嫩江流域非物質文化遺產依托在線教育傳播的策略研究

李海港 于寶瑩 李玉玲

摘 要：嫩江流域非物質文化遺產傳承保護依賴政府的政策和學校教育的推廣已經不能滿足數字型社會對文化傳承的要求了。利用教育的APP UI界面設計重塑在線人群的虛擬人文環境，潛移默化將非物質文化植入網絡人群的記憶中才是目前最理想的傳承保護方式。

關鍵詞：非物質文化遺產;嫩江流域;在線教育

基金項目：本文受黑龍江省教育廳基本科研業務專項項目《嫩江流域非物質文化遺產的保護傳承與媒體傳播研究創新科研團隊》支持（項目編號：135309104）;

本文受齊齊哈爾市哲學社會科學研究規劃項目《齊齊哈爾在線教育融入一帶一路國家戰略的問題研究》項目支持（項目編號：QSX2018—03JL）。

2003年10月聯合國教科文組織在制定的《保護非物質文化遺產公約》中對非物質文化遺產的定義和內涵作出了界定。“非物質文化遺產”指被各群體、團體，有時被個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

1 理論基礎

非物質文化遺產包括以下五個方面：口頭傳說和表述（包括作為非物質文化遺產媒介的語言）;表演藝術;社會風俗、禮儀、節慶;有關自然界和宇宙的知識和實踐;傳統的手工藝技能。這些文化遺產最終只能選擇借助新的傳播媒介進行傳播、保護和延續。而在線教育就是借助新媒體進行非物質文化遺產傳播最快捷、方便和低成本的載體。

在線教育E-Learning通過互聯網和通信技術等手段進行內容傳播和碎片化學習。E-Learning的“E”代表電子化、高效率、深度探求、經驗、拓展、延伸、易使用的學習。美國是在線教育興起最早的地方，大部分企業通過互聯網的形式培訓員工，后來在線教育在全球范圍內興起并火速擴展到亞洲地區。目前去全世界的文化都在互聯網里交匯融合，而學校教育傳承已經是效率低、成本高的過時方式，在線傳播的社會教育才是最理想的選擇。社會教育傳承是非物質文化遺產保護的重要形式。教育包括家庭教育、社會教育和學校教育等多種形式。社會教育作為傳承民族文化的一種最有效的手段，有著其歷史的必然性。青少年的成長過程中，對非物質文化遺產的認知、情感等因素，是非物質文化的內涵和精神所在，通過生活接觸獲得非物質文化是常態，而數字化的非物質文化更有利于青少年盡量多的接觸。促進青少年對非物質文化的認識、了解，最后實現感興趣。這種促進青少年身心健康發展的數字化非物質文化遺產才能具有旺盛的生命力。

2 非物質文化遺產保護與在線教育相結合的可能性

目前在線教育學習理論主要應用于學校的學科教育，遵循學科自身特點及嚴謹的學科體系而開展，而非物質文化遺產教育傳承則不然，具有其自身特點。以在線教育的學習理論為指導，探尋二者之間的最佳結合方式。不僅豐富了在線教育學習理論內涵，也是對在線教育學習理論體系的完善，推動在線教育學習理論的不斷延展。以嫩江流域達斡爾族非物質文化遺產保護為例。 我國達斡爾族有語言無文字，目前約有13萬人（主要分布在新疆、內蒙古和黑龍江），黑龍江省約有4萬余人，其文化傳承的任務十分迫切。以達斡爾族為個案例開展研究，不僅有效解決達斡爾族非物質文化教育傳承問題，也可為其它少數民族非物質文化遺產教育傳承提供樣本和實踐指導。

目前的青少年自發的上網學習經常借助手機APP來尋求問題的解答。而我們的APP外觀設計與人物設計多以簡單的上班族西裝、襯衫為原型，完全可以將達斡爾族的民族服飾融入人物的外觀設計，將嫩江流域的風土人情作為背景，呈現在APP過渡頁上。這樣青少年就可以在潛移默化中感受到家鄉的風貌，耳濡目染成為一名家鄉非物質文化遺產的繼承者。這種通過改變在線教育學習環境的方式，可以創新性地解決傳承人代際斷裂導致的繼承人不足與教育成本過高問題;這種APP外觀面貌的改變與設計，叫做UI設計（或稱界面設計）是指對軟件的人機交互、操作邏輯、界面美觀的整體設計。UI設計分為實體UI和虛擬UI，互聯網常用的UI設計是虛擬UI，UI即User Interface（用戶界面）的簡稱。好的UI設計不僅是讓軟件變得有個性有品位，還要讓軟件的操作變得舒適簡單、自由，充分體現軟件的定位和特點。利用在線教育APPUI設計風格的非物質化，創新性地重塑達斡爾族非物質文化的虛擬人文環境。是信息技術與少數民族非物質文化遺產傳承的整合的典型方式，是非物質文化遺產在數字化社會中保存、傳承和創新的重要途徑。

3 國內外研究現狀

3.1 國內研究現狀

國內目前非物質文化遺產傳承研究集中于學校教育傳承重要性、可行性研究、教育體系構建研究、課程設置研究、學校教育傳承的政策分析研究等方面。以社會終身教育理念進行的非物質文化遺產的在線保護傳承的研究幾乎為空白。信息技術環境下的非物質文化遺產教育傳承借助于遠程教育、在線教學、社會終身教育、成人教育的在線保護傳承研究急需開展。

