五四視角下河南

張瀟予

（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，河南 鄭州 450000）

五四運(yùn)動(dòng)是由巴黎和會(huì)外交失敗直接引發(fā)的群眾性的啟蒙運(yùn)動(dòng)、愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是中國(guó)近代社會(huì)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以五四為契機(jī)，學(xué)生和工人登上歷史舞臺(tái)，并在中國(guó)此后的歷史道路上發(fā)揮了不可替代的作用。從河南的角度出發(fā)，梳理了五四運(yùn)動(dòng)在河南的發(fā)展歷程，通過比較五四前后河南的文化與社會(huì)環(huán)境的變化，凸顯五四運(yùn)動(dòng)在河南產(chǎn)生的影響，同時(shí)關(guān)注當(dāng)時(shí)河南各階層的矛盾，以及五四運(yùn)動(dòng)后河南發(fā)展的彷徨與轉(zhuǎn)變。

一、五四運(yùn)動(dòng)前的河南

河南地處中原腹地，近代以來與外界交流較少，故近代化程度較低，但隨著交通的發(fā)展建設(shè)，河南地區(qū)的工業(yè)化與城市化建設(shè)逐漸起步。新思潮也逐漸在群眾中傳播。這些新思潮大多是由留洋的河南學(xué)生或同鄉(xiāng)帶來的。1906年12月，河南留日同鄉(xiāng)會(huì)創(chuàng)辦《豫報(bào)》，《豫報(bào)》將“改良風(fēng)俗、開通民智、提倡地方自治、喚起國(guó)民思想”為宗旨；1907年，河南留日學(xué)生又創(chuàng)辦了《河南》雜志，《河南》雜志是同盟會(huì)河南分會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，它鼓吹革命，宣傳三民主義，喚醒民眾救亡圖存，在當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生了一定的影響力。

武昌起義后，河南周邊多省宣布獨(dú)立，但時(shí)任河南都督的齊耀琳與袁世凱關(guān)系密切，故打出“共和但不獨(dú)立”的口號(hào)。后任河南都督兼民政長(zhǎng)的張鎮(zhèn)芳在袁世凱的授意下在河南恢復(fù)封建舊秩序，取締支持革命的國(guó)民黨。由此，河南新舊文化的沖突在工商業(yè)和思想教育界表現(xiàn)的更為明顯，河南也在彷徨中逐步向前。

二、五四運(yùn)動(dòng)在河南

一戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)參加了巴黎和會(huì)，但和會(huì)上列強(qiáng)將德國(guó)在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，并曝出袁世凱早已與日本簽訂了“二十一條”。《晨報(bào)》于1919年5月2日第2版刊登《外交警報(bào)敬告國(guó)民》一文向國(guó)人披露了這一事實(shí)。5月4日午間，北京十三個(gè)學(xué)校三千多名學(xué)生在天安門揚(yáng)旗開會(huì)，要求嚴(yán)懲國(guó)賊，力爭(zhēng)主權(quán)。五四運(yùn)動(dòng)，就此開始。運(yùn)動(dòng)由北京的學(xué)生率先發(fā)起，全國(guó)多地積極響應(yīng)。在河南，運(yùn)動(dòng)的主體也是學(xué)生，主要通過學(xué)生運(yùn)動(dòng)和抵制日貨運(yùn)動(dòng)來聲援北京。

在學(xué)生運(yùn)動(dòng)方面，形式主要有罷課斗爭(zhēng)和開展講演兩種。

為方便領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，河南學(xué)生成立了河南學(xué)生聯(lián)合總會(huì)，并決定于5月30號(hào)后一律罷課。開封學(xué)生擬定了罷課宣言，直言“學(xué)生求學(xué)期以報(bào)國(guó)耳……國(guó)將滅亡痛莫可言。焉能坐斗讀佛，束手待斃。于5月30號(hào)一律罷課。至罷課之辦法分為三項(xiàng):一、組織演講團(tuán)。分述演講；二、分散傳單，激起國(guó)人愛國(guó)熱忱；三、組織調(diào)查部,調(diào)查日貨，務(wù)使禁絕。”同時(shí)，學(xué)生還提出了六項(xiàng)要求：一、懲辦曹汝霖、陸宗輿、章宗祥等賣國(guó)賊；二、罷免田應(yīng)璜教育總長(zhǎng)的職務(wù)；三、向日本交涉，要求其對(duì)于苛待中國(guó)學(xué)生之事給出解決辦法；四、南北立即媾和；五、致電巴黎和會(huì)中國(guó)代表，拒絕在和約上簽字；六、允許學(xué)生言論自由。

