依托儒家德育思想加強大學生社會主義核心價值觀教育

尤文夢

（南京師范大學馬克思主義學院，南京 210023）

中國特色社會主義進入新時代，帶動了大學生思想的進一步活躍，也使大學生道德教育面臨前所未有的挑戰。黨的十九大報告提出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。”［1］42在大學生社會主義核心價值觀教育的研究中，學界大多從多元文化背景下大學生社會主義核心價值觀教育的意義、困境、途徑等宏觀層面展開，缺乏微觀視角，尤其對于儒家優秀德育思想與社會主義主義核心價值觀關系的研究更顯匱乏。由此，本文從儒家德育思想對大學生社會主義核心價值觀教育的價值入手，進而基于社會主義主義核心價值觀與儒家德育思想內容息息相通，論證兩者的融合，最終落腳到儒家德育方法對于加強大學生社會主義核心價值觀教育的方法論支持。因此，該研究不僅具有重要的理論意義，對于達成高校立德樹人根本任務的要求亦具有重要的實踐意義。

一、儒家德育思想對大學生社會主義核心價值觀教育的價值

大學生是一群特殊的年齡群體，是祖國的未來，社會文明道德風尚的重要體現者和傳承者。在加強大學生社會主義核心價值觀教育的過程中，必然要依托源遠流長的儒家德育思想，以彰顯民族性、體現人文性、提高實效性。

（一）彰顯社會主義核心價值觀教育的民族性

任何時代的文化，都離不開對傳統文化的繼承。一個民族和國家如果漠視對傳統文化的批判性繼承，就會失去文化創新的根基。中華民族是一個擁有五千多年悠久歷史的民族，創造了人類發展史上燦爛的文化成果。習近平總書記指出：“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”［2］155儒家學說在中國文化史上占有重要地位，也是中國傳統的主流意識。儒學自誕生之日起就致力于道德人格的塑造，儒家德育思想已經延續了兩千余年，對中華民族的歷史與文化產生了極為深遠的影響。

中華優秀傳統文化是我國面對世界競爭最為深厚的積淀，也是社會主義核心價值觀教育的強大動力。習近平總書記指出：“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”［2］164社會主義核心價值觀繼承了中華民族的優秀傳統文化，是在馬克思主義指導下的，以中國傳統文化為歷史淵源和現實土壤，在中外文化的交融與整合中所創造出來的，具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派。依托儒家德育思想加強大學生社會主義核心價值觀教育，對于引導大學生增強民族自信和文化自信，肯定自身文化價值，樹立對自身文化生命力的堅定信念意義重大。

（二）體現社會主義核心價值觀教育的人文性

中華文化具有崇尚道德教育的人文特征，儒家正是這一文化傳統的奠基者、實踐者與弘揚者。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人從心向善，知榮明恥而無奸邪之心，儒家主張教育教學活動的終極目標即全面提升受教育者的道德品格和人文精神。這種“以文化人”的途徑，絕非法律制裁所能辦到。例如，孟子指出：人皆有“仁、義、禮、智”四個“善端”，是人之為人的根據。“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”（（《孟子·公孫丑上》），儒家的這種道德思想和教育理念正是加強大學生社會主義核心價值觀教育亟待需要的。

我們處在一個人文精神凸顯的時代，大學生作為青年中的優秀群體代表，必須努力提高自己的人文素質，缺少了人文道德教育的培養，不僅致使其本身精神空虛、價值觀繁雜膚淺，也會對社會主義和諧社會的建設產生不利影響。傳統教育的目標是培育德才兼備、具有“修身齊家治國平天下”才能的人。在這一教育目標制約下，中國古代教育是一種全面培養受教育者人文品格的教育。依托儒家德育思想，有利于加強大學生社會主義核心價值觀教育的策略性、智慧性和藝術性，體現出對教育對象的人文關懷。

（三）提高社會主義核心價值觀教育的實效性

以儒家思想為核心的中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。中國哲學是實踐的哲學，“知”最終都要落腳到“行”上，“先行其言，而后從之”（《論語·為政》）；“行之，明也；明之為圣人”（《荀子·儒效》）。儒家傳統道德教育特別強調通過身體力行、躬行實踐達到知行統一。張岱年先生曾指出：“與知相對待的是行，行指行為、活動。在近古哲學中，行亦稱為實踐。王廷相《慎言》云：‘篤行實踐，以守義理之中也’。所謂實踐指道德的行為。”［3］219古今中外的教育經驗也證明，只有在實踐活動中學生才能充分發揮自覺性、積極性和主動性。

