基于建構主義原真性理論的歷史街區旅游資源價值評估體系研究
——以武漢黎黃陂路歷史街區為例

劉璟琦 桂橙林

歷史街區作為城市文化記憶的載體，其內在價值包括建筑遺產、歷史文化、美學藝術和人文情感等，它們延續了一個城市的文化脈絡[1]，凸顯了地方文化、社會、經濟與生態的特色，逐漸成為城市不可或缺的一部分，發揮著重要功能和作用。歐美國家在歷史街區的開發過程中，則較早地引入旅游功能，且旅游所扮演的角色不僅僅限于經濟效益，而是更注重于遺產原真性的保護與更新[2]。上世紀90年代，以旅游復興歷史街區的方式在國內廣泛實踐，得到學者們的認可。目前歷史街區的發展已經形成幾種模式，其代表性街區為上海新天地、蘇州桐芳巷、福州三坊七巷和桐鄉烏鎮等[3]。然而，我國的大多數歷史街區由于缺乏合理科學的規劃，其旅游資源的開發出現遺產原真性保護的僵化或過度商業化這兩種極端現象，影響著旅游者的體驗感知。

原真性問題一直是旅游研究和遺產保護的重要話題，只是兩者各有偏重，前者重視遺產作為客體對旅游主體的作用，后者強調遺產本身的價值。Maccannell（1973）將原真性引入旅游學的研究領域[4]，學者們從社會學、人類學等角度開展系列研究，使得原真性成為旅游學的重要研究方向，基于對旅游客體的原真性和主體的體驗傾向，形成了客觀主義原真性、建構主義原真性、后現代主義原真性、存在主義原真性等概念[5，6]，也反映了原真性理論的演變歷程。而建構主義原真性不像其他三種原真性理論一味強調對客體原真的討論，它是采取折中思想[7，8]，在強調遺產原真性的同時，注重主體感知的體驗[9]。因此，本文擬將從這一理論出發，以武漢黎黃陂路為例，構建歷史街區原真性保護開發與價值評估體系。

1 建構主義原真性的涵義

1.1 真實的建構性和相對存在

建構主義原真性理論所持觀點為：絕對客觀的原物是不存在的，沒有一種原物存在真正意義上的絕對真實，因為社會由人構建，其真實性是根據人們的觀念和信仰形成的[8，10，11]。應用于旅游情境中，建構主義理論更關注主體在建構旅游客體特征時所起的主導作用，即旅游者所體驗的真實，而這種真實并不全是事實上的客體，而是由旅游企業等為其營造的作為真實的象征代表，由此產生的真實性也絕非一成不變，而是基于旅游者原本的旅游期望所賦予的價值評定，這種旅游體驗的真實性便是由社會所建構的原真。建構主義所看待的真實是旅游主體的主觀感受，其所追求的真實，也只是其旅游體驗的一部分。一方面希望在旅游地感知真實的生活，得到良好的體驗，另一方面，也不想看到其完全真實的社會現狀，這種真實是相對存在的[5]。

建構主義者觀點認為，對旅游者來說，目的地的文化是其對當地旅游特色和產品的身份認同。他們尋找的不是真實客觀的本真，而是舞臺化的象征。因此，建構主義原真性對于商業化不是一味地排斥，而是以包容開放的態度構造原真，甚至進行適當創新，以滿足旅游者的期望[5，6，11]。

1.2 建構主義原真性與歷史街區旅游開發的融合

原真性成為歷史街區城市記憶的重要表現[12，13]。但是隨著時間的推移，當地的文化傳統、風俗習慣和建筑風貌等都會產生變化，而休閑時代的到來，則進一步推動著歷史街區功能的轉變和發展。事實上，我國很多城市的歷史街區因其深厚的歷史底蘊、建筑風格及懷舊特色已經成為人們日常消費休閑娛樂的重要場所，并聚集了一大批具有設計感的商業店鋪。對旅游者來說，不會像專家學者那樣追求文化的本真和遺跡的維護，所希望看到的原真性是令其滿意的產品，而原真性則是一種象征意義，只要達到其基本預期即可。

