例談竹枝詞在史料教學中的運用

周虹

摘 要：本文試圖通過舉例來引證竹枝詞在高中歷史史料教學的價值和意義，進而建立起竹枝詞與史料、史料實證、史料教學之間的聯系，實現史料教學的新突破，以期更好的增強歷史課堂的趣味性和延展性，提升學生的史料實證核心素養。

關鍵詞：竹枝詞；史料；史料實證；史料教學

隨著高中課改的不斷深入，對于學生歷史閱讀能力和歷史證據意識的要求也不斷提高。當前的高中歷史逐漸形成了“無史料不教學”的課堂特征。在浩如煙海的史學海洋中，面對厚重的歷史典籍如何刪選有利于課堂，能真正激發學生興趣的史料呢？那些晦澀的專業詞匯會讓學生望而卻步；僅從正史中節選史料也易形成一家之言，而照本宣科的歷史課堂勢必會被歷史所淘汰，那么該如何找回歷史課堂的趣味性，讓歷史走得更遠，換發更多的生命力呢？

近幾年的浙江省學選考命題中接二連三的引入竹枝詞相關的史料情境，來考察學生。如浙江省2018年11月選考第27題清代《都門竹枝詞》，2018年4月學考第九題《清代北京竹枝詞》等，一方面提醒著我們史料教學對于中學歷史學習的重要性，教學中應重視提高學生分析理解史料的能力，另一方面為我們提供了一個教學新思路，即利用竹枝詞提升學生史料實證能力，以便更好地開展史料教學。

一、竹枝詞與史料

什么是竹枝詞？竹枝詞又名“竹枝曲”或“竹枝歌”，最早源于四川東部和湖北西部沿長江一帶的民歌。明代胡震亨的《唐音癸籃》中提到：“竹枝詞本出巴渝，其音協黃鐘羽，末如吳聲?！雹偬拼娙藙⒂礤a將“竹枝體”民歌引入文人的詩歌創作之中，“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，竹枝詞遂成為古典詩詞體裁的一種。宋代以后，竹枝詞漸至傳播擴散產生了各種地方竹枝詞，生動地記錄了各地的歷史、地理、經濟、文化、風俗、方言等。②其本身所具有的史料價值也逐漸被人們所重視。

竹枝詞算史料嗎？竹枝詞以平常語記錄百姓身邊發生的平常事和平常景，既有詩人“感于事，動于情”的文體意識，又汲取了民歌通俗明快的風格，顯示出流暢、華美的氣韻。竹枝詞長于紀事，泛詠風土，舉凡山川勝跡、人物風流、百業民情、歲時風俗、以至政治事件、社會興革，皆可入詩，所以不僅具有文學價值，還具有重要的社會歷史價值。③因此作為史料研究的重要參考資料竹枝詞，自然可以引入歷史課堂教學，作為史料教學的重要課程資源來加以利用。

二、竹枝詞與史料實證

新課程標準明確中學歷史教學的課程目標是培養五大核心素養。其中史料實證素養是指對獲取的史料進行辨析，并運用可信的史料努力重現歷史真實的態度與方法。④在教學中引入竹枝詞就是希望能借助竹枝詞的藝術魅力，形成歷史線索；利用竹枝詞的鮮活性，使抽象的歷史內容具體化，幫助學生形成歷史認知。將竹枝詞作為歷史史料引入課堂不僅可以提升學生文本閱讀能力與鞏固學習歷史的目的，而且可以更好地培養學生的史料實證素養。

1.借助竹枝詞的藝術魅力，形成歷史線索

竹枝詞是一種上接著屈原《九歌》，下連民間歌謠和地域風土人情的文學體式。自中唐劉禹錫以后一路流傳下來，生生不息，綿綿不絕的魅力何在？

例如講解《中國古典文學的時代特色》這一課時，如果按部就班，那就變成照本宣科，一路從《詩經》到楚辭，再講到唐詩宋詞元曲明清小說；如果講得過細，這堂課就將變成一堂文學常識課；如果加入幾大篇幅的名篇名作，如屈原的《離騷》，李白、杜甫的詩歌，蘇軾、辛棄疾的詞等等，那課堂似乎又演變成了一堂文學欣賞課。怎么辦？《浙江省普通高中學科教學指導意見》中指出這課的基本要求是知道《詩經》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學成就；了解中國不同時期的文學特色。建議借助表格法進行梳理。這樣的課堂知識點是落實了，但是不管怎么上課，總感覺各文學體裁似乎是孤立的，學生全憑機械記憶。這就需要找到一個載體——竹枝詞，能將這些文學體裁給串聯起來，形成歷史線索。

