精神分析理論視域下的《簡·愛》女性形象

王昕宇?

摘要：英國女作家夏洛蒂·勃朗特的長篇小說《簡·愛》，在19世紀一經(jīng)發(fā)表便轟動文壇，被薩克雷盛贊為“一位偉大天才的杰作”。但是鮮有人用精神分析方法研究其中多個女性形象矛盾沖突的復雜的關(guān)系，本文旨在通過弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論，來重構(gòu)作品中多個具有代表性的女性形象，使之三位一體，最終站立成大寫的“女人”。

關(guān)鍵詞：《簡·愛》;人格結(jié)構(gòu)理論;女性形象

在弗洛伊德晚年的作品中，他提出了人格的三個結(jié)構(gòu)層次，即本我、自我和超我。在作品中，除主人公簡·愛，作者同樣塑造了兩個具有典型性格的女性形象，一是簡·愛年幼時期在勞 沃德學校的朋友海倫，二是男主人公的妻子伯莎 梅森。她們分別代表著女性人格最具有社會屬性的理性自我，不受壓抑的任性本我，以及卓然于道德之上的超我。當我們用人格結(jié)構(gòu)理論進行剖析時，會發(fā)現(xiàn)這三個女性人物有著各種形式的深刻聯(lián)系，而這些并非巧合。若用三位一體的方式重構(gòu)這些復雜的形象，可以發(fā)現(xiàn)女性視角下對于男性的不同的情感態(tài)度，進而升華出更加廣義層次的“女性”概念。

本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，它代表了我們要滿足基本需求的思緒。本我的概念帶有生存與死亡的隱喻。在《簡·愛》中，超脫社會倫理道德約束的人物形象就是伯莎梅森。代表本我層面的伯莎梅森，精神失常，即有著毀滅和破壞的本能，她的瘋魔形象每一次出現(xiàn)，都是本我不受控的表現(xiàn)。

無獨有偶，幾乎每一次伯莎與簡·愛都會一同出現(xiàn)。簡·愛初到羅切斯特家中擔任家庭教師，誤打誤撞來到關(guān)押伯莎梅森的三層閣樓，在這里她第一次通過刺耳凄慘的笑聲與伯莎梅森產(chǎn)生了直接感應。之后在這棟房子里，簡·愛每次感到苦惱，唯一的心靈安慰就是獨自在三樓的走廊里來回踱步。當簡·愛拋開社會性的自我，任由想象博弈現(xiàn)實的時候，本我的伯莎梅森都會有呼應的笑聲。

本我是本能和欲望的體現(xiàn)，強烈要求得到發(fā)泄的機會，當一個人有沖動的行為時，就是本我在起著作用。伯莎梅森的瘋癲狀態(tài)就是本我的最直接展示。伯莎縱火欲燒死羅切斯特的深夜，夜深人靜，只有簡·愛驚醒，覺察到樓道里的腳步聲，這樣超常的舉動反映出本我和自我之間隱秘而直接的感應。此時，簡·愛來到家中作為家庭教師已經(jīng)有些時日，與羅切斯特暗生情愫，但她在這段感情中進退維谷，患得患失。伯莎梅森的縱火行為，讓她直面內(nèi)心的迷茫，在自我的決定下，簡·愛及時拯救了羅切斯特，在本我的幫助下實現(xiàn)了自我真實感情的確認。

再者，在簡·愛與羅切斯特準備婚禮的前夕，伯莎梅森又一次出現(xiàn)，撕碎了簡·愛婚禮的頭紗。頭紗象征著對于頭腦的困束，在羅切斯特的寵溺中簡·愛幾乎失去了理智，盲目地陶醉其中。當自我不理智的時候，本我的出現(xiàn)以一種任性的甚至是粗暴的形態(tài)，想要擺脫思想上受到的控制。撕碎頭紗是對婚禮的阻止，也在喚醒簡·愛的理性，讓她直面慘痛的真相。

不同與本我，自我是個體出生后，在現(xiàn)實環(huán)境中由本我分化發(fā)展而產(chǎn)生，由現(xiàn)實原則支配。自我介于本我與超我之間，是本我的沖動與超我的管制之間的緩沖帶。自我會不斷適應現(xiàn)實，以涵納本我與超我。簡·愛的性格就顯著地反映出這種調(diào)和的色彩。她出身低微，因此沒有上流社會的驕縱跋扈，她善于隱忍，因此不敢冒失唐突。她沒有海倫的理性，沒有伯莎梅森的感性，多的是一種在社會中打磨出的溫良，這便是在社會屬性下的自我。本我的各種需求，必須遷就現(xiàn)實的限制。因此基于自我層面建立起的主人公簡·愛，是有血有肉的真實存在，不是完美無缺的圣人，更不是歇斯底里的瘋?cè)恕?/p>

超我是人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，是由于個體在生活中，接受社會文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。超我有兩個重要部分：一為自我理想。終人一生，當我們擺脫了肉體腐朽的軀殼，留下精神的火花就成為傳承生命和思考的源泉。二為良心，是規(guī)定自己行為免于犯錯的限制，海倫強調(diào)對于懲罰她的人表示寬容，以德報怨。忍耐個人痛苦，不冒失行事，連累他人。可見，象征人格結(jié)構(gòu)中道德部分的超我，體現(xiàn)著支配人性的完美原則。海倫去世之后的15年，她的墳頭只雜草叢生，大理石碑上刻著她的名字和“復活”兩個字。復活所指，即是海倫超我精神的重新根植，在簡·愛的身上，超我回歸本體，傳承下去，獲得重生。

海倫，簡·愛，伯莎梅森這樣三個女性形象在矛盾沖突中表現(xiàn)出復雜的關(guān)系，用精神分析方法來看卻是三位一體的，最終就站立成了大寫的“女性”。而與其鮮明對立的就是以羅切斯特為代表的“男性”的群體。簡·愛所處的時代中，千百萬人存在于死氣沉沉的困境之中，千百萬人想要反抗命運卻難以突破圍困?！霸谶@大千世界的蕓蕓眾生中，除了政治的反叛之外，還醞釀著其他的反叛?！逼渲凶顬轱@著的有簡·愛所代表的女性群體對于男性的反叛，她們渴求獲得平等對待，獲得同樣的權(quán)利和機會。由于自我受固有價值觀的束縛而極度不自由，本我的屬性更加大膽地突出重圍，而又在超我的規(guī)束下實現(xiàn)最終得到超脫。作者意圖展現(xiàn)的女性角色不是單調(diào)的，她們的不同人格對于男性有著不同層面的影響，她們代表著女性對于自我獨特性的呼喊。以海倫為代表的女性象征著拯救與寬恕，她們用全能而完美的道德說服自我從而接納男性。以簡·愛為代表的女性象征著溫和而平靜的愛，她們對于男性的態(tài)度直率真誠卻又包含理性的考量。以伯莎梅森為代表的女性形象狂暴，沖動，她們跟隨內(nèi)心的指引，愛憎分明，對于傷害自己的男性給予不顧一切的復仇，這些都是女性對于對立男性群體的不同情感態(tài)度的真實寫照，在三者的矛盾沖突中進行著更加有力的吶喊。

參考文獻：

[1] 弗洛伊德.高覺敷，譯 . 精神分析引論 [M]. 北京：商務(wù)印書館，1984，9.

[2]（ 英 ） 夏洛蒂 · 勃朗特.宋兆霖，譯 . 簡 · 愛 [M]. 安徽教育出版社，2015，11.