高校立德樹人教育與當代馬克思主義

王葆華 孫宏霞 劉希軍 康志強

摘要：立德樹人是高校立身之本。基于中國特色社會主義文化自信，從當代馬克思主義是中國特色社會主義建設領路人、中國特色社會主義文化的根基是當代馬克思主義為指導下的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義持續(xù)發(fā)展與中國夢實現(xiàn)的動力之源是中國特色社會主義文化自信三個方面，為高校立德樹人教育提供應堅持的思想原則和須培養(yǎng)的教育內(nèi)涵。

關鍵詞：高校；立德樹人；當代馬克思主義

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）07-0032-04

將高校大學生培養(yǎng)成為中國特色社會主義建設者是我國高等教育的核心目標，同時也是教書育人的根本目的，它涵蓋人才培養(yǎng)的兩方面要求，即“培養(yǎng)什么樣的人和為誰培養(yǎng)人”，就是如何培養(yǎng)合格建設者和可靠接班人。2016年12月8日，習近平同志在全國高校思想政治工作會議上明確指出，“高校立身之本在于立德樹人”，“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程”[1]，這既科學界定了中國特色社會主義大學的辦學目標，同時也對中國特色社會主義下高校“培養(yǎng)什么樣的人和為誰培養(yǎng)人”這一根本問題進行了戰(zhàn)略回應[2]。“立德樹人”，怎么認識“立什么德”、“樹什么人”？在當前由西方掀起的全球化浪潮席卷世界下，在西方工業(yè)文明力圖一統(tǒng)天下的重壓之下，地方實踐和地方文化均遭遇困惑和懷疑，信仰危機、身份認同危機普遍存在的背景下[3]，高校如何在大學生逐步形成人生觀、世界觀、價值觀的關鍵時期，完成我國高等教育的重托，就顯得尤為重要。

習近平同志在十九大報告中指出：“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路就是中國特色社會主義道路。”他要求全黨不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路，保持政治初心，增強四個自信（即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信），堅持實干興邦，始終如一地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，其實已經(jīng)對“立德樹人”教育原則作出答復，即培養(yǎng)具備中國特色社會主義核心價值觀和中國特色社會主義的文化自信的接班人。培養(yǎng)中國特色社會主義核心價值觀無需置疑與討論，但為什么要特別強調(diào)是文化自信，而不是道路自信、理論自信、制度自信，并且同時強調(diào)是中國特色社會主義的文化自信？這一問題的厘清對于當前高校大學生的“立德樹人”非常重要。因為，近年來，國內(nèi)國學之風盛行，中國傳統(tǒng)文化的地位和定位不斷被拔高，甚至有提出只有中國文化才能拯救世界、只有儒學才能給世界發(fā)展指明方向，那么既然世界都要依靠中國文化和儒學來解決生存和發(fā)展問題，當下中國問題是不是也得依靠中國傳統(tǒng)文化特別是儒學來解決呢？[4]如果是這樣，馬克思主義將至于何地？中國如果不需要馬克思主義，中國特色社會主義的合格建設者和可靠接班人又從何談起。

一、當代馬克思主義是中國特色社會主義建設的領路人

馬克思主義是堅定維護和發(fā)展最廣大人民根本利益，深刻揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，指引人民推動社會進步，進而創(chuàng)造美好生活的科學理論[5]。因為此，馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨的指導思想。而中國特色的社會主義建設，就是以中國共產(chǎn)黨為領導，立足中國國情，在馬克思主義指導下，圍繞經(jīng)濟建設中心，堅持四項基本原則和改革開放，釋放和拓展社會生產(chǎn)力，建設社會主義的市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化和和諧社會，進一步鞏固和完善社會主義制度，向著實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的中國夢目標前進。

中國特色社會主義道路不是一蹴而就的，是中國共產(chǎn)黨在改革開放后不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，持續(xù)探索而逐步形成的。首先，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在分析國際國內(nèi)情況基礎上，堅持列寧關于帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代特征判斷，運用馬克思主義基本原理，創(chuàng)新性地作出中國尚處于半殖民地半封建社會的準確判斷，并由此出發(fā)，解答了中國革命的對象、任務、動力、性質(zhì)和前途等問題，進而形成了毛澤東思想下的新民主主義革命的科學理論，指導中國革命取得勝利，建立了中華人民共和國。

