課程文化自覺：教育科研的時代使命與現實踐履

鄒曉明

（如皋市教育局教育科學研究室，江蘇 如皋 226500）

課程文化是學校文化的核心組成部分，在很大程度上決定著學校文化的生存樣態和內在品質。置身于新時期課程改革再出發的時代語境之下，我們需要認真審視學校課程文化的現實境況，冷靜思考學校課程文化的目標定位，科學謀劃學校課程文化的發展路向。

一、自在自發：學校課程文化的現實樣態

從文化的角度來認識和理解課程的歷史并不遙遠。長期以來，我們更多的只是將課程視為一種傳承文化的載體和工具，試圖將所有的文化都納入課程之中,其結果不僅是行不通的,也是辦不到的。文化成為課程不能承受的生命之重。伴隨著減負呼聲的高漲、素質教學的興起以及課程改革的啟動，課程的文化性格被重新發現，課程不再只是一個傳承文化的工具，其本身就是一種文化，即課程文化。

課程的文化主體地位的還原與確立，為學校教育及課程發展掃清了障礙，開辟了全新的理論視野和發展格局。然而，回眸課程文化的發展歷程，我們會發現：盡管課程文化建設從理論到實踐都在如火如荼地進行著，但成效甚微，問題仍舊多多，困境依然重重。文化總是以自在的文化和自覺的文化兩種形態存在著，課程文化自然也不例外。我們當下的課程文化尚處于自在自發的階段，仍然是一種自在的課程文化。這種課程文化的形成主要是依靠傳統、經驗、情感、習慣和常識等自在因素，其課程的歷史意識、價值追求、文化精神等都潛藏在文化表象之下，并且以“集體意向”“集體無意識”甚至“潛意識”的形式自發地存在,具有較強的原始性、惰怠性和保守性。這樣的文化品性注定了其只能是一種散漫、消極、被動的課程文化，由此形成了課程文化的先天不足，造成了無法逾越的現實困境，主要表現在：

1.文化自信的缺失

文化自信是一個民族或國家在時代變革中既能保持自我又能面對世界的標識，一方面對自身文化的價值和歷史傳統有充分的肯定，另一方面對當前的文化狀態有清晰的認知，對自身文化的未來發展有堅定的信心。[1]文化自信落實到課程文化建設之上，應當表現為：對中國傳統課程文化有著足夠的了解、充分的肯定和堅定的信心，積極傳承優秀的課程文化并不斷加以創新發展，主動汲取外來先進課程文化，參與世界課程文化建設，讓自己的課程文化發展成果為世界所用。

新世紀18 余年的課程改革歷程告訴我們，在自身課程文化建設的問題上，我們最為缺失的恰恰就是對中國傳統文化、中國傳統課程文化應有的自信。在西方主流話語的隱性壓制和強力支配下，建構主義、后現代主義大行其道，自主合作探究教學模式甚囂塵上，而諸多優秀的傳統教育思想和教育經驗卻被棄之如敝屣，其結果自然是可想而知。中華民族擁有五千年的悠久歷史，其深厚的文化根脈和優秀的教育傳統，自可成為當今教育改革取之不盡、用之不竭的智慧源泉。離開對本土文化的崇敬和熱愛，忽視對自身傳統的學習和發現，既不符合教育的基本規律，也不利于教育使命的有效達成。文化認同是當下課程文化發展的最大困境，要突破這一困境，重振文化自信才是一個十分重要且極為正確的邏輯思路。

2.主體意識的缺場

縱觀我國的課程發展歷史，一個不容置疑的事實是，“千百年來學校課程以及由其實際驅控的學校教育實踐,從未真正具有自己獨立的宗旨、使命及存在的依據”[2]。傳統文化對主體意識的長期禁錮與壓抑，使得學校課程發展呈現出明顯的被動特點和他律特征。主體意識在課程文化中的缺場直接導致了學校教育自主性使命的落空以及自主性教育方法的失靈和教育機制失效。