這樣的背景下，歷史街區的保護則不能再采用原有的靜態保護方式，而要適應消費的休閑化趨勢，在保護歷史街區空間布局和建筑外觀不變的前提下，引入本土文化特色，注入活力，進行價值重塑，通過開發有特色、個性化的產品去滿足旅游者的需求，適應市場的變化，在開發中保護其原真性[14，15]。建構主義原真性強調文化的復興和重構，在旅游開發的過程中，既要創造原本存在現在已經消失的存在物或狀態，也要在不破壞原有歷史風貌的基礎上，適當增加新的本真性產品，豐富歷史街區的內涵[16]。

2 歷史街區資源的實態調查

本文選取武漢黎黃陂路歷史街區作為研究對象，該街區內有大量的歷史性建筑，并且保存完好，傳統的生活空間及歷史文化也有較好的存在。加之，毗鄰漢口江灘，靠近江漢路步行街、江漢關等旅游地，與沿江大道相接，交通便利，為遺產旅游開發與保護奠定了基礎。

2.1 考察地背景

2.1.1 歷史概況

武漢黎黃陂路所在地段早在1897年劃歸俄租界。1900年俄方在此修筑公路，并命名為阿列色耶夫街、夷瑪街，一直受俄國管轄控制。國民政府于1946年正式收回，并將其命名為黎黃陂路，取意于曾任民國總統的黎元洪，因其生于湖北黃陂，又稱黎黃陂。1997年，江岸區政府在此地段以博物館化旅游方式，將其定位為黎黃陂路街頭博物館，以反映當時的歷史文化背景，發揮以史為鑒、寓教于樂于游的作用。

2.1.2 黎黃陂路與周邊地區發展的關系

黎黃陂路屬漢口近代租界區一部分，東西向連接沿江大道和中山大道，與蘭陵路平行，中間交錯分布著洞庭街、勝利街、鄱陽街等，周邊還有漢口傳統商業區——江漢路商業步行街，此地段匯集大量商業、娛樂和餐飲酒店等。黎黃陂路所在歷史街區除具有街頭博物館功能外，還是傳統的居民區。早在俄租界時期，這里就已經修建起大量里坊、弄堂和一些住宅別墅，而聚集人群也主要是當時的城市上等階層，其中還包括靠近沿江大道的宋慶齡漢口舊居等名人故居。這里先后興建或修繕了一批居住和商業建筑，并開設了諸多文化生活館、美術館、咖啡廳及酒吧等文化休閑場所，近年來市政府還對道路進行了翻新。隨著漢口江灘公園的持續開放，黎黃陂路進一步豐富了漢口沿江城市的景觀。黎黃陂路的文化休閑設施與周邊歷史保護街區相輔相成，為武漢市民及旅游者提供良好的旅游休閑場所。

2.2 考察地現狀分析

黎黃陂路全長604米，與沿江大道相接，與長江呈垂直角度[17]。街道布局有序，多條交叉道路將整個街區劃分為若干街坊空間。通過實地調研，根據歷史建筑的時代背景、歷史價值，重點梳理出武漢市掛牌的優秀歷史建筑總共17棟，均為歐式建筑（見圖1），且每棟建筑都鑲有武漢市政府頒發的牌匾，對其歷史概況進行簡要說明，通過手機掃描二維碼即可超鏈接武漢市房管局關于該建筑的詳細介紹網站。目前由于部分建筑商業化開發，進行了一些功能置換，一般為茶室、咖啡廳等小商業和旅館、辦公設施等?？傮w上，黎黃陂路建筑質量普遍較好，采用大理石、磚木等多種建筑材料修建而成，立面豐富，且保存相對完好。

3 歷史街區資源原真性保護評價指標體系

3.1 評價指標體系構建

本文運用層次分析法來分析和研究旅游資源價值評估體系，可以將其看成是一個信息系統，在建構主義原真性理論研究的基礎上，綜合考慮評估體系內各因素之間的互相聯系，互相制約，參考國內外專家學者關于旅游資源價值因素的研究成果，結合黎黃陂路的地理環境、保護現狀及旅游開發水平，筆者設計了歷史街區資源原真性保護評估體系，總目標層：旅游資源原真性程度（A）；評估項目層：生態文化景觀資源（B1）、街區建筑風貌資源（B2）、經濟利用產業資源（B3）、公眾社區參與資源（B4）；評估因子層共12項（見圖2）。