接著，以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人，撥亂反正，首次在黨的十三大上，深刻闡述社會主義初級階段的內(nèi)涵，認為“我國正處于社會主義初級階段”：即一方面我國社會已經(jīng)是社會主義社會；另一方面我們的社會主義社會尚處在初級階段。同時，這一認識成為我黨在社會主義初級階段的立論基礎，也成為黨和國家推進中國現(xiàn)代化進程的基本方略。基于該認識形成了中國特色社會主義理論體系的奠基之作—鄧小平理論。該理論的核心認識就是我國的現(xiàn)代化必須堅持社會主義而決不能偏離它，決定我國現(xiàn)代化進程必須以初級階段為基礎出發(fā)，而不能夠超越這個階段[5]。

當前，以習近平為核心的黨中央，在十八大后，對黨和中國特色社會主義事業(yè)所處的歷史方位，做出了三大重大概括：民族復興關鍵期、全面建成小康社會決勝期、中國特色社會主義發(fā)展新階段[6]。同時，根據(jù)當前世界形勢發(fā)生的深刻復雜變化以及中國與世界關系發(fā)生的歷史性變化，確定了我黨的政治路線和國際戰(zhàn)略，提出了正確義利觀、人類命運共同體、構建以互利共贏為核心的新興國際關系、“一帶一路”等系列重大戰(zhàn)略思想，不僅為中國特色社會主義的建設發(fā)展明晰了康莊大道，也為維護世界和平、推動共同發(fā)展提供了中國智慧和中國方案。

所以講，馬克思主義在中國的落地生根，即馬克思主義的中國化，這一進程決不是朝夕而成的，是中國共產(chǎn)黨充分結(jié)合世情、國情，從中國實際出發(fā)，在繼承的基礎上進一步發(fā)展馬克思主義，構建并逐步完善中國特色社會主義理論體系，所形成的中國化的馬克思主義。在這一進程中，中國共產(chǎn)黨建立了新中國，并領導中國人民開展現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”，同時為中華民族偉大復興展現(xiàn)出前所未有的光芒前景[6]。毫無疑問，當代馬克思主義就是中國特色社會主義建設的領路人，同時也是高等教育“立德樹人”的思想基礎。

二、中國特色社會主義文化的根基是當代馬克思主義為指導下的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

雖然習近平同志曾說：“民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。”并進一步指出撇棄中國傳統(tǒng)文化就是丟掉了中華民族的根，就是割斷了中華民族的精神命脈，同時明確點明博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基[7]。但絕不能簡單地說中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能解決中國問題、乃至世界問題。中國的新民主主義和社會主義革命的勝利、中國特色社會主義道路的建設成就，早已證明中國的特色社會主義建設必須以馬克思主義為指導。

在中國，堅持馬克思主義指導和堅持社會主義道路、堅持中國共產(chǎn)黨的領導是一個邏輯整體，承認其一，必然承認其他[4]。因此，我們必須深入理解和領會黨的十九大報告關于中國特色社會主義文化的規(guī)定，黨的十九大報告指出，中國特色社會主義文化的源頭，是五千多年中華文明所孕育形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；其內(nèi)涵是黨領導人民在社會主義革命、建設、改革中所創(chuàng)造出的革命文化與社會主義先進文化；其成型于中國特色社會主義偉大實踐。這一判斷，點明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的根源，中國特色社會主義滲透吸收了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國的歷史發(fā)展，同時也明確把以當代馬克思主義為指導作為吸納中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提。即馬克思主義是中華民族現(xiàn)代社會變革與國家建設的指導思想和根本出發(fā)點，“如果不認識這個根本出發(fā)點，那就不能理解登上中國政治舞臺的中國共產(chǎn)黨，為什么不能繼續(xù)沿著儒家鋪就的道路作為中華民族復興之路，而要舉起馬克思主義旗幟。”[8]；而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則為中國現(xiàn)代社會變革與國家建設提供治國理政的具體經(jīng)驗、生存智慧與道德倫理[4]。習近平于2014年2月24日，在十八屆中央政治局第十三次集體學習時發(fā)表講話也指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。”[7]。因此，當代馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是構成中國特色社會主義文化體系的重要組成，二者相輔相成，各有其功能與定位，不能混為一談，更不能隨意替代。但是，需要突出強調(diào)的是，中國特色社會主義文化的建設發(fā)展，應當以當代馬克思主義指導為原則，即就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化須要馬克思主義化。