罷課后，河南學(xué)界成立少年救國(guó)講演團(tuán)和少年宣講團(tuán)等團(tuán)體進(jìn)行游街演講，參與者多為學(xué)生，也有高校老師，演講內(nèi)容如《日本通牒的研究》、《各界應(yīng)知自決》等，前來聆聽的群眾多有感悟，起到了一定的開啟民智的作用；同時(shí)，眾多社團(tuán)和雜志社也積極參與了講演活動(dòng)，其中以河南青年學(xué)會(huì)影響較大。學(xué)會(huì)成員上街講演，宣傳新思潮，出售新報(bào)刊，并將報(bào)刊貼到十字路口或人多之處，把重要消息涂紅，便于百姓觀看。而且還到處演講，表演話劇，向人民宣傳新思想、新文化。

講演一方面宣傳民主科學(xué)的新思潮，另一方面則力爭(zhēng)主權(quán)，抵制日本勢(shì)力在華的滲透，經(jīng)過講演活動(dòng)，大眾也逐漸意識(shí)到民族危機(jī)的嚴(yán)重性，自發(fā)地抵制日本勢(shì)力入豫，在學(xué)界的引導(dǎo)下開展了一系列的抵制日貨行動(dòng)，使得河南的工商業(yè)呈現(xiàn)出新現(xiàn)象。

在抵制日貨行動(dòng)中，洛陽人民的斗爭(zhēng)尤為突出。洛陽學(xué)生聯(lián)合會(huì)拆除了所有日本售貨招牌,并召開焚燒日貨大會(huì)，各界群眾到會(huì)者達(dá)到萬人以上。“1919年秋，官商有一輛滿載日貨的貨車開往洛陽。在廣大群眾的支持下，千余學(xué)生以橫臥鐵軌的行動(dòng)，迫使車站將該列貨車扣留并將日貨全部焚燒，圍觀群眾熱烈歡呼。”

在學(xué)界、商界和群眾的聯(lián)合打壓下，抵制日貨運(yùn)動(dòng)收到了一定的成效，打擊了一批奸商，為河南民族工商業(yè)的發(fā)展提供了空間。五四后的一段時(shí)期河南的輕工業(yè)有了較大的發(fā)展，尤以紡織工業(yè)為重。1919-1920年間，投產(chǎn)的紗廠有成興紗廠、豫豐紗廠、華新紗廠等，在五四時(shí)期，民族工商業(yè)的發(fā)展畢竟有限，沒有孕育出強(qiáng)大的無產(chǎn)階級(jí)力量，群眾雖然較為廣泛的參與到了運(yùn)動(dòng)中，但其斗爭(zhēng)的形式與方法皆是在學(xué)界的指導(dǎo)下進(jìn)行的，沒有徹底的革命性，無產(chǎn)階級(jí)的缺席導(dǎo)致五四運(yùn)動(dòng)在河南的開展不夠徹底，有很大的局限性，河南參加運(yùn)動(dòng)的各階層的思想并不統(tǒng)一，內(nèi)部的分歧與矛盾決定了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不可能在河南取得完全的成功。河南地方社會(huì)的進(jìn)一步改變，還有賴于不遠(yuǎn)的將來，一個(gè)能代表社會(huì)基層政黨、一種能夠統(tǒng)一思想的主義來引導(dǎo)。而那個(gè)政黨就是中國(guó)共產(chǎn)黨，那個(gè)主義就是馬克思主義。