神話原型批評(píng)視角下《罪與罰》淺析

郭慶彬

內(nèi)容摘要：神話原型批評(píng)作為二十世紀(jì)西方文論的重要組成部分，對(duì)世界上文藝?yán)碚撘约拔膶W(xué)作品研究有很大的影響。傳入我國(guó)以來，與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了本土化的原型批評(píng)理論，并被廣泛運(yùn)用到文學(xué)研究，它拓寬了文學(xué)研究的視野，受到很多研究者的重視。陀思妥耶夫斯基的文學(xué)成就在于《罪與罰》，由于其自身獨(dú)特的心理藝術(shù)挖掘，在我國(guó)備受重視，本文旨在從神話原型批評(píng)角度探微《罪與罰》。

關(guān)鍵詞：《罪與罰》 陀思妥耶夫斯基 情景 形象 主題

神話原型批評(píng)是繼黑格爾“絕對(duì)理念”之后西方文論的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。弗萊認(rèn)為神話是后世文學(xué)的原型，兩者之間存在著密切的淵源關(guān)系。弗雷澤在他的《金枝》認(rèn)為祭祀儀式表現(xiàn)出來的無意識(shí)象征源于神話原型;榮格的“集體無意識(shí)”則表現(xiàn)個(gè)不同地域、不同民族普遍具有的共同心理體驗(yàn)。這些思想共同指向了一個(gè)主題——原型。原型就是其它事物可以仿照它來進(jìn)行，在后世文學(xué)作品中總可以在它身上找到共同點(diǎn)。就是由于這種這一思想運(yùn)用到文學(xué)研究，搭起了文學(xué)作品與神話的橋梁，搭建了文學(xué)與人類共同的意識(shí)形態(tài)、思維特征，也在一定程度上打破了傳統(tǒng)的單純的文本的研究。神話原型批評(píng)的研究用文本作為切入點(diǎn)，向文學(xué)的源頭溯源。為文學(xué)研究開溝取水，給文學(xué)研究開辟了新的道路。開拓了文學(xué)發(fā)現(xiàn)的視野。

一.原型情景

世界各民族的文化進(jìn)程有其相似性，都是一個(gè)由原始到現(xiàn)代的過程;其中的文化因素的發(fā)展，也多有相似之處。……