不同文化的競爭，很大程度上表現為各自代表的核心價值觀的競爭。“大學生社會主義核心價值觀教育的功能性目標，就是通過社會主義核心價值觀教育，使得符合當代中國社會需要的思想觀念和道德意識內化為大學生個體的道德品質，從而能夠自覺地進行道德實踐”。［4］大學生社會主義核心價值觀教育要想取得成效，就必須將德育與實際生活相結合，讓中學生在實際的生活中學習并踐行社會主義核心價值觀，即必須走出課堂教育的條條框框，把課堂教育與課外教育，學校教育與社會教育緊密結合。因此，弘揚優秀傳統儒家德育思想對于彰顯和光大中華民族這一歷史悠久、傳承深遠的文化寶藏和思想精華，提高大學生思想道德水平，開展廣泛的社會實踐，促進社會主義核心價值觀的踐行具有深遠的現實意義。

二、儒家德育內容在大學生社會主義核心價值觀教育中的應用

對大學生進行社會主義核心價值觀教育，要善于從儒家傳統德育思想的角度進行解讀。比如，“愛國”與“天下興亡、匹夫有責”的情懷，“敬業”與“發憤忘食、樂以忘憂”的品質，“誠信”與“義以為質、信以成之”的作風，“友善”與“仁者愛人、禮者敬人”的心扉，都有相同或相似的意蘊。

（一）“天下興亡，匹夫有責”——愛國

愛國主義是民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面，是動員和鼓舞全國人民團結奮斗的旗幟和精神支柱。忠君愛國、憂國憂民是儒家德育思想的重要組成部分，“天下興亡，匹夫有責”（《日知錄·正始》）；“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”（《孟子·公孫丑下》）。“儒家提出‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’來倡導入世精神、關心國事，也體現了中國古代儒家的自強不息精神外延至社會形成的愛國主義精神。”［5］“仁以為己任”就是以建立“天下歸仁”的理想社會為自己的人生使命。儒家創始人孔子一生游說諸侯，收徒辦學，有教無類，就是要弘揚仁道，改變禮崩樂壞的亂局，恢復安定的社會秩序。

愛國主義是社會主義核心價值觀主旋律教育的重要組成部分，同時也是培養“四有新人”的基本要求。在大學生中加強愛國主義教育，培養其愛國主義思想感情，提高愛國主義覺悟，對其全面發展有著重要意義。黨的十九大報告要求：“加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。”［1］43以儒家文化夯實社會主義核心價值觀的基礎，以社會主義核心價值觀推動儒家愛國思想的當代轉化，才能克服重重障礙，為“中國夢”的實現凝魂聚氣。

（二）“發憤忘食，樂以忘憂”——敬業

敬業是對公民職業行為準則的價值評價，要求公民忠于職守、克己奉公、服務人民、奉獻社會。敬業精神是做好本職工作的前提和重要保障，大學生作為社會主義事業的建設者和接班人，是朝氣蓬勃充滿活力的一代，更應該重視敬業精神的培養，在社會主義市場經濟中取得出色的成績，實現自我價值的同時為社會做出應有的貢獻。大國“工匠精神”的塑造，需要千千萬萬愛崗敬業者的支撐，當代大學生踐行工匠精神，把敬業精神深入人心是加強社會主義核心價值觀教育的題中之意。

敬業是中國的傳統美德，中華民族歷來有“敬業樂群”、“忠于職守”的傳統，儒家創始人孔子主張勤奮、刻苦。“發憤忘食，樂以忘憂”（《論語·述而第七》）；“飽食終日，無所用心，難矣哉”（《論語·第十七章·陽貨篇》）。孔子在古代被奉為“天縱之圣”，他修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》，不屈不撓、身體力行，這既體現了他高度的社會責任感，也體現了他崇高的敬業品質。孟子也主張甘于吃苦、勇于奉獻，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”（《孟子·告子下》）。敬業精神作為儒家德育思想中的優良品質，在加強大學生社會主義核心價值觀教育中理應繼承和弘揚，賦予儒家敬業思想以新的時代特色，銳意進取，精益求精。