主體精神的缺場首先帶來的是人文關懷的失落。人文關懷是個人、民族以及人類文化活動的內在靈魂與生命。盡管一直以來我們都在高聲宣揚著人文精神，但在時下的課程中我們更多看到的卻是寫在文本上的、響在口號里的虛假、偽善的“人文精神”，它們就像一朵朵永遠飄浮在空中的云彩那樣，盡管美麗動人但卻遙不可及。在課程開發和實施的過程中，我們對人的主體性的確立、尊嚴的維護、價值的追求和命運的關切還做得遠遠不夠，漠視學生的主體地位、侵犯學生的人格尊嚴、忽視學生的價值實現、疏于學生的命運關懷的現象還廣泛存在。主體意識的缺場是當下課程文化發展中的一個不爭的事實，必須引起足夠的重視。

3.批判精神的缺位

批判精神既是一種良好的辯證思維習慣，更是一個科學的行動哲學立場。課程文化的發展是一個立足根本、博采眾長、兼收并蓄的生長過程，在這一過程中，我們不僅要有海納百川的胸懷與氣度，更要具備慧眼識珠的膽識與能力，離開了這種批判精神的保障和支撐，課程文化的發展極易陷入或保守僵化或盲目躁動或隨波逐流的不良境遇。事實上，我們當下的課程文化發展是缺少定力的，各種教育思潮此起彼伏，教學主張層出不窮，課改花樣不斷翻新，流行風潮一波接著一波。“西方教育熱”“傳統文化熱”“教學模式熱”“校本課程熱”“PISA熱”“課程整合熱”“‘互聯網+教育’熱”“跨界學習熱”“STEM教育熱”……可謂熱浪滾滾，但最終大都煙消云散，不知所終。而學校和教師在經歷這一過程后大都身心俱疲、思維混亂、手足無措、感知鈍化、審美疲勞，所得非常有限。究其原因，皆是因為缺少批判精神所致。

4.系統觀念的缺乏

課程文化的建設是一個系統工程，一般包含課程的物質文化、制度文化、行動文化、精神文化幾個方面。其中，物質文化是基礎，制度文化是保證，行動文化是關鍵，精神文化是核心。課程文化的建設要以理性為基礎，按照文化的規則統整物質、制度、行動和精神諸要素，從而形成整體的課程文化結構。無論是課程的實踐,還是課程的研究,都必須堅持從整體上去認識和把握的基本原則，然后才能夠更好地理解課程文化中的每一個要素。

但在具體的實踐中，由于系統觀念的缺乏，課程文化建設普遍存在著這樣一些問題：一是片面發展。只關注物質文化、制度文化、行動文化、精神文化中的某一方面或只抓住其中某一件事去做，忽視四種文化的協調發展。例如，不少學校都只看重物質文化的建設，投入大量財力和物力，只是表面光鮮，而實際效果微乎其微。二是輕重有別。首先是重物質文化輕精神文化，其次是重外顯文化輕內隱文化，再次是重制度文化輕行動文化。三是相互抵觸。由于缺少統一的課程文化價值觀的引領以及課程文化標準的觀照，各種課程文化的實踐較為自由散漫，拍腦袋決策時有發生，由此常常會造成課程文化的價值取向和外顯形態彼此抵觸甚或互為矛盾，難以形成系統合力和整體效應。

5.超越品質的缺席

超越的課程文化品質是指課程文化的先行性、先導性、先進性和理想性的品質。[3]具有這種品質的課程文化決不機械僵化，更不故步自封，而是永遠開拓進取，創新引領，是一種始終走在社會、時代前列的,對社會起導向作用的探索性、先鋒性文化。反觀當下的課程實踐，由于缺乏對傳統課程的深刻理解和精準把握，對國際課程多元認同和理性借鑒，絕大多數人喪失了課程文化建設的主動性和創造性，只是一味跟著感覺走，聽著專家說，跟著別人做，對自身的課程文化鮮有自知之明、自省自新，更遑論對課程文化的自我超越。