馬克思主義化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首要前提是堅持馬克思主義的指導，將馬克思主義作為指導這一進程的科學世界觀和方法論。如果缺乏馬克思主義的指導，對中國傳統(tǒng)文化的吸收就會出現(xiàn)誤區(qū)，不能去粗取精和去偽存真，更莫談創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義化，也必須堅持中華文化的民族性，換而言之就是堅守中華文化的主體性。從文化人類學視角看，文化是民族的存在樣式。不同的民族，必然有不同的文化樣式，在一定意義上，中華民族就是以“中華文化”的形式存在的。在當今的國際關系中，文化關系更表現(xiàn)出特別的意義和價值，承認中華民族的獨特利益，維護中華民族的根本利益，必須承認文化的民族性，肯定中華文化的主體性。高校在立德樹人的過程中，必須深入領會中國特色社會主義文化的實質(zhì)，明晰“立什么德，樹什么人”的要求內(nèi)涵，并能夠?qū)⒅畠?nèi)化在相應的課程教學和人才培養(yǎng)中。

不過，當前高校對大學生的思想政治教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)還存在兩方面主要問題，一是重思想政治教育、輕人文素質(zhì)培養(yǎng)，思想政治課程為必修課，課時飽滿；而人文素質(zhì)培養(yǎng)的相關課程則為選修課，課時不足。二是授課內(nèi)容上，將當代馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孤立、割裂，不能有機融合，思想政治教育多圍繞馬克思主義理論展開，少有涉及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；而在人文素質(zhì)教育中，注意對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣揚和繼承，卻忽視了馬克思主義這個思想指導。其后果就是高校大學生對當代馬克思主義的理解僅限于理論和教條，難以將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓吸收來指導個人的社會生活，更達不到中國特色社會主義的合格建設者和可靠接班人的標準。

因此，高校在立德樹人的教育中，要創(chuàng)新思想政治教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)的課程內(nèi)涵，強調(diào)交叉與融合。高校需要繼續(xù)加強對大學生的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，但必須要以當代馬克思主義為指導，培養(yǎng)學生把握中國傳統(tǒng)文化的精髓和發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的當代價值的能力，以指導他們的社會生活。同時，高校作為文化傳承的載體，也必須擔負起以當代馬克思主義為核心，整合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設中國特色社會主義文化的重任。

三、中國特色社會主義持續(xù)發(fā)展與中國夢實現(xiàn)的動力之源是中國特色社會主義文化自信

進入21世紀，經(jīng)濟全球化在全球的影響更加深入，各國自身發(fā)展問題在不同程度上與全球問題交織在一起。雖然說經(jīng)濟全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，不過事物發(fā)展都是有其兩面性，經(jīng)濟全球化固然可在全球范圍內(nèi)對生產(chǎn)要素進行優(yōu)化配置，有利于強化各國各地區(qū)的經(jīng)濟技術合作與交流，也給予了世界各國特別是發(fā)展中國家發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢和彎道超越的機遇，但經(jīng)濟全球化也帶給所有參與經(jīng)濟全球化進程的國家特別是發(fā)展中國家眾多風險和挑戰(zhàn)。因為現(xiàn)有國際政治經(jīng)濟秩序是由發(fā)達資本主義國家主導的，主觀上他們并不希望發(fā)展中國家擁有自主的經(jīng)濟主權和穩(wěn)定的經(jīng)濟安全；客觀上，出于一己之私，發(fā)達國家向發(fā)展中國家輸出資本、轉(zhuǎn)移落后產(chǎn)業(yè)，使得發(fā)展中國家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展長期處于產(chǎn)業(yè)鏈低端，嚴重依附于發(fā)達國家，低端產(chǎn)業(yè)同時也衍生出嚴重的環(huán)境污染問題；此外，受利益驅(qū)使，國際資本的快速流動也加大了發(fā)展中國家的金融風險。因此，眾多發(fā)展中國家呼吁建立國際經(jīng)濟政治新秩序，推動國際關系民主化，這與傳統(tǒng)的霸權、強權政治之間產(chǎn)生沖突，影響世界和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素突增，爭取發(fā)展權成為主要的國際競爭。

此外，經(jīng)濟全球化也帶來世界范圍內(nèi)思想文化的交流、交融及交鋒。維護文明多樣性，反對文化霸權，特別是西方若干政治勢力，憑借其在傳媒宣傳上的主導優(yōu)勢，片面推銷其意識形態(tài)，干涉其他國家政治和文化的文化霸權行為，增進世界各國各民族文化互相理解，促進人類思想文化發(fā)展成為當前各國思想文化建設發(fā)展的主流。另一方面，21世紀以來，科技的迅猛發(fā)展增強了人類認識自然和控制人與社會自身的能力，這同時帶來一個風險，即如果人類不能對科技進行全面認識，對其產(chǎn)生的多種后果缺乏必要的制度制約和倫理約束，也必然對人與自然的和諧以及人與人的和諧造成極大風險，帶來生態(tài)環(huán)境惡化、發(fā)展失衡、科技倫理失范等諸多嚴重問題。上述情況使人類社會發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)，對人類思想文化造成嚴重影響。

