儒家修身思想融入大學生日常生活的策略探微

摘? ? 要：堅持文化自信是黨的十八大以來強調的重要內容，培養與提升文化自信必須立足于優秀的傳統文化。在上下五千年的傳統文化中，儒家思想居于核心地位，其自覺自律、慎獨、至誠等修身之道影響著無數國人，但當代大學生對儒家思想的認同和踐行急需提升和完善?；诖耍恼乱庠谔轿鰧鹘y儒家修身思想融入大學生日常生活的策略。

關鍵詞：儒家修身思想;大學生;策略

中圖分類號：G640? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2019）12-0082-02

“儒家思想同中華民族形成和發展過程中所產生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動，進行的理性思維，創造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息，發展壯大的重要滋養?！盵1]儒家思想包含許多內容，其中修身思想重視守靜、自律、治心、慎獨、主敬和至誠等。深入挖掘儒家修身思想中的重要內涵，融入大學生日常生活，對完善和規范當代大學生行為方式具有重要作用。

一、儒家修身思想融入大學生日常生活的理論基礎

中國傳統文化重視個體的道德修養。在孔子的思想中，“仁”不僅是一種內在的品德，更是立足于社會的前提，修身則是獲得這種品德的根本方法。首先，重自覺自律。在儒家學者看來，道德修養的前提是人能夠自覺。只有在自覺的基礎上，人才能積極主動地提高道德水平，自律地執行各種修身方法?？鬃诱f：“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）只有依靠自己才能夠得到“仁”，而不是依傍他人。所以，修身的前提是自覺端正個人態度，明確修身的重要意義，提高認識能力?？梢?，儒家學者重視修身的主體性和自覺性，道德的完善在于自身的努力。其次，重慎獨?！吧鳘殹币辉~曾出現在《中庸》和《大學》等多部儒家經典中。朱熹認為“獨”是指“人所不知，己所獨知之地”?！吨杏埂匪浴吧鳘殹眰戎赜凇敖渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞”。《大學》所言“慎獨”側重于“誠于中，行于外”。個人行為的前提是內在的“誠”，起心動念和行為方式都要符合“誠”的要求。雖然不同的學者和著作從不同角度釋義“慎獨”，但要謹慎對待“本我”的核心內涵具有一致性。最后，重至誠?！吨杏埂费浴爸琳\無息”，“唯天下至誠，為能盡其性”?？梢?，至誠的力量恒久不息，只有天下至誠，才能夠活出自己的真實本性。孟子言“反身而誠，樂莫大焉”（《孟子·盡心》）在孟子看來，反躬自問誠實無欺，便是最大的快樂。在傳統儒家思想中，誠實是天道的法則，做到誠實是人道的法則。天生誠實的人，不必勉強就能夠做到，不必思索就能夠做到。從容不迫地達到中庸之道，即為圣人?？梢姡寮矣耸窍Ｍ藗兡軌蛲ㄟ_人情世事，對他人真誠，有恒心和毅力，待人接物彬彬有禮，并能夠及時反省自己的言行，最終成為一個有追求、有理想的人。

二、儒家修身思想融入大學生日常生活的現實困境

黨的十八大以來，習近平在多個場合談及文化自信問題。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行。培養和提升文化自信必須立足于優秀的傳統文化。儒家思想引領中國文化幾千年，在維護社會穩定、增強民族凝聚力等方面發揮著巨大作用。但是，傳統儒家修身思想在現實生活中的實際效果并不理想。首先，在認知層面。當代大學生通過學校教育、網絡媒體和影視劇作等途徑對傳統儒家修身思想存在一定認知。但是，學校教育無法系統地詮釋其內涵。網絡媒體，特別是微媒體內容較短，無法全面地展現其當代價值。影視劇作等制作團隊良莠不齊，架空的歷史和歪曲的觀點可能對大學生造成錯誤的引導。其次，在實踐層面。大學生對傳統儒家修身思想的踐行情況也不容樂觀，具體表現在學習上的不自覺，生活上的不自律，懶惰拖沓等。最后，在知和行層面。存在“知先行后”“知易行難”“知行不一”等問題。分析此類“知行不一”情況的原因，從根本上看在于大學生并沒有真正認同傳統儒家修身思想。大學生的思想教育通常由兩部分構成，即理論教育和日常生活教育，兩個部分相互聯系，相互補充。其中理論教育主要通過課堂教學完成，優點在于難易結合，體系完整。但是過分側重理論容易導致脫離實際。在理論灌輸過程中，如不接地氣，理論空洞，難以引起學生共鳴，甚至遭到學生排斥。日常生活教育主要通過家庭教育和高校教師、輔導員管理完成。優點在于貼近大學生生活，更易于引導學生思想和被學生接受。但是出身層次不同，父母受教育程度不同，通過家庭教育達到的效果無法保證。高校教師可通過師德師風等個人魅力影響學生，輔導員可通過管理日常事務感召學生。由于高校教師教學和科研壓力較大，輔導員事務煩瑣，容易忽視德育教育中的主導地位。這些情況均對大學生教育造成巨大影響，從而導致許多亂象的發生，如價值觀扭曲、榮辱觀淡漠，推崇享樂主義和拜金主義等?；诖耍瑹o論是理論教育還是日常生活教育，想要發揮效用，必須立足于大學生自身。只有大學生內在認同傳統儒家修身思想，才能在細微之處下功夫，自覺自愿地學習和踐行。這就需要將理論自身的魅力和培養方法相結合，促成傳統儒家修身思想融入大學生日常生活。

