欠發(fā)達地區(qū)高職院校傳統(tǒng)音樂普及教育的探析

龍思羽

摘 要：雖然我國的教育部門曾經(jīng)出臺一系列的措施，為的就是鼓勵欠發(fā)達地區(qū)的高職院校來全面普及傳統(tǒng)音樂。但是，在很長的一段時間，我國欠發(fā)達地區(qū)的高校會出現(xiàn)師資缺乏、硬件落后和教學資源滯后等諸多因素的影響。所以傳統(tǒng)音樂的教育始終都沒有能夠按照既定的目標來進行。很多欠發(fā)達地區(qū)的高職院校一直都沒有能夠普及傳統(tǒng)音樂。

關鍵詞：欠發(fā)達地區(qū)；高職院校；傳統(tǒng)音樂；普及措施

我國欠發(fā)達地區(qū)的政治經(jīng)濟條件都非常有限，再加上師資力量本身也比較薄弱，所以不能夠很好地普及傳統(tǒng)音樂。再加上欠發(fā)達地區(qū)高職院校的學生對傳統(tǒng)音樂不夠重視，因此對傳統(tǒng)音樂都不夠了解。本文主要結合實際情況就欠發(fā)達地區(qū)高職院校傳統(tǒng)音樂的普及教育進行全面的探究，希望能夠給大家更多的參考性意見。

1 欠發(fā)達地區(qū)和傳統(tǒng)音樂的概念

1）欠發(fā)達地區(qū)的概念。欠發(fā)達地區(qū)指的是那些具有一定的經(jīng)濟實力和潛力的地區(qū)，但本身的經(jīng)濟發(fā)展水平又與發(fā)達地區(qū)有著一定的差距，從而使得生產(chǎn)力發(fā)展水平非常不平衡。我國的中部地區(qū)和西部地區(qū)多數(shù)屬于欠發(fā)達地區(qū)[1]。在改革開放之后，我國的欠發(fā)達地區(qū)和發(fā)達地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展的過程中有一定的差距。

2）傳統(tǒng)音樂的概念。傳統(tǒng)音樂的內(nèi)部包含著延續(xù)幾千年的審美品質(zhì)，本身也集中體現(xiàn)了音樂內(nèi)部的思想。任何一首傳統(tǒng)音樂都屬于一種音樂思想的集合。它屬于一個國家和一個民族的思維習慣，其對審美意識的發(fā)展和形成都有著不可估量的作用。

2 傳統(tǒng)音樂的類型

從根本上說，傳統(tǒng)音樂主要由以下幾個主要的部分組成。

1）器樂音樂。中國的器樂音樂主要可以被分為獨奏和合奏兩大類型。而彈撥、吹管和打擊將共同組成獨奏音樂。合奏音樂也可以被共同分成絲竹樂、管弦樂、吹管樂和吹打樂，這幾種合奏的音樂將共同構成傳統(tǒng)音樂的精髓。

2）戲曲音樂。包括皮黃腔、昆腔、梆子腔和京劇都將會共同構成戲曲音樂。中國豐富多彩的戲曲音樂勢必會在傳統(tǒng)音樂中發(fā)揮著更大的作用。

3）民歌。由于中國的幅員很遼闊，人口眾多，所以有著數(shù)量非常豐富的民歌。包括山歌、小調(diào)和勞動歌曲都在中國的傳統(tǒng)音樂中占據(jù)著重要的地位。

4）舞蹈音樂。包括中國的秧歌、腰鼓、花燈和采茶等舞蹈音樂都在民間舞蹈中占據(jù)重要的地位[2]。這些舞蹈音樂也始終都在傳統(tǒng)音樂中占據(jù)一席之地。

3 欠發(fā)達地區(qū)開展傳統(tǒng)音樂教育的現(xiàn)狀

由于多數(shù)欠發(fā)達地區(qū)的城市經(jīng)濟發(fā)展起步非常晚，多數(shù)城市的財政收入也較為一般。這些城市的大學一般是由兩級管理結構組成的。整個業(yè)務管理的過程主要是由教育廳來負責，所有的資金都由財政負責人來把握。我國“科教興國”的戰(zhàn)略也確實使得這些地區(qū)一度步入快速發(fā)展的時期，各個地方政府都在不斷地加大對高校發(fā)展的支持力度。在辦學的過程中，其土地、人數(shù)和資金都在不斷地擴張，很多學校都由專科升格為本科，之后再由學院升格為大學。

1）欠發(fā)達地區(qū)學生較少接受音樂教育。傳統(tǒng)音樂教育對于欠發(fā)達地區(qū)大學生的和諧發(fā)展都發(fā)揮著非常重要的作用，甚至也有助于塑造學生健全的人格。很多欠發(fā)達地區(qū)的學生都來自偏遠的農(nóng)村地區(qū)，在中學時期接受的傳統(tǒng)音樂的教育少之又少。另外一部分學生也沒有能夠認識到傳統(tǒng)音樂的重要性。因此，欠發(fā)達地區(qū)其實更加需要普及音樂教育。

2）老師的素質(zhì)薄弱。很多欠發(fā)達地區(qū)高職學校的音樂教育本身就一直處于可有可無的狀態(tài)。雖然學校老師也對音樂教育顯得相當重視。但是由于在使用的過程中其人員和資金都非常有限，所以很多老師在進行音樂教育的過程中仍然只停留在唱歌和不走調(diào)的階段，也根本談不上任何藝術教育。很多學生不能夠掌握最起碼的音樂知識，所以也談不上學習傳統(tǒng)音樂了。