3.2 評價指標的運行

本文采用九度標度對歷史街區資源原真性的保護評估體系進行權重定義，其中目標層的權重為1.0，以此來確定判斷矩陣。

表1 九度標度定義表

3.2.1 構造判斷矩陣

分析系統中各因素間的關系，通過采用 Delphi 法邀請湖北大學、中南財經政法大學等5位專家進行征詢意見表填寫，對同一層次的各個元素進行兩兩比較，再實施打分，其中專家組對所選的打分對象形成兩兩比較矩陣，公式如下：

式中：aij表示元素ai和aj是相對于C的判斷矩陣的重要性比例標度。

3.2.2 檢驗判斷矩陣

由于客觀事物的復雜性或認識的片面性，可能對評價的指標合理值產生誤差，因而需要檢驗構造的判斷矩陣特征向量合理性，因此，有必要進行判斷矩陣的一致性檢驗。檢驗公式為：

其中：λmax是整個判斷矩陣的最大特征根，CI則是判斷矩陣的一致性指標，RI用于判斷矩陣的隨機一致性比率，具體的取值范圍說明情況見表2，由此計算出一致性比例CR，根據已有的研究來看，只有當CR<0.1時，這樣的判斷矩陣所呈現的一致性才是可以被接受的；如果出現CR≥0.1，就要對矩陣進行適度調整，直到滿意為止。

表2 平均隨機一致性指標IR的取值表

3.2.3 檢驗判斷矩陣

表3 歷史街區資源原真性評估體系項目層權重表

表4 歷史街區資源原真性評估體系項目層權重表

3.2.4 結果分析

（1）由表2可知，評估項目層排序為生態文化景觀資源（B1）、街區建筑風貌資源（B2）、公眾社區參與資源（B3）、經濟利用產業資源（B4）。即生態文化景觀和街區建筑風貌資源對歷史街區的原真性保護影響較大。文化景觀及歷史風貌保存越良好，該歷史街區的資源品級、開發潛力及游覽價值越高。

（2）歷史街區原真性評估影響因子中，歷史文化原真程度（C1）、歷史建筑原真程度（C4）、社區居民參與程度（C12）、街區生態景觀質量（C3）等影響較大，其中C1、C4、（C12）這幾個因子的權重都超過了0.1，說明這幾個因子與歷史街區原真性有很高的關聯度。歷史街區的旅游資源無法自主轉化為旅游產品，它需要依靠所處區域的人或物為載體進行轉化，這其中既包括歷史街區的規劃者、政府部門、旅游經營者和社區居民，他們各自意思表達過程即形成原真性的建構過程，會隨著當地社會文化的推進不斷演變為現實的真實存在，這也是建構主義原真性理論的集中體現。顯然歷史街區的生態以及文化的原真性是其內核所在，而物化形態的歷史建筑作為體現歷史風貌的物質載體，構成街區歷史文化生態中的活態組成部分，也是歷史街區對于游客來說最具吸引力的，其文化內涵的豐盈程度決定著轉換為旅游產品的潛力和空間范圍。社區居民作為歷史街區的經歷者和詮釋者，經歷著歷史街區的變遷，保留著其自在的生活狀態，在參與游客互動體驗的過程中，詮釋著歷史街區所表現出來的歷史文化淵源和本真內涵，從而增強旅游者對文化的感性認識。由此，社區居民參與程度對于歷史街區原真性構建起著重要作用。

4 基于建構主義原真性的要素激活

武漢市政府秉承“整舊如故，以存其真”的原則，在黎黃陂路設立“活態博物館”，這是一種以原真性為基礎，注重文化認同的保護方式[19]。通過設立黎黃陂路街頭博物館，保證空間的相對獨立，強調文化的激活，對該歷史街區的優秀歷史建筑進行整體性凍結，延續已有的建筑布局，使得歷史街區大多數遺產都得到完好保存，有效保護了整個片區的歷史風貌，系統維護了歷史街區的原真性，保持了其原本特質的可識別性，豐富了歷史遺產的要素和層次[19，20]。