（三）“義以為質”，“信以成之”——誠信

誠信是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。至誠是儒家的最高思想境界，“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉”（《論語·衛靈公》）；“言必信，行必果”（《論語·子路》）；“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠未有能動者也”（《孟子·離婁上》）。荀子言：“君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣”（《荀子·不茍》）；“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣”（《荀子·不茍》）。一方面，“誠”在本體論上就是實際有、實際存在、真實無妄之義，是表述人的基本德性和精神狀態的道德范疇。另一方面，“信”是指言由心出，表里一致。所以，真誠之心謂之誠信，誠信也就是守信用、重承諾、講信譽。

大學生肩負著民族的重任，作為祖國未來的建設者，其誠信意識、誠信行為關系到良好社會風尚的形成、和諧社會的構建，更關系到民族的未來。大學生只有樹立誠信理念，踐行誠信行為，才能奠定立足于現代社會的道德基石，成為高素質人才。加強大學生社會主義核心價值觀教育，進而鞏固馬克思主義意識形態，必然需要承接優秀傳統儒家誠信文化的血脈，在批判中繼承傳統儒家誠信觀，提升當代大學生的精神境界，培養健全人格。

（四）“仁者愛人”，“禮者敬人”——友善

友善是一個人成長成才的必要條件，是一個人立足于社會的基本道德標準。友善強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，努力形成社會主義的新型人際關系。在大學生中，學生來自于不同地域、不同家庭背景，對一事物的理解和認知也不盡相同，因此大學生更需要以友善之心對待他人、對待集體、對待社會。其一，樹立為他人服務的思想，能夠站在他人的角度想問題，以積極的態度化解矛盾；其二，熱愛集體，樹立集體主義思想，個人利益應當服從集體、民族和國家利益；其三，遵紀守法，在提升自身修養的同時消解社會矛盾，促進社會和諧。大學生作為高素質青年的代表，更應該嚴格要求自己，與人為善，以禮相待。

中華文明以農耕經濟為基點，形成了聚族而居、團結友愛的傳統。儒家學派創始人孔子把“仁”“禮”作為其思想的核心。首先，孔子將善作為區別君子與小人的標志：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”（《論語·顏淵》）。其次，把善看做一種道德倫理關系，“仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”（《孟子·離婁章句下》）。最后，儒家要求把友善的思想推廣到治理天下，主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家。因此，社會主義核心價值觀中“友善”的本土元素可以追溯到儒家思想，依托儒家的“仁”“善”思想，有助于形成大學生之間互助、合作、關愛的和諧關系。

三、儒家德育方法在大學生社會主義核心價值觀教育中的應用

文化的力量，很大程度上取決于凝結于其中的核心價值觀的力量。儒家德育方法是對傳統德育實踐經驗的概括和總結，體現了中華民族精神文明的創造智慧，是中國思想史和教育史上的瑰寶。

（一）“本立而道生”——立德樹人

“君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與”（《論語·學而》）。道德之于人，之于社會，都具有基礎性意義，崇德修身是做人做事的第一位。中國古代討論教育理論的重要著作《大學》開篇點題為：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”習近平總書記指出：“高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。”［6］376大學生正處于人生轉型時期，各種社會閱歷和社會經驗也淺見寡識，各方面的困惑和問題也隨之而來，而德育正需在這個關鍵時刻發揮其應有的作用，社會主義核心價值觀具有強大的凝聚力和導向性，有利于促進國家主流價值觀的形成、凝聚全國人民的思想共識。此外，在思想多樣、價值多元的條件下，國家尤其要重視凈化網絡德育環境，加強網絡監管，形成正確的網絡輿論導向，準確把握立德樹人的時代脈搏，使核心價值觀在大學生內心得到提煉和升華。

