應用型產品設計課程思政中工匠意識的目標探究

席丙洋

（上海第二工業大學產品設計系，上海）

一 從“工匠”談早期中國藝術設計教育

“工匠”一詞，早在先秦著作《考工記》中，就有明確記載：“國有六職，百工與居一焉。坐而論道，或作而行之，審曲面執，以飭五材”。[1]其中的百工就是指各類工匠。作為傳統手工業的大國，一代又一代的工匠們創造出了豐富燦爛的文化歷史。現今留存的古代精美的器物，凝結了無數工匠們的心血，也深刻的反映了工匠們不斷追求精益求精、一絲不茍和追求極致的造物態度。工匠們抱著對造物活動的憧憬，對于勞作技藝和造物活動的不斷創新和沉淀，歷經漫長的探究和積累，形成了一種求新的精神，就是民族性的工匠精神。[2]可見，工匠以及工匠精神在我國手工藝時代的重要意義。

中國古代藝術設計教育的發展與傳統工匠傳承制度有著密不可分的關系，中國古代的工匠傳承制度千百年來一直遵循著父子相傳、師徒相傳的基本形式，一直延續到今日。即使是在現代化的社會里，故宮的修復師的技藝相傳依舊延續著這種古老傳承制度，工匠制度對于當今社會發展依然起到促進作用。

二 產品設計系課程思政體系中的“工匠意識”必要性

現今的工匠精神有著不同于過去的內涵，現代“工匠精神”被賦予了更多的時代內涵。2016年，李克強總理作政府工作報告時首次正式提出“工匠精神”，殷切鼓勵企業在生產實踐過程中培育精益求精的工匠精神。[3]目前我國正處于 “中國制造”向“中國創造”的制造業變革中，科技領域由密集型勞動型產業需向“高精尖”轉移。現代工匠精神內涵被賦予了新時代的特殊歷史責任和意義。

近些年，我國的應用型產品設計培養往往過于強調學生基礎理論和基礎技能，學生的大量的時間也都用于設計表現技能的學習，強調學生的手繪快速表達以及計算機輔助設計的作用。產品的理解往往都是依靠計算機、網絡調研等手段，缺乏實踐參與產品設計制作的經驗和相關工藝的理解，缺乏操作能力。設計作品也往往與實際社會需求脫節，設計的用戶定位和市場定位過多個人“臆斷”，設計語義和功能往往不切實際。缺乏工匠意識的設計教育培養，導致學生在學習設計的過程中浮躁、粗心馬虎、缺乏恒心與毅力，也就無法適應面向日益增長的社會設計需求。

（一） 從“工匠精神”到“工匠意識”

工匠精神是一種職業精神，它是一個人的職業品質、職業道德、個人能力的體現，也是個人職業價值觀念和行為準則，實質內涵是以敬業、極致求精、持之以恒、不斷求新的態度完成某項工作。學生學習和弘揚工匠精神，直至把工匠的品格和態度作為個人意識的一個部分，并帶入到生活和學習中，感受工匠精神的精神內涵，追求與構建到自身的職業價值體系中。

加涅的信息加工模式，被廣泛應用于教育學習理論中，揭示大腦加工學習知識的基本工作原理。通過信息加工模式理論（見圖1），理解學生在思政教育中從“工匠精神”到“工匠意識”的觀念轉化過程。通過課程中融入工匠精神，學生對于工匠精神理解的不斷豐富和加深，在學生大腦里工匠精神的由瞬時記憶、短時記憶到長期記憶的變化，將工匠精神意識化，并最終形成工匠意識。

（二) 工匠意識在學生課程中價值認同過程

教育目標中的情感目標是由著名教育家心理學家克拉斯沃爾提出的，根據學生認知與價值內化的深淺程度將情感領域的教學目標從低到高遞進層次歸納為接收或注意、反應、評價、組織、價值與價值體系的性格化。

