“三言”中的女性復(fù)仇與死亡描寫考察

吳少平

摘要：馮夢(mèng)龍?jiān)凇叭浴敝兴茉炝艘活惿碡?fù)復(fù)仇使命的女性形象。這些女性，堅(jiān)忍執(zhí)著，卻往往孤弱無依;內(nèi)心凄苦，卻能面對(duì)死亡態(tài)度果決。筆者擬對(duì)書中的女性復(fù)仇故事進(jìn)行考察，聯(lián)系死亡描寫在女性復(fù)仇故事中頻繁出現(xiàn)的現(xiàn)象，探討死亡，在復(fù)仇故事中的作用，以及通過死亡描寫所流露出的主流性別規(guī)范對(duì)復(fù)仇女性的種種限制。

關(guān)鍵詞：女性復(fù)仇 死亡描寫 作用 主流性別規(guī)范 限制

明代馮夢(mèng)龍“三言”120篇，塑造了各類性格鮮明的女性形象，其中有一類篇目的故事主角為復(fù)仇女性，主要有：《杜十娘怒沉百寶箱》（《警世通言》卷三十二）、《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》（《警世通言》卷三十四）、《萬秀娘仇報(bào)山亭兒》（《警世通言：港三十七）《李玉英獄中訟冤》（《醒世恒言》卷二十七）《蔡瑞虹忍辱報(bào)仇》（《醒世恒言》卷三十六）。雖為數(shù)不多，卻讓我們看到在明代特殊的文學(xué)語境下，作為作者理念之承載的女性復(fù)仇故事的獨(dú)特性。

一、女性復(fù)仇與死亡描寫

在“三言”中，馮夢(mèng)龍所描述的復(fù)仇女性形象，主要來自三個(gè)層次：一是武官之女，如李玉英、蔡瑞虹、王嬌鸞;二是商人之女，如萬秀娘;三是娼妓，如杜十娘。五位女子在各自不同的人生境遇中，演繹著因不同原因而產(chǎn)生的復(fù)仇故事。

（一）女性復(fù)仇

作品中復(fù)仇女性的復(fù)仇動(dòng)機(jī)與復(fù)仇方式表現(xiàn)如下：

五位復(fù)仇女性盡管在具體的復(fù)仇動(dòng)機(jī)與復(fù)仇方式方面呈現(xiàn)出一定的差異性，然不論她們面對(duì)的是因始亂終棄而由愛生恨的情仇（王嬌鸞、杜十娘），還是家族血親之仇（萬秀娘、李玉英、蔡瑞虹），她們?cè)趶?fù)仇過程中都表現(xiàn)出善于隱忍的一面;也不管她們采用的方式是憑借超現(xiàn)實(shí)的力量（杜十娘），還是依靠官府的幫助（萬秀娘、蔡瑞虹、王嬌鸞、李玉英），都證明了她們無法以現(xiàn)實(shí)獨(dú)立的姿態(tài)完成復(fù)仇，而只能被動(dòng)地等待并借助代表正義的中間力量（以男性為核心）來達(dá)成愿望。

（二）死亡描寫

因果循環(huán)，善惡相報(bào)。在這些復(fù)仇故事中，幾乎所有的惡人都遭到相應(yīng)的懲罰：李甲郁成狂疾，終身不痊;孫富得病臥床月余，奄奄而逝;焦氏、周廷章等依律正法;賊人苗忠也被尹忠之魂殺死。

死亡并不只是造惡者的必然結(jié)局，在復(fù)仇過程之中，作者也常常把死亡描寫加諸復(fù)仇女性。

如表中所示，杜十娘、王嬌鸞、蔡瑞虹最后都以死亡結(jié)局，萬秀娘、李玉英也曾經(jīng)與死亡只有一線之隔。在復(fù)仇女性的身上，作者如此鐘愛死亡描寫，除了增加悲劇意味、引發(fā)讀者無限同情之外，更說明了對(duì)女性而言，復(fù)仇的艱難及其內(nèi)心面對(duì)仇恨時(shí)的無奈與辛酸。

二、死亡描寫在女性復(fù)仇故事中的作用

由上述可知，死亡描寫儼然已是馮夢(mèng)龍筆下女性復(fù)仇故事的重要情節(jié)之一。針對(duì)不同復(fù)仇故事中的不同復(fù)仇女性，死亡描寫所產(chǎn)生的具體作用是不同的。李玉英、萬秀娘對(duì)死亡的選擇不僅推動(dòng)復(fù)仇故事的發(fā)展，而且拉近了她們與所依附者之間的距離;而對(duì)于以死亡作為自我終結(jié)的王嬌鸞、杜十娘、蔡瑞虹諸人，死亡對(duì)其復(fù)仇的影響，則可作更深入的思考。

