傳統民俗文化教育的校本化條件

何訪賢

內容摘要：加強民俗文化教育是“弘揚民族藝術，振奮民族精神”的重要內容，將民俗文化教育引入基礎教育課堂，對培養學生愛國主義情懷不無裨益。本文圍繞民俗文化的歷史性和現實性特點，對傳統民俗文化教育校本化的可行條件進行了闡述。

關鍵詞：民俗文化 教育 校本化

民情風俗是特定的社會群體在地理環境、歷史文化、政治制度與生存方式等的長期影響下形成的相對穩定的風尚和習俗，是人類社會生產生活的重要組成部分，是一個地方歷史文化的血脈和根基。“弘揚民族藝術，振奮民族精神”是當下中國文化發展的主旋律。民俗文化教育也成了近些年興起的一個熱門課題。傳統民俗文化教育校本化，無論從歷史層面來分析，還是從現實層面來探究，對輔助基礎教育都有著很強的必要性。

一.傳統民俗文化教育校本化的歷史條件

傳統民俗文化是歷史發展的產物，在歷史課堂教學中，必然要滲透民俗教育，民俗文化與社會歷史密不可分，只是側重點不同而已。以隴中文化大縣通渭縣為例，通渭承載河隴文化、絲路文化乃至華夏農耕文化不可分割的組成部分。在數千年的社會發展歷程中，通渭人民廝守這片熱土，不離不棄，辛勤勞作，創造了絢麗多姿的民俗文化。早在母系氏族公社時期，先民們在通渭大地上繁衍生息，制陶燒窯，為后世留下了彌足珍貴的文物史料。牛谷河、金牛河和安逸河流域出土的大量彩陶和燒窯殘跡，是通渭民俗文化端倪的見證，據此可以推想當時的彩陶制作工藝、燒窯技術等諸多方面產生的一些民俗事象。

先秦時期，秦昭襄王時“筑長城以拒胡”，秦長城橫穿通渭其境，蜿蜒80余千米。秦長城對通渭民俗文化的發展起到了極大的推動作用，簡而言之：首先，產生了影響久遠的十月一日送寒衣的風俗；其次，傳入了筑土為墻的一系列技術和做法；第三，磚瓦燒陶制作技術更上層樓。

兩漢時期，武帝開通了絲綢之路，其一路沿渭河河谷地向西，過天水后，有支路經今通渭，時人稱之為“中大路”，即后來所謂的“平襄大道”。此路的開通，極大促進了通渭商業經濟的發展。

宋金時期，宋廷在通渭境內修筑了雞川寨、通渭寨和者達堡、七麻堡等軍事設施。此后數百年內，由于社會動蕩不安，修寨筑堡之風在通渭官民之間持續盛行，以致后來通渭成了名副其實的“千堡之縣”。山山有寨、村村有堡是通渭民情風俗的一大亮點。

明清以來，通渭民俗文化發展更加全面和成熟。由于社會生產力的持續發展，人民群眾的生產方式、居住形態、生活環境等都得到較大提升，婚喪嫁娶、衣食住行、歲時節令、精神信仰等方面的社會事宜日益增多且復雜化，民俗文化的內涵進一步增大。

新中國成立以后，特別改革開放以來，在新的經濟形態和人際關系條件下，通渭民俗和其他各地的民俗一樣，無不受到各種因素的影響和客串，既產生了諸多新現象，又異化了許多傳統習俗。民俗文化在與時俱進的同時，其地方性和差異性呈淡化態勢。

二.傳統民俗文化教育校本化的現實條件

橫向來看，民俗文化包羅萬象，涉及社會生活的方方面面。仍然以通渭縣為例，通渭傳統民俗文化是典型的隴右農耕文化現象，除了最根本的農業生產習俗以外，其他諸如歲時節令、衣食住行、民間游藝、歌謠俗語等，大多是隨著生產季節和農作節奏來開展的。這些民俗文化現象囊括了基礎教育階段學生思想品德教育和文化知識教育的好多內容，同時也是學生社會生活中耳濡目染的一些事，以之來教育學生，具體可感，效果更佳。

在農耕文化大背景下，通渭人的物質民俗主要涉及到日常生活中的生產、交易、服飾、飲食、住宿、交通等，其功能主要是滿足人們的生存需要和享受需要，表現形式也顯得簡單、古拙、淳樸，功能性和地域性比較鮮明。通渭的傳統物質民俗豐富多彩，同時也保存得相對完整。

通渭社會民俗主要包括了歲時民俗、禮儀民俗和游藝民俗等，其中歲時民俗和禮儀民俗根深蒂固，社會全員普遍參與，對人的行為具有一定的約束和規范作用。游藝民俗受季節、地域、經濟和年齡等因素的影響大，差異性較大。

通渭傳統語言民俗主要包括傳說故事、民間歌謠、俗語、歇后語等，每一類屬都內容豐繁，特色鮮明。廣大民間藝人，依據現實生活，總結、提煉、演繹出了一些寓意深刻的故事、歌謠和俗語等，口耳相傳，從古到今。這些傳統的語言民俗，教化之意十分鮮明，是以前孩子啟蒙教育經常接觸的內容。

總之，傳統民俗文化中所穿插的歷史故事、歷史脈絡和所崇尚的禮儀、誠信、節儉、文明等道德規范，至今依然是社會發展歷史教育和社會主義價值觀所涵蓋的內容，對促進學生思想品德教育和歷史文化教育，增強學生熱愛家鄉、熱愛祖國的愛國主義精神教育不無裨益。

參考文獻

【1】全日制義務教育科學（1～6年級）課程標準（實驗稿）；北京師范大學出版社；2001年

【2】陽庭庭；論教師的傳統文化教育觀；華東師范大學；2011年

本文系為甘肅省教育科學“十三五”規劃課題《傳統民俗文化教育的校本化實踐研究》（課題立項[2018]GHB0971）階段性成果。

（作者單位：甘肅省定西市通渭縣文廟街小學）