其中學生價值體系的性格化是指學生通過對于價值體系組織以后，逐漸形成個人品格，學生的行為、舉止、態度等都會受價值體系的支配和影響，并且與個人的理想、信念與信仰、態度相融合。通過一系列的教學方法和手段，學生將工匠的行為和意識深深的扎根于個人的日常學習、生活，甚至是未來的職業教育之中。課程思政中融入工匠意識是一個長期的過程，實現學生價值體系的性格化的目標是一個較為漫長的過程。學生在接收工匠意識的思政教育后，在教育教學中的不斷深入，由注意、反應、評價到組織，直至將工匠意識價值體系化、性格化。

三 以“德育”為先的工匠意識培養

（一） 崇高使命——符合社會主義道德相適應的工匠意識“德育”目標

2018年新時代全國高等學校本科教育工作會議上強調；“推動我國高等教育事業改革發展，必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深入學習貫徹黨的十九大精神”。[4]課程思政要不斷的強化大學生社會主義核心價值觀的教育，不斷的理解和學習中國特色社會主義的最新的理論成果并引入到課程思政中，使用學生樂于接受、喜聞樂見的方法和手段，把內容傳授給學生，增強課程思政的生動性和歡迎度。

學校培養人才的目標最終都要與社會主義現代化建設相適應，要求課程思政將學生的人生理想與國家人才培養的目標相適應。了追趕和縮短與目前發達國家制造業的差距，完成從制造業大國向制造業強國轉變,其本質要提高產品的品質與加強整個產業鏈環節的嚴格度和精準把控度。學校在課程思政中融入工匠意識，要不斷激發和培養學生的社會使命感和責任感，努力將個人未來的職業發展道路與我國現代化建設緊密聯系，樹立崇高的社會使命，篤定理想和信念，以“未來制造業人才”的標準來嚴格治學。

（二) 因才適宜——專業基本準則相適應的工匠意識“德育”目標

課程思政中導入工匠意識必須以“德育”作為首要目的，習總書記在北大學師生座談會上說過：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”[5]將“德育”作為首要解決的問題，符合產品設計專業課程思政的客觀規律。設計教學中培養學生的創新意識是必不可缺的，創新是設計發展的源動力，也是設計作品走向市場必不可缺的重要因素。作為一名合格的設計專業學生，首先就必須要求態度上一絲不茍、杜絕投機取巧、嚴禁抄襲和存在各種形式的侵權行為。具備良好的道德品質是學生從業專業學習最基本的，也是最首要的要求。

四 工匠意識——人格化的設計價值觀

（一） “格物精神”——個人操守與工匠意識

格物致知是我國文化重要的傳承之一，古人強調格物的精神態度，“以自身觀物，又以物觀自己”。 “格物”一詞最早見于先秦經典文學《禮記·大學》，其中提到“欲誠其意者，先致其知，致知在格物”。一般理解格物一詞的本意為，探究實物本身的道理來糾正人的行為。本質是個人通過不斷的審視自我而不斷提高事與物的認知過程。表明作為“物”的設計者，要以自身的技藝、品格、德行的最高要求來設計“物”，通過設計“物”的功能、形式、美感等諸多要素來表達自身德行（見圖2），適時抓住“格物”的內涵，意識到原創設計的重要性，強化設計本身與個人操守的聯系性，激發學生專業學習的信念。

學生在專業學習中存在熱情度不高的現象，對待設計課程的作業存在拖拉、態度不認真、敷衍等現象，客觀要求教學中使用合理的手段調動學生學習的積極性。在教學中強調“格物”精神的本質是強化自身與設計作品的聯系，以優良設計為榮，以優良的品格來要求自身設計作品，激發學生個人價值的榮辱感，倡導良好的學習氛圍。

以“格物”的態度看待自我與設計作品的關系，不僅僅體現在學生能夠以優良的設計態度設計優良的設計作品，而且表現在學生參加設計大賽獲獎、設計作品產業化落地等對自身價值實現的自豪感、滿足感與喜悅感。

（二) 格物精神在產品設計課程思政中的重要作用

在教師教學的幫助和引導之下，學生從發現設計問題并展開研究過程中，從思維發散、創意、概念草圖、設計方案確立、建模渲染直至后期表現等諸多環節中，難免會遇到各種挫折、疑惑、失落等情緒。通過“格物”的態度來對待設計學習的過程中，學生建立信心，也有利于學生對未來設計職業道路奠定堅實的信念。