（一）對(duì)于王嬌鸞、杜十娘而言，沒有死亡，便沒有復(fù)仇

在王嬌鸞的故事中，吳江縣令闕大尹收到信后，“深以為奇，此事曠古未聞”;他與趙推官是金榜同年，“因?qū)⒋耸屡c趙推官言及”;而趙推官看了書信后，也是“以奇聞報(bào)知樊公”。至此，闕大尹也好，趙推官也好，他們只是以“奇聞”的態(tài)度對(duì)待王嬌鸞之事，而無法實(shí)行更具實(shí)效的舉動(dòng)。直至上報(bào)樊公之后，才有了如下變化：

樊公將詩歌及婚書反復(fù)詳味，深惜嬌鸞之才，而恨周廷章之薄幸。乃命趙推官密訪其人，次日，擒拿解院，樊公親自詰問。廷章初時(shí)，后見婚書有據(jù)，不敢開口。樊公喝教重責(zé)五十收監(jiān)。行文到南陽衛(wèi)查嬌鸞曾否自縊。不一日文書轉(zhuǎn)來，說嬌鸞已死。樊公乃于監(jiān)中吊取周廷章到察院堂上，樊公罵道：“調(diào)戲職官家子女，一罪也;停妻再娶，二罪也;因奸致死，三罪也。婚書上說：‘男若負(fù)女，萬箭亡身。我今沒有箭射你，用亂棒打殺你，以為薄幸男子之戒！”喝教合堂皂快齊舉竹批亂打。下手時(shí)宮商齊響，著體處血肉交飛;頃刻之間，化為肉醬，滿城人無不稱快。

本段可作三個(gè)層次的理解：

一是樊公看了王嬌鸞的詩歌與婚書之后，不再是欣賞“奇聞”的態(tài)度，而是“深惜嬌鸞之才，而恨周廷章之薄幸”，在主觀價(jià)值判斷上偏向王嬌鸞。

二是密訪周廷章，核實(shí)事件，將周廷章重責(zé)五十收監(jiān)。可見，收到王嬌鸞的《絕命詩》和婚書之后，樊察院能做的只是密訪暗查;即使落實(shí)周廷章的始亂終棄之后，他能做的也就是重責(zé)收監(jiān)。

三是查實(shí)王嬌鸞已經(jīng)自縊，判定周廷章三罪，將其亂竹打死，這樣的結(jié)尾無疑大快人心。三罪之中，“因奸致死”罪是正法周廷章的關(guān)鍵。

在明代有“威逼人致死”律：“因事威逼人致死者，全看‘因事威逼四字，蓋其死必因其事，其事必用其威……因奸、盜而威逼人致死者，斬罪。至于斬，以為極刑，雖奸、盜之情可惡，亦需有逼迫之威，方用此律。若和奸、竊盜，本無威勢(shì)，原不逼迫，不可輕坐。”

顯然，“在王嬌鸞這個(gè)故事中，嬌鸞與周廷章分明是和奸”，然樊察院卻把“因奸致死”的罪名加在周廷章的身上，憑什么？憑的就是王嬌鸞之死。死亡大大影響了王嬌鸞故事的結(jié)局，讓王嬌鸞在整個(gè)故事中從被拋棄走向主動(dòng)復(fù)仇，并贏得了不合乎法律卻合乎情理的判決。

相較王嬌鸞，杜十娘尤為可憐。她費(fèi)盡思慮，只是為了脫離煙花巷，嫁作他人妾。然而，就是這樣一個(gè)卑微的愿望，在“拘于禮法”“素性方嚴(yán)”的老布政面前，在“慣向青樓買笑”“嘲風(fēng)弄月”的孫富面前，在“忠誠(chéng)志厚”“懼怕老爺”的李甲面前，化為泡影。

滿腹的委屈無處訴說，滿腔的怨恨無從發(fā)泄，杜十娘不死，她的故事無非是煙花柳巷一件普普通通的糾紛，在事件平息之后，李甲、孫富依然在各自的世界里逍遙自在，而名妓杜十娘不過是他們眼中可以用金錢交換的商品。然而，杜十娘用死亡進(jìn)行了抗?fàn)帯ｋm無法像王嬌鸞那樣有律法的介入，但卻對(duì)李甲、孫富進(jìn)行了道德的審判：“當(dāng)時(shí)旁觀之人，皆咬牙切齒，爭(zhēng)欲拳毆李甲和那孫富。”最終，“李甲在舟中，看了千金，轉(zhuǎn)憶十娘，終日愧悔，郁成狂疾，終身不痊。孫富自那日受驚，得病臥床月余，終日見杜十娘在傍詬罵，奄奄而逝”“人以為江中之報(bào)也”。