網絡亞文化對高校德育工作的影響及對策研究

孫曉靜 金鑫 鞏常軍

摘 要：網絡亞文化是伴隨著信息技術發展而催生出的一種不同于主流文化的文化現象，它以其內容豐富、易于傳播、詼諧幽默迅速占領了高校大學生的思想和生活領域。在網絡亞文化的影響下，他們搶占了教育的話語權，亞文化多元化發展消費了主流價值觀，使高校德育教育的意識形態被模糊和弱化。面對這種情況，我們要充分認識新時代大學生的思想特點來探索網絡亞文化對高校德育工作的影響及對策研究。

關鍵詞：亞文化;高校;德育工作;對策

基金項目：遼寧省教育科學規劃項目“網絡亞文化對高校德育工作的影響及對策研究”（項目編號：JG18DB397）。

亞文化本質上是一種差異性文化，指與主流文化相對應的非主流的、局部的、邊緣化的文化現象，在特定的文化背景下，屬于某一特定區域或集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化通常包含與主文化相通的價值與觀念，也有屬于自己的獨特的價值與觀念。隨著信息技術與網絡的普及，網絡生活成為當前大學生生活的重要組成部分，以網絡亞文化為抓手，探究當前大學生的思想特點，其主要意義在于能及時貼近學生、走進學生的日常生活，加強思政教育的針對性與實效性，彌補傳統思政教育活力不足、吸引力不足的短板，為思想政治教育開辟新路徑、新陣地，對探究大學生思政教育工作具有極其重要的理論意義與現實意義。

1 網絡亞文化視角下新時代大學生思想特點的心理認知

新時代大學生網絡亞文化的產生是一個復雜的過程，既表現出來積極、樂觀、正直、理性、充滿活力和富有創造力的一面，同時也存在消極、悲觀、黑暗、情緒化、懶散、盲從、叛逆和極端的一面;既能夠積極向上、追求自我、表達個性、彰顯內心;同時又悲天憫人、叛逆任性、做事極端不考慮后果。總體而言，新時代大學生網絡亞文化產生的思想特點是充滿矛盾的結合體，從各種矛盾的行為背后來認知當今大學生的現實訴求與心理過程，主要有以下三方面。

1）富有激情與懶惰松散的相互矛盾。在既有的網絡平臺上，大學生創造了大量優秀的網絡文化作品，比如：網絡語言、網絡音樂和網絡文學等具有活力的新形式、新載體，表現出了極高的興趣、激情與創新思維。但與此同時也出現了崇尚一切隨緣、不苛求、崇尚得過且過的“佛系青年”文化，蝸居宿舍不問世事的“宅”文化等現象，表現出一種相對懶惰松散的生活作風與處世態度。深層次的去挖掘該現象產生背后的大學生心理就是“自我認同與角色混亂”，對于成功獲得自我認同的大學生，他們積極向上，熱愛生活;未獲得自我認同的大學生來說，他們則表現的失望消極，選擇“理性放棄”。因此，引導幫助大學生獲得自我認同，則可以極大地激發新時代大學生的創新活力。

2）理性思維與非理性思維的相互矛盾。在既有的網絡平臺上，大學生既表現出以理服人、追求公平公正、追求人人平等的思維特點，比如能夠理性的在官方網站上提出事關自身利益的相關訴求，同時也出現了盲從的跟帖討論，發表、轉發過激不符事實的言論，以及不明真相的擴散謠言等非理性思維的特點。表明網絡亞文化視角下新時代大學生的思想特點具有雙重性，究其根源，從總體而言是由于大學生本身就處在一個從“校園人”向“社會人”過渡的特殊時期，一方面大學生作為成年人，具有獨立思考的能力與思維方式，成為嚴格意義上的具有獨立人格的人，具有作為成年人的社會屬性，能夠自覺地去遵守既有規則與制度; 另一方面，又處在一個容易在情緒化處理事情的特殊階段，難以完全的去遵守既有規則。