二、走向自覺：課程文化建設的應然路向

課程文化建設的現實困境預示著自在自發的課程文化時代的消亡與終結，也昭示著一個嶄新的課程文化建設新時代的來臨，走向自覺，已成為當下課程文化發展的應然路向。做出這樣的判斷，主要是基于客觀現實的細致考察和“課程文化自覺”理論的深入思考。

（一）課程文化走向自覺的背景考察

1.社會轉型時期的必然趨勢

這是一個經濟飛速發展、科技日新月異、觀念多元激蕩的時代，人們的行為方式、生活觀念、價值體系都正在發生著顯著而深刻的變化，轉型升級無處不在，創新、協調、綠色、開放、共享已成為時代發展的主旋律。教育服務于社會的發展，面對時代發展的必然趨勢，教育只有順應歷史發展的潮流，及時做出響亮的回答，才能在時代的變革中發揮自己應有的作用，取得新的發展機遇。課程是教育的核心要素，從某種意義上來說，教育的轉型升級就是課程的轉型升級，而課程的轉型升級的根本則在于課程文化的轉型升級。走向自覺，課程文化發展才能與主旋律合轍共振，匯成雄壯的交響。

2.學生主體發展的現實期待

對人的價值和主體地位的充分肯定與絕對尊重是文明社會的顯著特征。伴隨著社會的全面轉型升級，學生的主體地位被重新發現并得到前所未有的尊重，而學生對自身的主體性發展也充滿了前所未有的期待。課程是學生學習的主要載體，也是實現學生主體發展的重要平臺，走向自覺的課程文化高舉人本主義的大旗，是實現學生主體發展愿望的重要保證。

3.學校特色發展的客觀要求

學校特色發展既是時代發展的必然趨勢，也是其自身高質量發展的現實要求。學校特色發展應該展現全面，張揚個性，促進學生的個性化發展。離開了學生的發展和課程的實踐來談所謂的學校特色，是毫無意義的。學校的特色發展說到底就是課程文化的特色發展，只有奠基于先進的課程文化之上，學校的特色發展才能獲得旺盛的生長力和持久的生命力。而只有走向自覺，學校的課程文化才能真正形成尊重學生主體，崇尚個性發展的獨特個性。

4.課改文化轉向的迫切需要

新一輪課程改革的現實困境再一次雄辯地證明，那種漠視中國傳統優秀教育理念，一味將大量西方所謂先進課程理念簡單移植過來并機械運用于中國課改實踐的做法，不僅無益于課改事業的順利推進，反而容易出現文化不適應現象，產生課程改革認同危機。當前，我國的課程改革正開始進入一個全新的發展階段，“核心素養”理念的提出標志著課改文化的重大轉向。面對新的挑戰和機遇，我們應當充分汲取過往的經驗和教訓，保持中西課程文化之間的合理張力，促進多種文化的有機融合，以保障課改行動的順利推進和課改目標的全面達成。事實上，課程改革就是一種文化的變革,沒有必要的變革機制和變革動力,沒有把自覺的課程文化作為改革的靈魂,課程改革就必定無法完成其既定的使命。只有在文化自覺的指導下,依靠課程工作者的文化自覺,才能真正實現課程的文化革新。[4]

（二）課程文化自覺的內涵與表征

“課程文化自覺”這一概念從“文化自覺”衍生而來。所謂“文化自覺”，是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識，亦即文化的自我覺醒、自我反省、自我創建。[5]從這樣的理解出發，筆者以為“課程文化自覺”就是對自身的課程文化有著充分的自知之明和自尊自愛，對外來課程文化有著合理的價值判斷和理解認同，并在此基礎上不斷自省自新，最終實現本土課程文化的自我超越，成為世界課程文化新秩序不可或缺的重要組成部分。

