高中語文教學如何追尋工具性和人文性的統一

趙汝浩

【內容摘要】語文是一門內容與形式相統一的學科，這也是由語言的性質所決定的，由此語文教學也必須將工具性與人文性統一起來。但從當前的高中語文教學現狀來看，語文教學還存在不少誤區，有不少教師將工具性與人文性割裂開來，表現為只講授工具性與只講授人文性兩種極端的教學現狀，這對學生語文核心素養的培養是極為不利的。本文探討了高中語文教學工具性與人文性的特點，分析了當前高中教學的現狀，同時對高中語文教學中如何達到具性與人文性的統一提出了自己的看法。

【關鍵詞】高中語文?工具性?人文性

語文作為漢語語言，決定了它是內容與形式的統一體，這是由語言的基本性質所決定的。古人曾說過“道非文不著，文非道不生”，“文道統一”，都說明了文章要內容與形式相統一。教育部在《語文課程標準》中也明確提出：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！庇纱耍覀冊诟咧姓Z文教學也需要將工具性與人文性有效融合與統一。

一、高中語文教學人文性與工具性的關系

1.工具性是人文性的基礎與形式

工具性可以說人文性的載體與形式，語文文本中人文性的內容都需要通過語言這一載體才可以表現出現，沒有工具性這一基礎，人文性也變成了空中樓閣。學生要想深刻理解文本的內涵與思想，就必須有較為扎實的語文基礎知識，“文以載道”，如果對字詞的用法不明了，文章尚且讀不通，那理解文本蘊含的人文思想也就成了奢談。學生必須有一定的語文知識才能理解文章的思想情感，體味人文熏陶。特別是文言文的學習，現行教材中有大量古代文論與詩篇，它們是中國傳統文化的積淀，也蘊含著優秀的人文精神，但如果沒有一定的語文功底，不懂文言文的用法，就很難看懂，更不必說理解文本中的人文性，這也是我們一線教學工作者不愿看到的現象。由此，教師需要引導學生掌握古代漢語基礎知識，如常用的實詞、虛詞的意義與用法，在此基礎上才能進一步深入分析文本深層的思想性與人文性，感受中國傳統文化的博大精深。

2.人文性滋養著工具性

語文的工具性是語文學習的基礎，掌握一定的語文基本知識也是語文學習的基本目標，但語文基本知識的掌握也需要在具體的語言環境中才能實現，學生要準確理解語言文字，也必然是從具體的文本與語境中獲得的，不能脫離人文性。人文性滋養著工具性，也給語言文字帶來了生命力，學生閱讀的目的不僅是掌握字詞的用法，更重要的是理解文本內容，體味文本蘊含的深刻的思想理論或深厚的情感，讓學生產生情感的共鳴，從而陶冶學生的情操，得到思想的啟迪。在高中語文教學中，也不能拋開人文性，單純進行語言文字的講授，這樣的知識灌輸有違新課改的目標，也對學生語文綜合素養的提高毫無益處。只有將工具性與人文性相統一，以扎實語文基礎知識來理解文本蘊含的人文精神，才能提高學生的語文綜合能力，為學生們今后的發展起到深遠的作業。

二、當前高中語文教學的現狀

從實踐來看，當前高中語文教學存在兩方面的極端誤區，一方面為只講授語文教學的工具性，忽略人文性;另一方面則是只講授語文教學的人文性，忽略工具性的學習。

1.忽略語文教學的人文性

這是一種比較傳統的語文教學，以教師的講授為主體，學生被動地聽講，這種傳統的教學方法比較單一枯燥，教師更注重語言文字與語法、句法的講解。在文本講授中，教師也把完整的文本割裂開來，使得學生不能感受文本的美感與蘊含在其中的人文精神。特別是在古文的講授中，有些教師完全將文本講授變成了翻譯課，逐字逐句的翻譯與講解完全違背了文本的內涵，也讓學生感到枯燥無味，完全提不起語文學習的興趣，對語文基礎知識的掌握效果也不好。

2.忽略語文教學的工具性

在新課改的背景下，近年來也有部分教師未能真正理解新課改的目標，而是走了另一個極端，只注重語文人文性的教學。這也在部分高考語文試卷中看到了端倪，有些試卷取消了字音、修辭、標點等語文基礎知識的考題，以大量文章閱讀來替代，整個試卷結構都有了很大的改變，這也使得部分教師隨之忽略對基礎知識的講授。這樣的教學方式自然也是不妥的，失去了扎實的語文基礎知識，學生對文本蘊含的思想與情感也未必能深入理解，也直接影響他們的語文應用能力與寫作能力等綜合能力的提高。

三、高中語文教學中如何達到工具性與人文性的統一

1.創設真實有效的情境，通過情境激發學生對語文學習的興趣

語文教學要想卓有成效，達到工具性與人文性的統一，作為教師，最重要的是改變自己的教學觀念，以學生作為教學的主體，提高學生對語文學習的興趣，才能讓學生真正愿意去學習語文基礎知識，同時真正體悟與感受文本的人文美感。情景教學法是一種比較有效的教學方法，它通過創設情境，讓學生能夠有身臨其境的感覺，從而營造輕松和諧的課堂氛圍，讓學生能夠更好地代入文本。語文教師在創設情境前，需要根據高中生的認知特點與具體的課程內容來精心設計，這樣才能保證創設的情境真實有效，可以真正為教學目標服務。創設情境的方法也是多種多樣的，需要教師根據實際情況來靈活選擇。