3）個性張揚與現實內斂的相互矛盾。在網絡平臺上，大學生表現出極具個性化的價值追求，個性張揚、善于表現自我。比如網絡群聊活躍、頻發朋友圈分享生活、分享自己的網絡作品等，且往往都獨特新穎吸人眼球，表現出張揚的個性和希望被人關注與認可的心理。但與此同時現實生活中卻又羞澀內斂，不善于把自己優秀的一面展現給他人，表現出一種矛盾的心理特征。究其根源，是由于網絡和現實所提供的平臺與空間不一致導致的，網絡時代虛擬的網絡平臺，自由、平等、開放、隱蔽、虛擬的交流形態，高度擬合了大學生的身心特點，而現實生活中總有各種制度約束與道德約束。反映了新時代大學生既有明顯的情感需求，希望被關注與認可; 也有顯著的獨立特性，具有自己很強的自主性，自己規劃自己的生活與學習。

2 網絡亞文化影響下大學生思政教育新路徑

1）樹立合作共贏理念：接受吸納好的網絡亞文化，壯大主流網絡文化。合作共贏理念是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論成果，在國家外交、經濟發展等各方面取得了豐碩的理論與實踐成果。將其運用于亞文化影響下大學生思政教育同樣適用，網絡亞文化的迅速成長，是新時代網絡文化的重要組成部分，極大的豐富了人民日益增長的對美好生活的需求，是社會發展到一定階段的必然產物。樹立合作共贏理念，接受并吸納既有的優秀的網絡亞文化，壯大主流文化，實現合作共贏的發展格局。

2）抓住機遇改革創新：肯定既有網絡亞文化地位，重新建立網絡制度。網絡亞文化本質上也是改革開放的產物，改革的過程中出現的新問題也必須通過不斷地改革來解決，從而促進社會的進步與發展。在發展的過程中網絡亞文化呈現出爆發式的滋生和傳播，在潛移默化的過程中深刻地影響著大學生的思想認知和價值觀念，對實現大學生社會主義核心價值觀的認同造成了阻隔。這既是問題與挑戰，同樣也是機遇，抓住機遇推行網絡革新，肯定既有網絡亞文化地位，從全局出發來限制和引導新興文化不斷朝著社會主義主流文化發展和壯大，實現文化大繁榮局面。就網絡亞文化的消極影響而言，其產生的背后也反映了一定的社會問題，借此機會深入挖掘社會隱患，制定和完善網絡法規，革新建立網絡制度。

3）轉變思政教育方式：思政教育客體主體化發展，實現思政自我教育。思想政治教育的主體是思想政治教育的承擔者、發動者和實施者;思想政治教育的客體是思想政治教育的接受者和受動者，是思想政治教育主體的作用對象。轉變網絡思想政治教育的工作方式，是要實現思想政治教育客體主體化發展，實現思想政治教育的自我教育。本質上就是充分認識與了解學生的興趣與需求，通過各種手段喚醒學生的“興奮”，從而將我們所要表達的價值要求內化為學生的價值追求。

3 結束語

網絡亞文化的發達雖然昭示著思想政治教育工作的復雜性和困境，但同時也給思想政治教育的改革提出了指向。對于思政工作者來說，亞文化正在大學生群體中呈現燎原之勢，正視這個問題，探索新的工作模式，是今后工作的重點方向。亞文化有積極和消極兩個方面，對于亞文化帶來的難題，如何加強引導，提升大學生的道德認知力;如何強化三觀的正確引導，提升大學生的道德認知力;如何借用先進的網絡技術，搭建思政教育的平臺，利用網絡文化資源，擴充我們的工作陣地，提升教育效能，構建多元的教育機制，使大學生養成自律自制的品格，是我們網絡思想政治教育的重心所在。

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作者簡介

孫曉靜（1980-），女，漢，遼寧朝陽，碩士學位，沈陽化工大學，研究方向：網絡思政教育。