季羨林在《漫談竹枝詞》一文中指出：“中國古代南方荊楚一帶的詩歌，比如《楚辭》，意象生動，幻想聯翩……同北方以《詩經》為代表的朝廷或民間的詩歌迥異其趣……竹枝詞在情趣方面比較接近《楚辭·九歌》等荊楚作品?！雹菀虼死弥裰υ~的起源來鏈接屈原楚辭的相關知識點。唐代劉禹錫在研究了《九歌》的制式特色后，創作了九首竹枝詞。意為九變之歌，“靈異大者易感，小者難致”將之與《九歌》、詩歌相區別，引出唐詩的相關知識。宋代人們往往把竹枝詞和詞混淆在一起，然“其名約詞，而無寄調”，兩者雖都產生于民間，但卻是兩種不同的文體。竹枝和《竹枝子》（詞牌）不能混為一談。明清以后的文人竹枝詞更多的以記述風土人情、泛詠名勝古跡見長，又有表現人情世態，愛恨情仇的，如“請罷七姑娘，燒余馬糞香，才經鼠嫁女，幾日又添倉”⑥以俚俗風趣的語言，更貼近百姓的生活，然俗中帶雅，記述的風土人情內容詳實，篇幅甚繁，且事無巨細，成為了研究歷史的重要史料。因此將竹枝詞源于巴楚，成于唐宋，普及于明清的過程與上述文體形成對比，既可以明確各文學體裁的特點，又可以將各種體裁串聯起來，形成新的歷史發展脈絡。

2.借助竹枝詞的時代精神，感知歷史底蘊

1840年鴉片戰爭一聲炮響打開了中國千年未有之變局。伴隨西方的軍事侵略，還有西方文明的大量涌入。這種文化侵略使蹣跚學步中的中國在保有原有封建社會文明的歷史印跡的同時，還被深深打上了西方文明的標簽，中西方文化在中國這具殘破的軀體里發生激烈的沖突和交融，使得近現代竹枝詞帶有了獨特的“混血兒”的時代烙印。

例如政治方面關于義和團反帝運動，學習過義和團運動的都知道這是一場近代農民階級的反帝愛國運動，帶有盲目排外的性質。那么怎么通過史料讓學生體會到論從史出的史料實證精神呢？在教學中我展現了這樣一首竹枝詞：“洋氣須教一例除，先燒電線火輪車。琉璃河接長辛店，此是鵬程發軔初”⑦學生一看就了解了拳民拆毀琉璃河長辛店一帶鐵路，焚燒電線桿的場景，通俗易懂的語言則更好地讓學生深入理解義和團“扶清滅洋”盲目排外的特點，而七言四句式讀起來朗朗上口，更便于記憶。

又如社會習俗方面，余槐青的《上海竹枝辭》中有云：“公園見面便銷魂，現代朱陳別有村。情愛終成商業化，結婚容易易離婚”，反映了近代上海傳統的婚俗觀念的變化。受西方思想的影響，那些從祖輩那里繼承下來的固有觀念發生了松動，婚姻自主，自由戀愛逐漸出現，人們在對待婚姻問題上也變得隨意大膽起來。這些情況在近代上海竹枝詞中屢見不鮮。

再來說說經濟，西方列強通過各種不平等條約打開中國大門。而大量通商口岸的開放加速了城市自然經濟的解體，近代商業發展起來，尤以上海的發展最為迅捷。如余槐青《上海竹枝辭》中關于交易所的記載：“憑空交易所如林，一現曇花少賞音。順應潮流時漲落，風濤險惡是標金?！狈从沉松虾＝鹑跇I的發展，初時盛極一時，可沒多久卻又紛紛倒閉歇業，因此風險極大。伴隨外國人和全國各地商人的集聚，語言成為了阻礙貿易溝通的屏障，“貿易場中口角春，露天通事亦儒珍。外僑譯學爭權利，不向中華借舌人。”⑧懂華語的外國人和懂外語的中國人成為了中外貿易的橋梁，混得風生水起，而那些專門替外國人在中國經商的中國人也有了一個特殊的名字“買辦”。而近代并非只有上海在發展，其他近現代城市如天津、漢口等也紛紛興起，我們都能從當地的竹枝詞中找到它快速發展的蹤跡和這座城市的歷史底蘊。當然近現代城市的這種發展表面看風光無限，實際卻是以西方掠奪中國財富為代價的。教學過程中通過簡單的歷史現象的展示，深入分析史料進而得出對歷史的看法，這正是史料實證素養的核心要求。

3.借助竹枝詞的鮮活特性，活化地方歷史

雖然我們的教材較少涉及到地方文化的內容，然而作為生于斯，長于斯的杭州人，理應對自己的家鄉有所認知和了解。西湖不僅有美麗的風景，還有獨特的歷史故事，文化底蘊。了解地方文化，認知西湖，也是我們生長在這一方水土上的新杭州人應有的素養。西湖竹枝詞在眾多的地方竹枝詞中數量并不算多，對西湖竹枝詞的研究最早的是楊維楨《西湖竹枝集》“赤日行天午不知，老夫一榻號希夷。兒童那信松陰好，又到西湖唱竹枝?！雹幔l展到鼎盛時期則要數清代。

