貴州省德江縣土家族“舞龍炸龍”文化的當代價值再造探究

許蝶 萬琴

【摘 要】 文章簡介了貴州德江縣土家族“舞龍炸龍”文化淵源，分析了德江縣土家族“舞龍炸龍”文化的當代困境，剖析其與社會主義核心價值觀的內在聯系，從而提升德江縣傳統舞龍炸龍文化的當代價值：根據功能定位，挖掘資源，發揮自身優勢;靈活機動搞展示，了解群眾文化需求，積極服務;拋棄封建糟粕，增加新世紀文化氣息，吸引更多年輕人參與其中。

【關鍵詞】 舞龍炸龍文化;社會主義核心價值觀;當代價值

龍文化自古便很盛行，和中華文化一樣歷史悠久。中國的第一代君主禹更是用龍裝飾用具、旗幟，這也是龍的第一代傳人，在之后的歲月中，炎黃子孫都被稱作是龍的傳人。在幾千年的發展中，中國龍也經歷了一個漫長演變的過程。自龍文化出現后，人們也創造出了龍文化的相關活動，例如：水龍節、二月二“龍抬頭”、舞龍。在遠古時期，人們對氣候、地質的認識較少，所以關于龍文化的一系列活動都是在祈禱、祭祀等基礎上進行。

一、德江縣土家族“舞龍炸龍”文化情況

1、德江縣土家族“舞龍炸龍”文化的歷史背景

關于德江縣土家“舞龍炸龍”文化歷史悠久，最早發現“龍”是始建于永樂八年的飛龍寺內壁上的“求雨圖”，但關于“舞龍炸龍”活動的來歷材料記載卻各有不同。

其一，德江縣地理位置偏僻，屬于深山地區，常年干旱缺水，所以以“舞龍酬神”、“舞龍求雨”做祭拜尋求心理安慰，土家“舞龍炸龍”文化活動也應運而生。

其二，相傳，住在德江縣大龍阡有一對夫婦因常年積德行善，使得一條修煉了千年的青蛇幻化為龍，龍為了報恩，將夫妻倆原本顆粒無收的田地變為了良田萬畝，且在第二年時夫婦二人喜得一子。從此，為了感謝神龍的恩惠，當地人們每年都會以請龍、舞龍炸龍的方式祭祀神龍，祈求來年平安順意。

2、德江縣土家族“舞龍炸龍”文化的歷史發展歷程

德江土家族“舞龍炸龍”文化活動歷經了三個歷史階段。

第一階段。因“舞龍酬神”、“舞龍求雨”開始有了“舞龍”活動，但當時只用作祭祀。德江縣場口第一次從四川秀山買進一條黃布龍燈，春節時鬧元宵在德江縣引了巨大的反響。從此，各街道、社區便紛紛效仿組織人們扎龍燈鬧元宵。

第二個階段。“文革”時期“破四舊”，禁止人們的文化娛樂活動，因此，德江縣“舞龍炸龍”活動也被中斷。

第三階段。改革開放后，人們又恢復了這一活動，“舞龍炸龍”文化活動也成為了德江縣土家族的習俗。千禧年時，德江縣舉辦了“舞龍”盛宴，一時將“舞龍炸龍”活動推向高潮，德江縣上下一片歡騰。

3、德江縣土家族“舞龍炸龍”文化的傳統價值功能

首先，“舞龍炸龍”文化活動是德江縣人民祈求來年風調雨順的一種文化活動，是一種祈禱平安的工具，從而使人心靈得到安慰。

其次，“舞龍炸龍”文化是德江縣土家族人民釋放血性的活動。人們借著“舞龍炸龍”活動展現出土家人的豪邁，直率。

再次，“舞龍炸龍”活動一直都是以配合的形式展現在人們的眼前。所謂“眾人拾材火焰高”，“舞龍炸龍”因為有了人與人的相互配合，才能經久不衰。

最后，“舞龍炸龍”文化活動是一項凝聚人心的活動。人屬于群居動物，由于熱鬧才相聚一起，而“舞龍炸龍”文化活動又是一項人越多越發熱鬧的活動，所以現今的德江縣土家族“舞龍炸龍”文化活動已經逐漸走向全國。

二、德江縣土家族“舞龍炸龍”文化的當代困境

1、傳統編龍工業無人繼承

相傳，德江縣許家編制龍燈已有兩百多年的歷史，直至現今許家編制龍燈的手藝依舊，但是由于社會發展，年輕一輩對本土文化的認識感較低，對編制龍燈的興趣不大，導致老一輩的手藝無人繼承。筆者主要通過訪談對此點進行調查研究（針對許家繼承人）。

訪談過程中，筆者了解到并非許家所有人都會編制龍燈，特別是小一輩的子孫對編制龍燈并不熟悉。老一輩的人們認為這是一種精神需要被繼承，但由于時代的發展，德江縣在不斷進步，娛樂設施也日漸豐富，導致許家年輕一輩的青少年對舞龍炸龍興趣較低。