（二）“其身正，不令而行”——言傳身教

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語·子路》）。“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）。孟子亦言：“吾未聞枉己而正人者也，況辱已以正天下者乎。”（《孟子·萬章上》）。培養學生具有良好的道德素質，教師素質是關鍵，教師的言傳身教對學生發揮了潛移默化的作用，在大學生社會主義核心價值觀教育中，需要一批師德高尚的教育工作者，教師必須有高尚的理想信念、道德情操。教師在加強專業知識的學習和教育外，更應以身作則，加強對學生的品德教育，把正確的世界觀、人生觀、價值觀、為人處事、工作作風和治學態度傳遞給學生。教師要深入學習領會“社會主義核心價值觀”的內涵實質，培育自己的學術和人格魅力，做到學為人師，行為世范。此外，家庭教育也是對大學生進行社會主義核心價值觀教育的重要形式，父母對學生的言傳身教同樣重要。學校和家庭要積極合作，尋找最佳的方法和途徑，提高高等教育的德育質量，使社會主義核心價值觀真正成為促進大學生全面發展的推動力量。

（三）“循循然善誘人”——因勢利導

“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”（《論語·子罕》）。“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”（《禮記·大學》）正體現了循序漸進、因勢利導的教育思想。“當前學校道德教育的主要矛盾之一是青少年尊重自身主體性教育方式的需求與當前以道德只是傳授為主的課堂教育之間的矛盾，只有充分尊重青少年的主體性，他們才會自主自愿地接受教育者傳遞的思想道德”。［7］在教育教學過程中，應從學生實際出發，恰如其分地確定德育目標，分清層次要求，腳踏實地，循序漸進，逐步提高。教師還要關注學生的個性需要，對不同學生個體進行核心價值觀教育，不可忽視“情感教育”這一重要的教育形式，于“潤物細無聲”的教育情景中展開價值互動，實現社會主義核心價值觀的內化于心。在教育教學過程中要充分彰顯對學生的人文關懷，要利用或制造具體情景，讓學生在民主平等、輕松愉悅的情境下接受社會主義核心價值觀教育，增強社會主義核心價值觀對大學生的實際指導意義。

（四）“克己復禮為仁”——嚴于律己

“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）。儒家德育思想認為，個人只有通過“克己復禮”，才能達到“學為圣賢”“內圣外王”的德育目標，要約束自己，使言行符合于禮，這是達到“仁”的修養境界的方法。“要培養具有高尚道德的現代公民，要使道德觀念內化于心，不僅要靠道德教育，還要靠道德修養，要靠現代公民的個體道德覺悟”。［8］要使大學生形成良好的思想品德和行為習慣，就需要教育大學生嚴于律己，防微杜漸。加強大學生社會主義核心價值觀教育最終要落腳到大學生自身，無論是學習還是生活中，只有堅持把社會主義核心價值觀作為個人的行為指引，時時嚴于律己，通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，養成良好行為習慣，才能讓社會主義核心價值觀真正弘揚并活躍起來，使其時常約束自己的行為，保持清醒的頭腦，做社會主義核心價值觀的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛者。

（五）“聽其言而觀其行”——知行統一

“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語·公冶長》）。傳統儒家德育思想強調知行合一，以“入世”取向著稱，注重道德實踐，“君子欲訥于言而敏于行”（《論語·里仁》）；“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”（《荀子·修身》）；“履，德之基也”（《易經·系辭下》）；“知所不豫，行且通焉”（《思向錄·內篇》），明朝王陽明主張的“知行合一”更為后代所接受。道德的力量蘊藏在每個人的心中，唯有付諸行動才能實現價值。社會主義核心價值觀不是空洞的，它滲透在每一個中國人的生活軌跡中，與人們的生產生活和現實利益密切相關。在大學生社會主義核心價值觀教育中，要開辟更廣泛的校外實踐場所，開展積極向上的文娛活動，把德育與智育、美育、體育有機結合起來，寓社會主義核心價值觀教育于實踐活動中。踐行社會主義核心價值觀，需要全社會的主動參與，重在行動，貴在堅持。這是當代大學生的責任，更是義務，大學生應強化慎獨意識，在日常生活行為中踐行社會主義核心價值觀。

中國特色社會主義進入新時代，這是我國發展的新的歷史方位。大學生是未來社會的新型公民，加強大學生社會主義核心價值觀教育，正在為中國特色社會主義道路不斷增添新的動力。傳統儒家德育思想歷久彌新，當其與現代社會主義核心價值觀完美結合時，悠久的儒家文化和大學生德育必將煥發出新的生機。