西湖竹枝詞內容豐富多彩，或歌詠男女愛情生活的，如元代釋福報：“黃妃塔前日西沉，采菱日日過湖陰。郎心只似菱刺短，妾意卻似湖水深?！痹伋信畬Υ星榈牟煌瑧B度，透著女子心頭一絲絲的哀怨；又或歌頌湖光山色的，曾經蘇東坡的一句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”令杭州西湖聞名遐邇，文人的詩歌高屋建瓴，民間的竹枝詞質樸清新，“楊花飛盡荷花開，南人北人湖上人。蕩舟自唱黃陵曲，載得山頭月子回”⑩；還有再現西湖悠久歷史的。七月十五為中元節，又稱鬼節，杭州素有中元接祖的習俗，“七月十二接祖宗，西瓜老藕瞎蓮蓬?！奔壹野雅?、蓮蓬、老菱等擺上供桌，以迎接祖先。到十五的正日子還要備碗素餛飩，以報父母養育之恩，后來慢慢演變為放湖燈，許下美好的愿望。

總之，西湖竹枝詞內容豐富，以贊詠風土、詠史懷古為主，兼有民俗風情，男女情感，經濟發展等等。語言古樸直白，有較強的敘事和議論色彩，兼有抒情。如果條件允許的話將竹枝詞引入地方文化史的課堂教學，能更好的激發學生的學習興趣，提升史料實證能力，也能加強對地方風土人情的了解，對培養學生愛國愛家的情懷大有裨益。

三、竹枝詞與史料教學

傳統的歷史課堂下，學生喜愛歷史但不愛歷史課。為了讓歷史課堂上出歷史的味道，我們也會引入大量的史料，來提升學生分析閱讀史料的能力，培養學習歷史的興趣。然而如何選取史料，應該選擇哪些史料來提升學生的學習興趣和對歷史課堂的關注度呢？

我之所以選擇竹枝詞作為史料教學的一種載體，原因有三：其一竹枝詞涉及內容廣泛，記載豐富。以往的正史都是由統治階級編寫的，側重于對上層統治階級的記錄，而對普通民眾的記載相對較少。而竹枝詞來源于民間，是站在普通人的視角上續寫歷史，通過閱讀不同視角的史料，提取有效信息，得出結論，這一過程可以讓學生意識到任何的歷史結論和歷史評價不是無中生有的，而是建立在可靠的史料證據上的。?因此引入竹枝詞不僅可以彌補正史之不足，還能提高學生的史料實證意識；其二從文體角度來說，竹枝詞的語言多以俚語或俗語為主，有別于詩詞對平仄、押韻、律體等的高要求，普通人更容易上手，隨手記錄身邊發生的平常事，而且語言幽默風趣，借此抒情達意，更能調動讀者的興趣，從而使歷史變得生動鮮活，增強學生的歷史學習興趣；其三對同一事物的不同闡述，可以讓學生了解史料的多種類型，讓歷史更加立體有層次感，讓學生體會歷史的心跳，走進歷史；另一方面我們還有大量的竹枝詞散落在民間，沒有加以整理，可以引導學生走出去，去收集整理閱讀本地的竹枝詞，進而了解地方文化，這種全新的歷史學習方式，既能充分體現學生的主體地位，也能大大提高學生的歷史思維。

當然我們在將竹枝詞運用于教學實踐的過程中可能還存在著各種問題，如如何選取有效、恰當、合理的竹枝詞作用于教學；所用竹枝詞與教學內容的貼合度問題等等，這個還有待我們在教學實踐中不斷總結經驗，進一步提高。

注釋

①【明】胡震亨《唐音癸 籃》卷十三，《文淵閣四庫全書》本。

②孫杰《竹枝詞發展史》，上海世紀出版集團2014年版，第9頁。

③應可軍《寧海竹枝詞》，寧波出版社2016年版，第2頁

④《普通高中歷史課程標準（2017年版）》人民教育出版社，第5頁。

⑤季羨林《談國學》華藝出版社2008年版，本文原為《清代海外竹枝詞》序。

⑥【清】屈復《弱水集》卷十三，乾隆七年（1742）刻本。

⑦廖西復依氏、青村杞盧氏所作《都門紀變百詠》，民國六年（1917）石印本。

⑧余槐青的《上海竹枝辭》，民國二十五年（1936） 鉛印本。

⑨章微微《西湖竹枝詞之研究》，浙江工業大學碩士學位論文，中國知網，第25頁。

⑩應可軍《寧海竹枝詞》，寧波出版社2016年版，第99頁，第84頁。

?肖航《口述史料在高中歷史教學中的應用研究》福建師范大學教育碩士學位論文，中國知網，第30頁。