學生在課程思政中“工匠意識”德育目標中，“格物精神”集中表現在以下幾點。

（1）日常生活中的設計審美觀念：任何設計都無法脫離形式語言而單獨存在，學生在設計作品時，對于產品在特定環境、行為、心理、文化等各方面的理解，以具體的線條表現產品形態的過程中，就包含了個人的審美觀念和內涵，這也是設計師所獨具的審美能力。學生的審美觀念能夠通過產品的功能與形式語言表達出來，也是突出反映學生對格物精神的理解。

（2）設計過程的詮釋：產品設計的過程并非一蹴而就，一個優秀的設計背后往往凝結了設計師自身的設計邏輯和設計法則。“格物”觀念在設計過程中，學生以高標準、嚴格要求自我去對待設計從創意、調研、草圖、建模渲染、后期表現等每一個過程。中國古代《考工記》在攻木之工章節中對于車輪的之間標準就有一系列復雜的過程，不僅有“遠觀”“近察”，遠近的觀察都是基于長期的經驗，而且車輪檢驗工具就有圓規、天平、懸繩、正輪等工具，這都反映了當時古代工匠對于自身的要求，以及對于質量檢驗精益求精的敬業精神。“格物”在設計過程的表現最能體現學生對于設計的態度和嚴謹程度。

（3）良好設計語義的表達：設計作品背后蘊含象征的意義，是“格物”在學生設計作品中蘊含較高的意義。古人常用竹子比喻君子，表達君子正直、頂天立地、清雅脫俗、不媚等優秀品質。用竹子來比喻君子，明顯超過竹子本身所承載的功能與形式含義。以竹子比君子，是中國古代造物中不斷的將物質文化不斷遞進到精神文化范疇的典型案例。設計師將情感寄托在產品的語義中，本身就是一種比較高的標準。這就要求學生在形態、材料、紋理、肌理等各個方面擁有比較高的理解能力與判斷力，需不斷加強自身的綜合素養和文化內涵。學生在產品設計中傳達文化寓意，理解傳統與現代的關系、文化發展的演變、融合和創新等各個要素之間的關聯性。

（4）設計素養與能力的內化：美學家李澤厚指出：“勞動工具和過程中的合規律性的形式要求和主體感受，是物質生產的產物，是人作為社會生活外化和凝凍在物質生產工具上；“裝飾”則是人類精神生產、意識形態的產物，是人的觀念和幻想外化和凝結在 “裝飾品”的物質對象上，只是物態化的活動”。[6]設計活動作為人類“物質文化”和“精神文化”的雙重產物，將對待自然的認識凝結在設計物中，是人類精神意識物態化的表現。“格物精神”在這一過程中的意義是將物態化的活動中人類精神意識以不折不扣與創造極致的態度反映在設計物中。

設計能力的內化，是指學生經過設計前期準備、設計過程、設計結果等將所學的知識、經驗經過自我實踐證明、消化吸收后，形成自己客觀的價值認知。學生通過學習與他所認同的觀點和想法融合，形成一個新的價值觀念，學生將“格物”觀塑造成自我意識的一個部分。正如著名心理學家費斯汀格的觀點，“改變人類觀念的方法只是表面現象，實質上是同化了人們已有的認同點”。[7]設計能力的內化并非一朝一夕就能完成，是建立在長期從事設計實踐理解的基礎之上，由量變到質變的過程。

五 結語

在應用型產品設計的課程思政中，并不是整個教學環節都是只講“思政”而不涉及專業教學，而是在專業課程的教學中，將思政內容與專業知識緊密契合、互相滲透、互相融合到專業課程學習中。課程思政中強調工匠意識，也并非是信息社會高度發達的今天，回歸到手工時代的生產方式，而是肯定作為手工時代工匠的精神態度傳承到當下應用型產品設計課程思想政治教育的需求中。

我們生活的吃、穿、住、行、用，沒有一樣是離開設計的，正因無處不在，所以周遭設計的質量也決定了我們生活的質量，以工匠的精神和態度要求設計者與設計物就顯得尤為重要。工匠的態度和意識引入到設計教學中，發揮在新時期設計教育中的重要作用。