有學者經過研究發現，課程文化自覺具有如下幾個鮮明的表征：一是主體性的課程文化意識，二是開放性的課程文化胸襟，三是系統化的課程文化結構，四是鮮活的課程文化生命，五是超越的課程文化品質。[6]這些觀點，對于我們深入理解、培育和踐行課程文化自覺具有十分重要的啟發意義。

三、教育科研：通向課程文化自覺的有效路徑

從自在的課程文化轉向自覺的課程文化已是我們堅定不移的前行目標。然而，這一發展的轉向并非自然天成，可以一蹴而就。當前，最為急迫的問題就是找到一條通向課程文化自覺的有效路徑。教育科研肩負思想啟蒙與實踐創新的重任，是“為教育行政決策服務、為學校改革實踐服務、為教師專業成長服務、為繁榮教育理論服務”的有力武器。課程文化自覺所必備的基本素養，諸如博大的教育情懷、深厚的人文修養、精深的理論知識、嫻熟的科學方法、卓越的創新品質等，都可以通過教育科研得到有效的培養。毫無疑問，開啟課程文化自覺，教育科研是一條必由之路。其具體實施策略如下：

1.在深度閱讀中增強課程文化的主體意識

主體意識是人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是人之所以具有主觀能動性的重要根據。課程文化的主體意識就是指作為歷史主體的人對課程本體自覺關注，主動改造并創造新的對象化課程世界的積極愿望，是課程建設主體自我形成、自我批判、自我超越和自我實現的重要前提。

深度閱讀是一種注重思想深度和思維強度的閱讀。課程文化建設中的深度閱讀首先是一種專業性閱讀，它以與課程文化高度相關的課程理論、社會文化學理論、教育教學理論等為主要閱讀內容，通過閱讀探尋文化的傳統根脈，深化文化的國際理解，進而達成不同文化間的相互促進和彼此認同；課程文化建設中的深度閱讀還是一種批判性閱讀。它是一種用批判精神和批判思維從文本中“洞察出真知和謬誤”，以達到“最終超越文本，超越作者，超越自我”目的的閱讀活動，是一種蘊含了創造因素、具有創造性質的閱讀行為。[7]

在教育科研活動中開展以課程文化為主題的深度閱讀，不僅可以豐厚自身的文化底蘊和理論修養，還能形成深刻的課程理解和文化認同，有助于增強和提升課程建設者的課程文化的主體意識和超越品質，調動所有課程關涉者的積極性和能動性，進而引領他們從集體無意識走向群體文化主體意識。

2.在精準教研中培育課程文化的積極理性

課程文化的積極理性是一種主動作為的理性，也是一種思辨的理性。它是實現了對科學理性片面理解的揚棄，既想念科學理性，又關注人文理性，有機地實現了科學主義與人文主義的整合，是把科學理性與人文關懷化為一體的嶄新的課程文化哲學的思路。[8]對于課程文化建設而言，這樣的理性是絕對不可或缺的。面對復雜而多樣的課程價值取向，置身于紛繁而迷亂的課程現象之中，要想保持思想的定力，以前瞻的眼光穿透實踐的重重迷霧，找到并確立課程文化的發展方向，必然需要課程文化理性的出場。