面對上述世情，如果缺乏文化自信，沒有科學的思想指導，如何正確處理社會發(fā)展中遇到的各類問題，如何確保中國特色社會主義的持續(xù)發(fā)展？！故此，強調(diào)思想文化建設對保持中國特色社會主義持續(xù)發(fā)展的重要性不言而喻。但是，在過去時間內(nèi)，相對于經(jīng)濟建設，我們對文化的重要性認識不足，對文化領域的問題思考和用力不夠[9]。

不過，以習近平為核心的黨中央已經(jīng)注意并清醒地認識到這個問題。習近平同志在2016年7月1日慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中發(fā)出：“要為21世紀馬克思主義發(fā)展開辟新境界，要讓當代中國馬克思主義的真理光芒放射燦爛光芒。”更進一步點明：“中國特色社會主義是包括中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義道路、中國特色社會主義制度和中國特色社會主義文化在內(nèi)的偉大旗幟。堅持中國特色社會主義的自信，就是在理論自信、道路自信、制度自信外，還要堅持文化自信。”2016年11月8日，王岐山同志在《人民日報》發(fā)表題為《全面從嚴治黨承載起黨在新時代的使命》一文，也認為中國特色社會主義最好的詮釋就是文化自信：“習近平同志‘七一重要講話中在闡述理論自信、道路自信、制度自信外，又著重強調(diào)文化自信，明確文化自信是民族自信的源頭，道路選擇受歷史文化傳統(tǒng)決定。推進馬克思主義中國化，需要我黨把馬克思主義同5000年綿延不斷、博大精深的中華文明融合起來；建設中國特色社會主義道路，需要我黨深深把握中華民族獨具特色的歷史文化這一沃土。‘中國特色社會主義的最好詮釋就是樹立文化自信。”即就是說，四個自信是統(tǒng)一的整體，相互依存，相輔相成，其中文化自信是中國特色社會主義道路自信、制度自信、理論自信的內(nèi)在靈魂[10]。

為什么說文化自信是對“中國特色”最好的詮釋？因為中國特色社會主義道路、理論體系和制度的精神與理念是由文化自信集中體現(xiàn)。這一自信來自哪里？最根本的就是來自馬克思主義，馬克思主義賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以正確的價值取向，使之轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義文化的重要基礎，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出勃勃生機[11]。

正因為具備了這個自信，中國過去5年中，才能在世界經(jīng)濟復蘇整體乏力、收入差距拉大、逆全球化思潮蔓延的背景下，仍能保持經(jīng)濟穩(wěn)中向好。同時，中國踐行綠色發(fā)展理念，改善生態(tài)環(huán)境，建設美麗中國，也為世界作出一大貢獻，當前，生態(tài)文明建設已經(jīng)被中國政府納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，“美麗中國”成為中華民族渴求新目標的代名詞。可以說，這五年我國經(jīng)濟建設的成就是在30多年改革開放基礎上取得的新突破，這些成就的取得與習近平同志為核心黨中央的堅強領導，與我黨堅持文化自信、堅持中國特色社會主義、堅持走中國特色社會主義道路密不可分。我們探索出的這條道路是黨和國家始終堅持以中國國情為實際出發(fā)而走出的，是中國共產(chǎn)黨為世界發(fā)展所提供的中國方案，可供其他國家發(fā)展經(jīng)濟、改善民生借鑒。樹立中國特色社會主義文化自信，不僅可保持中國特色社會主義的持續(xù)發(fā)展，同時也提供了一條發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑，為那些既渴望迅速發(fā)展又要兼顧自身獨立性的國家和民族提供了新的選擇。這一自信是實現(xiàn)中國夢的動力之源，也是解決人類發(fā)展問題的中國智慧和中國方案。

總之，高校作為培養(yǎng)中國特色社會主義的合格建設者和可靠接班人的主陣地，在立德樹人教育方面必須牢牢把握當代馬克思主義才是中國特色社會主義建設領路人這個原則，深入領會中國特色社會主義文化內(nèi)涵，將思想政治教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)交叉融合，為高校大學生樹立中國特色社會主義文化自信。

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