社會經濟的發展帶來了歷史街區建筑社會功能的轉變，但其原有的生活居住、商業娛樂、文化教育等依然發揮著重要作用。目前，黎黃陂路的建筑群在使用功能上已經實現良好轉型，既沒有出現大面積的重復拆建，又充分保留了其原有的歷史印記，維持了良好的平衡性和穩定性，為街區的歷史文化注入動態活力，這都是建構主義原真性所強調的要義。

通過分析歷史街區的旅游資源特征，在實地勘察和研究分析黎黃陂路旅游資源原真性保護評估體系后，我們發現黎黃陂路歷史街區擁有豐富的建筑文化遺產資源，基于建構主義原真性理論，可從文化、環境、社會和經濟等方面推進街區的旅游要素激活，建立良性的循環發展模式，實現歷史街區經濟社會的可持續發展。

4.1 文化要素激活

要重點把握黎黃陂路文脈，建立旅游品牌，以街頭博物館化為突破口，將其納入武漢都市休閑旅游體系，借力武漢市全域旅游發展契機，開展對外宣傳。對黎黃陂路來說，其核心價值就是歷史建筑及其延伸的文化內涵，而遺產原真性的保護要有外到內，由表到里的深入研究，在保持地域特征的基礎上，進行適當更新，維護機制的穩定性（如圖3）。

4.2 環境要素激活

環境要素激活更多的表現為政府行為，可仿照其他歷史街區，設立由當地政府、企業和社區居民為主體的旅游開發公司或黎黃陂路街頭博物館管理委員會等，統一思想，負責街區歷史建筑的整體性保護，并進行配套的基礎設施和服務設施建設，維護街區歷史風貌的完整性。同時引入市場機制，合理配置資源，不盲目冒進，以科學的市場原則整合歷史街區的旅游資源，既不一味守舊，用靜態的發展觀來保護街區，也不放任原始建筑的破壞導致文化丟失，在保護歷史街區遺產的基礎上，依據居民生活和旅游體驗的需求，實現發展理念和服務功能的更新，推動歷史街區的良性發展。

4.3 社區要素激活

居民是歷史街區原真性的關鍵。歷史街區作為人們生活的載體，也往往出現建筑老化的情況，很難滿足現代人們的生活需要。因此，激活社區要素重在提高歷史街區的社區居住質量，在保證本土居民文化習俗不變的前提下，適當開展建筑的功能置換，改善社區的居住環境，提升居民的生活品質，達到歷史街區文化的傳承和發展。與此同時，還要鼓勵街區居民保持原有的正常生活狀態并提高整體質量。社區居民在歷史街區旅游中扮演著重要的角色，既有義務去保護現存的歷史建筑，又是旅游者了解歷史街區的重要窗口，影響著游客旅游體驗的最直觀感受，因而居民要以平和的態度對待旅游者，不過分逢迎，也不委曲求全，在保持私人生活空間獨立的基礎上，以開放態度對待游客，實現良性互動。

4.4 經濟要素激活

從保護的主體角度來看，政府顯然是主體，而政府由于地方財政資金有限，僅僅依靠單方面力量是很難為歷史街區的原真性保護提供持續的保障。那么，在不改變原有物質形態的基礎上，以合理的招商引資方式，略微調整部分社會功能，創造全新的發展空間，可以更好地發揮其歷史文化價值。在黎黃陂路旅游開發過程中，要利用本區城市區位優勢、歷史文化優勢、周邊商業優勢和特色環境優勢來引入資金，實現歷史文化資源的有機保護、修繕和更新。

5 結論

歷史文化街區的文化原真性并不在于強調純粹或絕對的原始形態，而在于體現一種持續性的文化建構，原真性的保護原則也不一定要把它封閉在過往的某一歷史時空點，更不將其視為“故紙堆”的歷史研究對象或者一種簡單的展物，而是整個城市文化構建工程的重要有機組成部分。黎黃陂路以建構主義原真性為指導，保存較為完整的歷史遺產信息，即使在修補過程中也力爭采用原始材料，以求得原汁原味，既全面保護街區的傳統風貌，又使其持續參與現代社會服務。基于建構主義原真性理論的視角，既提倡以合適的形式開展原真性保護，又通過其豐富的表現形式不斷滿足休閑消費背景下人們的精神文化訴求，同時也為旅游者構建良好的原真性體驗。