮、孔子文化節及傳統技藝技能實踐等一系列校園活動的開展。以國學成人禮活動為例，筆者所在院校已經連續開展了三屆，從組織到實施全部由學生實踐完成，教師只負責指導及協助，學生自己查閱資料，設計儀式的流程，設計成人禮服裝，邀請德高望重的長者擔任成人禮嘉賓舉行加冠禮等，每一屆活動均取得了圓滿的成果，并且參與的人數越來越多，在學生當中頗受歡迎。學生紛紛表示，通過國學成人禮活動，真正感受到了國學文化的博大精深，而且也深深感受到一個成年人應該擔負起的社會責任。孔子文化節的開展一方面可以宣傳傳統文化，在耳濡目染中引導學生愛上傳統文化，同時也以孔子的萬世師表形象做尊師重道的文化宣傳。傳統技藝及技能實踐可以和選修課程結合起來，例如茶藝、書畫、詩歌朗讀、中華武術、古典音樂、棋藝、禮儀等，都可以真正讓學生在做中學，掌握一些基本的技能，提高文化素養。

4.賽：包括漢字聽寫大賽、國學知識競賽、傳統技藝大賽及漢服展示大賽等一系列的傳統文化比賽。知識的傳播要適應學生的心理特征，高職院校的學生被動學習的接受效果不好，因此我們可以多采取一些競賽的方式來促使學生以主動參與的方式來學習和實踐。同時，比賽的方式也迎合了目前學生渴望展現自己的心理訴求，用傳統文化搭建舞臺，給學生提供展示自己的機會，讓他們樂于參與到校園實踐活動中來。以我院開展的漢字聽寫大會為例，學生的參與規模歷屆都呈增長趨勢，在參與中也提高了自己的人文素養。同時，我們也需要注意，競賽的形式應該盡量豐富多樣，從題型、比賽的方式都能盡量做到新穎別致，才能吸引學生的注意。而且也可以引入微信、微博等新媒體進行宣傳，擴大活動的影響力，讓國學教育實踐能夠影響到更多的群體。

（三）校外活動實踐路徑：知行合一的實踐路徑

王守仁說過：“行中有知，知中有行。”讀萬卷書，更要行萬里路，校外實踐也是我們國學實踐型教學模式的重要組成部分，而高職教育培養人才的重要目標是服務地方、服務社會，為了幫助學生了解地域文化，未來能更好地服務社會，在校外實踐活動中，我們主要采取因地制宜，利用本地的歷史資源和館藏，實現地域文化的浸淫式教學。

以筆者所在的四川鐵道職業技術學院為例，學院所在地為四川成都，生源絕大多數也是來自四川，因此我們選擇依托本地的著名博物館如四川博物館、成都博物館、金沙遺址博物館、三星堆博物館等進行校外拓展實踐，帶領學生了解巴蜀文明，體悟四川文化。同時，學校所在地距世界文化遺產都江堰、青城山僅幾十公里，也為我們實地探訪都江堰“水”文化，青城山“道”文化提供了便利，學生在校外實踐以后完成的國學實踐報告圖文并茂，精彩紛呈，形成了屬于自己的獨特感悟，這些都是單純的課堂教學所不能實現的。

同時，秉承著服務地方、服務社會的宗旨，校外實踐活動還可以以“學校+社區”的形式開展，與學校所在地社區合作，為社區開設國學講堂、道德講堂、傳統節日表演活動等，針對社區的養老中心和幼兒園進行傳統道德宣傳活動，讓學生擔任主講人和組織者，教師負責學生的培訓，不僅幫助學生在實踐中成長，而且也為社區的精神文明建設貢獻了力量，真正實現了服務地方、服務社會，互利雙贏。

在當前的時代背景下，高職院校的國學教育任重而道遠，探索合理的教學模式是我們的重要目標。只有探索一條將國學教育滲透到專業教育、技術教育的道路，做到課堂教學和實踐活動、專業技能和國學教育的深度融合，才能真正培養出知行合一、工學結合的學生。

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編輯 陳鮮艷