課程文化理性并非與生俱來的，它需要后天的反復歷練與悉心培養。影響課程文化理性的因素盡管很多，但教育科研的作用絕對不容小覷。這是因為，教育科研是一項以課程和教學為主要研究內容且兼具科學理性和人文理性的研究活動，是提升教育者學科知識、專業技能、科學精神、哲學思維以及人文修養的重要載體和有益平臺。然而，一個不容忽視的事實是，當下的教育科研特別是中小學教育科研普遍存在著目標淺化、過程虛化、內容泛化、結論假化的問題，根本無法有效地形成教育教學的“現實生產力”。課程文化建設的主體是廣大一線教師，對于他們而言，“宏大教育敘事”或“艱深理論推衍”式的研究顯然是極不適宜的。因此，要大力倡導“精準式教研”，提高教師科研的針對性和適切性。要聚焦教育教學的現實問題，深入開展以“問題為導向，理性為基礎，方法為手段，行動為方式，實效為根本”的研究活動，在解決具體教育問題的同時促進教師實踐理性的生長。這樣的研究既直面教育現場也重視理性思辨，既講究方法運用也強調問題解決，是理論與實踐有機結合的典型研究范式，對于一線教師課程文化理性的生成無疑是大有裨益的。

3.在鮮活實踐中促進課程文化的本土生成

第八次課程改革的經驗與教訓啟示我們：對于外來課程文化如果不加鑒別、不做取舍地生搬硬套，不但會造成水土不服現象，還會產生異質排斥反應。只有植根于本土文化譜系的特定土壤中，我們的課程文化才能根深葉茂，開花結果。只有重視課程文化的本土生成，我們的課程文化自覺才會擁有更加充足的底氣和更加旺盛的活力。實踐是檢驗真理的標準，也是創造新知的源泉，鮮活的教育實踐才是課程文化本土生成的肥沃土壤。促進課程文化本土生成的最好實踐就是本土化特色課程的建構，這既是課程文化生成的核心內容，也是重要標志，還是主要抓手，只要牽住了這個“牛鼻子”，課程文化的生成就能起到“挈領而頓，百毛皆順”的效果。

本土化特色課程建構是一項科學性、規范性和創造性都很強的實踐活動。強調科學性，是因為課程建構必須符合科學活動的基本要求，體現客觀性、檢驗性和系統性；強調規范性，是因為課程建構必須遵循嚴格的操作規程，注重理論、方法和策略的協調一致；強調創造性，是因為課程建構必須彰顯主體的能動精神，追求基于傳統的批判繼承與融合超越的有機統一。在這種鮮活的教育科研實踐活動中，作為課程實踐者的廣大教師通過對課程文化的創新實踐和批判反思，不斷獲得感性的豐滿和理性的生長，為最終走向課程文化自覺積聚起前行的力量。

4.在理性表達中形成課程文化的系統觀念

文化自覺視野下的課程文化是一個包括課程價值觀、課程符號和課程規范等要素的自組織系統，具有整體性的文化結構，課程文化自覺的實現離不開系統觀念的強力支撐。系統觀念堅持立足整體，從整體與部分、整體與環境的相互作用過程來認識和把握整體，它要求主體不僅要有中心意識，還要有全局視野，更要有系統思維（整體性思維、綜合性思維、立體性思維、結構性思維）。

教育科研是合目的性的更是合規律性的實踐活動，其成果必須用學科話語、專業話語來表達和講述，以充分體現科學精神、思辨理性和專業規范，因而這樣的表達也常常被人稱之為“理性表達”。這樣的表達不追求辭藻的華麗、語句的詩意，只注重規范的格式、精準的表達、縝密的邏輯和深刻的學理。從某種意義上來說，所謂的“理性表達”其實正是系統觀念在成果寫作上的具體表現。語言是思維的工具，寫作是思維的體操。在教育科研活動中，通過對“理性表達”的反復操練，我們不僅可以提高科研成果表達的質量，還可以提升系統思維的品質，進而幫助人們形成課程文化的系統觀念。

走向課程文化自覺，既是事物發展的內在規律，也是轉型時代的客觀要求；實現課程文化自覺，既要有充足的理性精神，還要有豐富的實踐智慧。在這一進程中，教育科研不僅責任重大、使命光榮，而且大有可為、大有作為。我們有理由相信，在教育科研的規范引領和創新探索下，課程文化建設一定會掀開嶄新的篇章，創造出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”（費孝通語）的課程文化自覺的美好境界。▲