例如，筆者在講授《黃山記》時，考慮到大部分學生并沒有真正去過黃山，為讓學生有更直觀的感受，可以更好地理解文本，筆者先利用多媒體給學生們展示了奇詭秀麗的黃山圖片，同時配以清幽的輕音樂，很快學生們便被黃山的風景吸引，紛紛稱贊。此時再引導學生自主閱讀文本，學生們能更好地體味文本內容與作者的情感，筆者再對文本的一些重點字詞與寫作手法做一些講解，讓學生在語文基礎知識與人文素養上都得到一定的提升。在講授《孔雀東南飛》這首著名的樂府詩歌時，筆者先給學生播放了《孔雀東南飛》的音樂，以音樂調動學生的情緒，導入文本的講授。這篇文本文字部分比較接近口語，注釋也比較豐富，由此筆者以學生自主閱讀的方式為主，輔以一些重點字詞的講解，讓學生了解鋪陳、排比起興的手法，積累文中偏義復詞、多義詞等文言詞語，同時為讓學生更了解人物形象的刻畫，引導學生以分角色朗讀的方式來誦讀文本，通過誦讀來加深學生對內容的理解與情感的代入，感受文本的悲劇氛圍，體會文本要表達的情感，取得了較好的教學成效。

2.根據文本來選擇講授的側重點

我們說語文教學要保持工具性與人文性的統一，在具體的教學中，教師也需要根據不同的文本來確定教學的側重點。對于一些文字比較晦澀，學生不怎么熟悉的文言文與古文等，由于與學生所處的時代相距甚遠，語言也與現代漢語差異大，不少學生連字詞都不怎么能看懂，更不必說理解文本內涵了，此時，對文本的文言字詞、語句句法等做較為詳細的講解就是非常必要的了。先側重工具性，掃清理解障礙，讓學生們通過學習逐步積累起語感，明白古代漢語與現代漢語的差別，增強語文基礎知識，才能進一步理解文本所蘊含的人文精神，理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧。例如屈原的《離騷》一文，文本中的文言字詞對語文基礎一般的學生而言是比較晦澀難懂的，也給他們理解文本內容造成了困難，由此，教師要對比較生僻的字詞做重點講解，如修姱、攘詬等古語，同時讓學生掌握騷體詩的誦讀特點，通過多次誦讀來逐步理解詩中蘊含的內涵，體會屈原深沉的愛國主義情感與思想。

而對于一些語言淺顯樸實、側重于情感表達的散文類作品或比較淺顯的文言文文本，學生在字詞語句上沒有太大障礙，此時可以以人文性的教學為主，輔以工具性的教學，引導學生自主閱讀，才能更好地體悟作者的思想與情感，感受文本的魅力。例如老舍的《我的母親》一文，文筆樸實，但字里行間卻蘊含著作者濃厚的感情與思念，如果教師在講授時只注重工具性，將文本割裂細化為詞句的講解，將會破壞文本閱讀的完整感與美感，由此教師可以以引導學生自主式閱讀為主，通過閱讀體會文章字里行間蘊含的對母親的深厚思念，讓學生得到情感的熏陶，學會感恩。這樣也才能達到語文教學工具性與人文性的統一，讓語文教學真正能提高學生的語文綜合素養與能力。

3.知行合一，以生活化教學促進語文教學工具性與人文性的融合

在當前新課改的背景下，大語文的觀念已深入人心，成為學界的共識。要在語文教學中體現工具性與人文性的特點，就需要將語文教學與學生的實際生活經驗相聯系，知行合一，將生活化教學引入語文教學，促進工具性與人文性的有效融合。語文教學也不是僅僅局限與課堂中的，語文作為一種在生活中廣泛應用的學科，我們的語文教學也需要有更開闊的視野，以培養學生的語文核心素養為教學的最終目標。教師可以多引導學生觀察生活中的人與事，善于發現生活中的點滴之美，培養學生敏銳的捕捉力，累積生活素材，為其寫作等語文技能的提高提供基礎。例如，在講授冰心的《霞》一文時，考慮到晚霞是生活中常見的自然現象，與學生們的實際生活很近，為更好地擴展學生們的思維，讓學生們能更好地應用語文這門學科，筆者在拓展作業部分要求學生們也觀察一次朝霞或晚霞，寫出自己對美景的感受與感悟，在之后的反饋來看，學生們對探究作業還是比較感興趣的，有些學生寫到“雖然美景就在自己身邊，卻從未認真觀賞過，直到今天才靜下心來，細細看天邊的晚霞……”，通過與大自然的親密接觸，學生們既緩解了繁重的高中學業的壓力，同時將語文與自己的生活實際相聯系，拓展了對課文的認識。此外，筆者還鼓勵學生在看電視、書籍、電影等的過程中有想法就記錄下來，提高他們的語言文字的運用能力，同時也豐富了學生的生活體驗，真正體現語文教學工具性與人文性的統一。

總的來說，高中語文教學要提高教學成效，就需要將人文性與工具性相融合，實語文課程的最終教育教學效果，讓學生深刻體驗語文知識魅力，感受其工具性與人文性，最終促進學生語文綜合素養的提高。

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（作者單位：廣東省佛山市順德區北滘中學）