4 欠發(fā)達地區(qū)開展傳統(tǒng)音樂教育的新方法

4.1 通過拓寬思路來更好地進行傳統(tǒng)音樂的教育

在未來，我們要從現(xiàn)在開始，將單一知識型人才轉向培養(yǎng)成為全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，為的是培養(yǎng)有更完善人格的人才。尤其應該加強對欠發(fā)達地區(qū)學生的音樂藝術教育，讓學生在進行專業(yè)學習的同時能夠同時接受人文和藝術的熏陶。并在學習的過程中了解更多傳統(tǒng)音樂的知識，之后這樣才能夠更好地讓傳統(tǒng)音樂教育實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

音樂作為人們表達內(nèi)心世界的重要形式，會從很早開始就不斷地延續(xù)下去。應該說，任何人都會對優(yōu)美的音樂有無限的感受力，并且也有更加想表達它的愿望。這樣的能力將會有非同尋常的感染力。廣大欠發(fā)達地區(qū)尤其應該在著眼學生長遠利益的基礎上，讓學生更好地學習傳統(tǒng)文化。

4.2 通過立足現(xiàn)實來將傳統(tǒng)音樂與地域文化和民族文化結合

如果說課堂的教育是普及傳統(tǒng)音樂的主要場所，那么它將會承擔著傳統(tǒng)音樂知識傳播、傳統(tǒng)音樂作品推薦和傳統(tǒng)音樂意識引導的重要任務。也可以通過以課堂教學為載體來全面地開展各種音樂教學組織活動。老師也可以通過讓學生組織小型樂隊、小型演唱隊和小型舞蹈隊等實踐性的活動來讓學生對傳統(tǒng)音樂充滿更多的激情。

在進行傳統(tǒng)音樂教育的過程中，一方面要重視普通學生，也可以著力培養(yǎng)更多的音樂特長生。必要時可以給學生配置選修課和專題講座課來全面進行傳統(tǒng)音樂的教學。

4.3 重視傳統(tǒng)音樂教學的實踐環(huán)節(jié)

實踐操作本身也是普及傳統(tǒng)音樂教學的主要環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)本身也是發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)普及音樂教育的重要區(qū)別之處。從調(diào)查中可以看到，很多欠發(fā)達地區(qū)甚至沒有高級的實踐場所，甚至很多學校也沒有自己的禮堂。更多的音樂活動都只能夠在多媒體教室和報告廳進行，學生甚至也不能夠演奏傳統(tǒng)音樂只能夠的樂器。

因此，在實踐的過程中，欠發(fā)達地區(qū)尤其也應該通過充分挖掘地域文化和民族文化的深厚潛力來為學生進行服務[3]。例如，在跟學生講解山西鑼鼓、東北秧歌、河南地方戲和湖南民歌的過程中，可以請來眾多的藝術團體來讓學生從表演和實踐的過程中來體會傳統(tǒng)音樂。

4.4 通過更新手段將傳統(tǒng)音樂教育和新媒體技術更好地結合起來

隨著時代的不斷發(fā)展，包括網(wǎng)絡、博客、數(shù)字影視、手機流媒體和電子雜志為代表的新媒體技術正在不斷地涌現(xiàn)，其形式上和內(nèi)容上都會有所突破。而隨著國家骨干通信網(wǎng)絡在全國的節(jié)點數(shù)不斷地增加，欠發(fā)達地區(qū)內(nèi)部的高等院校本身也會成為新媒體的受益者。所以，其傳統(tǒng)音樂的教育也會遇到很好的發(fā)展機遇。

可以在學校內(nèi)部的校園網(wǎng)內(nèi)部開辟專門的空間，并在上面放置大量的中外名著音樂作品讓學生進行欣賞。這樣也就能夠更好地將新媒體技術和傳統(tǒng)音樂更好地融合在一起。雖然現(xiàn)在多數(shù)欠發(fā)達地區(qū)訪問外部網(wǎng)絡的速度還不夠高，但是已經(jīng)在教學資源建設的過程中仍然投入巨大。所以，現(xiàn)在諸多欠發(fā)達地區(qū)的院校要能夠提供音樂作品下載的服務。一方面能夠提供作者的介紹，另外一方面又能夠知道作品所處的時間和背景。

另外，也可以采用VOD點播的方式來普及傳統(tǒng)音樂，從而給學生以全面的視聽感受。學生也可以全面通過電子雜志進行學習，隨時隨地可以學習各類音樂知識。

5 結束語

綜上所述，本文通過對欠發(fā)達地區(qū)概念、傳統(tǒng)音樂概念和傳統(tǒng)音樂類型進行分析。再具體分析欠發(fā)達地區(qū)傳統(tǒng)音樂教育的現(xiàn)狀，并在之后適當提出欠發(fā)達地區(qū)開展傳統(tǒng)音樂教育的新方法[5]。希望能夠讓欠發(fā)達地區(qū)的傳統(tǒng)音樂教學更上一層樓。

參考文獻

[1]周婉嫣.我國中小學傳統(tǒng)民族音樂的教學策略研究[J].北方音樂，2015（3）：169-174.

[2]蔣決安.試論我國民族器樂在現(xiàn)當代社會發(fā)展的現(xiàn)狀及問題[J].大眾文藝，2016（4）：159-165.

[3]王燕資.關于民族器樂發(fā)展的幾點認識[J].大眾文藝，2015（3）：98-104.

[4]董秀團.說唱類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承—以云南少數(shù)民族說唱藝術為例[J].民俗研究，2016（4）：126-135.