2、外來手工業的沖擊

由于老式龍燈的笨重，外來龍燈因輕便、外觀時尚、精致開始受到人們的喜愛，德江縣傳統龍燈逐漸受到打壓，編制龍燈的生意也大不如前。

2018年正月十二日，于德江縣多維國際舉行一年一度的“出燈”儀式，其中三分之二的是新式龍燈。

3、社會不斷發展，青少年對本土文化態度冷漠

春節期間，筆者對德江縣人民進行了隨機抽樣問卷調查。本次問卷共發放350份，收回350份，其中有效問卷300份。從問卷調查的結果顯示，有93.96%的青少年參與調查，但了解德江縣土家“舞龍炸龍”文化的只占39.56%，比例差距巨大，可想而知德江縣青少年對“舞龍炸龍”文化知之甚少。

通過觀察和調查，德江縣的青少年分為兩類，一是耍龍，二是娛樂。耍龍的年輕人大部分是因為貪玩或是跟隨大眾，了解的人并不多。選擇娛樂的青少年更多是在奶茶吧、網吧等娛樂場所，對德江縣土家“舞龍炸龍”文化態度冷漠，不支持、不反對。正是這樣的調查結果才了解到德江縣土家“舞龍炸龍”文化在現今面臨重大意識危機。

4、燃放煙花爆竹危險系數高

德江縣“舞龍炸龍”每年需要大量的煙花爆竹，但煙花爆竹的危害系數高，每年正月十五的“炸龍”活動結束后總會有人受傷。因此，煙花爆竹燃放出的煙霧不僅對環境造成污染，還影響人的身體健康。

三、提升“舞龍炸龍”文化的當代價值

1、“舞龍炸龍”文化活動對社會主義核心價值觀的承載分析

一個國家的價值觀與其國家的優秀傳統文化具有密不可分的聯系，一個地方的優秀傳統文化當然也與其國家的價值觀密不可分。在十九大會議上，習近平總書記也同樣強調要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。貴州省德江縣土家族“舞龍炸龍”文化活動從側面反映出對社會主義核心價值觀的積極培育和踐行。

德江縣土家族“舞龍炸龍”文化活動隨時代的發展而發展，并且在每一個階段都有不一樣的創新，不管是編龍工藝的創新、組織的創新或是政府對其采取的制度創新等都是時代進步、國家繁榮發展的體現。德江龍燈的編制從大自然取材，采用竹子、樹木作為原材料進行編制，體現了生態的和諧;“舞龍炸龍”文化活動需要德江縣人民相應的配合與支持才能完成，體現了社會的和諧。

德江縣“舞龍炸龍”文化活動是由每個社區或者街道燈會召集居民共同組織，極具有民主性和自由性。“舞龍炸龍”活動不分年齡、地域、種族、性別等，是一項平等、公正的文化活動。

“舞龍炸龍”文化活動是一項人多才能體現出氣勢及文化氛圍的活動，所以人與人的配合、交往是至關重要的，只有高度地團結在一起，相互友善才能使得龍的火焰燃得更高。正月十四、十五日，舞龍炸龍正式開始，德江縣政府都會在固定的地點安排公安人員、消防人員及醫療隊伍對人們的安全進行保障，事后再安排清潔人員進行衛生打掃，工作人員在期間十分盡職盡責。

所以，培育和弘揚社會主義核心價值觀需立足中國優秀傳統文化，但中國優秀傳統文化也需對社會主義核心價值觀內涵進行融合。

2、“舞龍炸龍”文化價值提升對策

（1）根據功能定位，挖掘資源，發揮自身優勢。德江縣“舞龍炸龍”文化的價值再造，對其功能需有一個明確的定位，并深入挖掘德江縣“舞龍炸龍”的歷史資源。德江縣“龍”文化來源已久，并且很多地方也帶有“龍”字眼，如：青龍鎮、大龍阡等。可以把這些具有代表性的地方進行開發，打造一個“舞龍炸龍”文化之都。除此之外，應通過網絡進行大力宣傳，打響德江品牌。

（2）靈活機動搞展示，了解群眾文化需求，積極服務。在發展此項活動時，首先，要抓牢群眾基礎，了解群眾文化需求。其次，對該文化活動設立專門的博物館，不僅可以使本地人民受到本民族文化的熏陶，也可以加強外來游客對地方文化的了解。最后，設立“舞龍炸龍”文化體驗館，參觀只能讓外來游客知道德江縣的“舞龍炸龍”文化，但并不能親身感受，只有親身體驗才能熟知“舞龍炸龍”文化的樂趣，才能一傳十、十傳百，吸引更多外來游客。

（3）拋棄封建糟粕，增加新世紀文化氣息，吸引更多年輕人參與其中。德江縣“舞龍炸龍”文化活動在很早以前是當地人民用來祭拜神佛的工具，在崇尚科學的今日，我們應當摒棄鬼神之說，拋棄其中糟粕，傳遞給人們更多的正能量。

隨著經濟的發展，德江舞龍炸龍文化活動也不停地在進步，之前主要以中年男士為主，如今男女老幼皆能參與其中，不僅有男龍燈也有女龍燈、孩童龍燈等。“舞龍炸龍”文化活動是面對全體德江縣人民，面對整個社會的活動，因此，在展示的過程中，可以組織“舞龍”比賽，吸引更多的人參與。

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【作者簡介】

許 蝶，土家族，貴州德江人，安順學院學生.