國內的研究經常以構建以民族地區學校教育改革為中心的傳承新機制;促進少數民族非物質文化傳承的學校教育改革;改革學校的課程設置，每個民族都有自己獨特的文化體系，民族地區學校教育的內容要與之緊密結合，才能激發學習者學習興趣，才能形成民族非物質文化傳承的土壤;培養民族本土教師，從教育學和心理學的角度講，各民族自己的教師最適合于傳播本民族的文化。強調建立少數民族非物質文化傳承的學習型社區，以學校教育為中心對社區進行輻射，搭建物質文化傳承的平臺，編織非物質文化傳承的網絡，進而建立少數民族非物質文化傳承的學習型社區。

3.2 國外研究現狀

國外非物質文化遺產保護具有全民性、連續性特點，教育傳承則注重從兒童開始，努力實現社會終身教育。目前美國的非物質文化遺產保護主要集中在中小學課堂教育和課外活動，日本主要形式是在校學生參觀博物館，參加“民俗資料緊急調查”，“民俗文化分布調查”，“民謠緊急調查”等活動，并且鼓勵學生參加全國性民俗藝能大賽等。韓國主要是采取“事故問責”制度，加強落實文化遺產保護法;歐洲以法國為例，主要是加強立法、舉辦大型文化活動，利用大眾媒體廣泛宣傳，提高公民保護文化遺產的意識。

綜上所述，國外的利用在線教育學習方式保護和傳承非物質文化遺產的研究也剛剛起步。

4 策略與建議

對梅里斯區、富拉爾基區、富裕縣、內蒙古莫旗鎮進行手機上網人群的社會調查顯示：70%的達斡爾族人可以自如的利用手機使用APP購買一般物品。上網檢索自己的手機花費使用情況。這說明這類APP在少數民族地區非物質文化遺產傳承中有很好的普及度。只要在政府的引導下將非物質文化遺產信息、圖片、典型標志、音頻歌曲和視頻主動推送給每個人就可以很好的引起大家的關注。

1）建立旅游景點購票APP的UI和非物質文化遺產相結合的圖案設計。

2）依托政府辦事APP的UI語言雙語化，將少數民族語言的非物質文化異常不斷呈現，潛移默化影響受眾的非物質文化遺產保護心理。

3）加強線上非物質文化節日和少數民族特殊節日的宣傳，將非物質文化活動遺產做成線上與線下聯動的在線連環方式。通過在線展示，實現個體非物質文化遺產傳承的終身化，加速少數民族地區非物質文化遺產發掘、搶救、保護，使其能世代傳承，保持世界文化多元化。

4）要選擇有效的在線方式，創新性地解決傳承人代際斷裂導致的繼承人不足與教育成本過高問題。在線學習與傳統的學習方式不同，學習者的學習不是依賴于教師的講授與課本的學習，而是利用數字化平臺和數字化資源，個體之間社會交往互動之間開展協商討論、合作學習，并通過對資源的收集利用、探究知識、發現知識、創造知識、展示知識的方式進行學習。采用數字化的學習，大幅降低交通成本、相對節省時間，降低學習資源、資料成本，更多個體潛移默化成為非物質文化遺產傳承者和保護者，甚至是終身傳承者繼承人也成為了可能，使更優秀的傳承人在更廣泛的人群中產生。

5）利用虛擬在線教育環境，創新性地重塑非物質文化的虛擬人文環境。數字化的學習環境可以使社會成員聚集在虛擬的網絡社區之中，彼此之間民族感情的交流就逐漸演化為民族成員之間態度、觀念、信仰、認知上的耳濡目染與相互學習，增加民族節日活動的認同感。而非物質文化人文環境就隱藏在這虛擬社區的交往之中，也就達到在線教育學習環境中產生虛擬的非物質文化遺產保護的人文環境的初衷，最終實現保護和傳承本民族非物質文化的目的。

5 總結

在線學習資源的建設與共享，實現非物質文化遺產發掘、保護與教育傳承的突破。傳統非物質文化遺產保護參與人員少，效率低，資源建設緩慢，進入傳承周期漫長。在線教育學習資源的建設，通過信息達到人人參與，實時交換，資源共享最大化，實現非物質文化遺產發掘、保護與教育傳承的同步進行。

在線方式傳承非物質文化遺產是一種值得推廣的傳承方式，但同時根據在線教育的特點和特長，學生必定會選擇在線學習工具、題庫、詞庫、作業解答，卻不一定會選擇與非物質文化遺產傳承相關內容，所以，與非物質文化遺產相關的視音頻、圖文資源必須多，并且足夠有趣才能更好的塑造虛擬非物質文化遺產保護環境和氛圍，而這個設計資源過程需要更長久的時間來沉淀。

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作者簡介

李海港（1980-），男，齊齊哈爾大學，副教授，碩士研究生，從事在線教育研究。

于寶瑩（1981-），男，齊齊哈爾大學，副教授，碩士研究生，從事傳播學研究。

李玉玲（1987-），女，齊齊哈爾大學，講師，碩士研究生，從事音樂樂理研究。