三、儒家修身思想融入大學生日常生活的實現路徑

日常生活是大學生對中國傳統儒家修身思想認同的根基，后者又對大學生的日常生活起到批判和引領作用。《資本論》中指出，人的意識發生與改變和生活環境以及社會關系的變化密不可分。由此可以看出，人們對某一思想或方法的認同不僅是思辨后的結果，更是在日常生活中，在社會生產實踐中逐漸接受和形成的，并隨之而發生改變的。中國傳統儒家修身思想若要被當代大學生認同和踐行，需要將這一思想融入日常生活和高校教育中。只有讓他們在日常生活中遇到具體的人，經歷具體的事件，才會有真切的感悟，進而自覺踐行，實現知行一致。

如何完成用中國傳統儒家修身思想指導當代大學生的目標，需要從“生活化”和“化生活”兩個方面著手。首先，“生活化”的重點是高校教師和輔導員開展傳統儒家修身思想教育的方法融入大學生日常生活中。這種融入并非簡單地粘貼橫幅和標語，亦非單純地空喊口號，而是在遵循當代大學生興趣的基礎上，在細節之處借力。其一，借力于網絡媒體的引導。通過網絡媒體交換信息，普及思想更易于被大學生接受。在網絡時代的背景下，高校可在完善傳統宣傳方式，即校報、校園廣播和櫥窗板報的基礎上，借助官方微博、微信公眾號等微媒體宣傳中國傳統儒家修身思想。從高覆蓋、多元化和生動性等方面引導當代大學生。其二，借力于大學生日常禮儀活動。中國傳統儒家思想將“禮”看作是一種行為規范準則，同時又看作是治國安邦的根本。禮儀活動能夠教化民眾，通過特定儀式傳遞思想意識，在細微之處傳遞中國傳統儒家修身思想，是讓當代大學生自覺接受該思想的重要方式之一。以大學生喜聞樂見的方式傳遞思想，可以實現身體和心靈的雙重接受，實現“以禮養情”的最終目的。其三，借力于高校節日慶典活動。中國的節日慶典主要包括具有傳統特色的春節、元宵節、清明節、端午節和中秋節等，以及具有新時代特色的紀念節日，如“五四”“七一”“八一”和“十一”等。這些節日既能夠凝聚人民的情感，又承載著人民的精神，是維系國家和社會穩定的重要紐帶。高?？山柚煌澣沼杏媱澋亟M織各類活動，節日與中國傳統儒家修身思想相結合，深入挖掘其中的修身思想和方法，進一步拓展其融入大學生日常生活的渠道和路徑。

其次，“化生活”意味著要充分挖掘高校黨政干部、專職教師，甚至機關工作人員的導向作用，不再單純依靠輔導員和思政教師，將中國傳統儒家修身思想融入大學生日常生活的教學、管理和服務等方面。這既要求全體教職工的責任心，又要求他們的育德意識和能力。所以建構“系統結構”，即將散落在各個學科、各個環節和各個時間中的教育內容和資源進行合理整合，有計劃地、系統地規范當代大學生行為方式，完成中國傳統儒家修身思想的融入，達到教書育人的目的。具體來講，一方面，從頂層設計架構，對融入內容進行篩選。中國傳統儒家修身思想內容較多，部分內容對當代大學生的行為有指導和借鑒價值，部分內容并不滿足新時代的發展需求。各高校應首先對有價值的內容進行篩查，結合各高校的辦學方針和目的，將有價值的修身思想融入教學和管理的各個方面，從整體架構上完成其指導意義。另一方面，要整體規劃教育工作體系。大學生活多遠離家鄉的實際情況容易造成某種誤區，即大學生的教育全部成為輔導員和教師的責任。從整體上規劃教育工作體系就是要求輔導員、高校教師、管理服務人員、學生父母（家庭），以及全社會協同合作，共創全面育人機制，充分發揮學校、家庭和社會的協同作用。

“系統結構”理念的完善和實施，要明確各高校辦學方針和目的，以中國傳統儒家修身思想為特色，各部門和全社會協同合作，有計劃地從“整性”上完成教書育人的目的。要使學生感受到中國傳統儒家修身思想的真實性和價值，絕不是空洞過時的理論，更不是“說一套，做一套”的虛偽口號。只有這種在細微之處點滴融入，讓學生在學習和生活等各個方面自覺認同和踐行的方式，才是最牢固的。

參考文獻：

[1]習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會? ? 暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話.

[2]金良年.大學·中庸[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[3]金良年.論語[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[4]金良年.孟子[M].上海：上海古籍出版社，2010.

收稿日期：2019-03-20

作者簡介：劉晶（1987—），黑龍江青岡人，內蒙古科技大學馬克思主義學院講師，博士，主要從事中國傳統道德哲學和道德文明研究。

基金項目：內蒙古自治區高等學校大學生思想政治教育專題研究項目“儒家修身之道與大學生思想政治教育”（NJSZ1927）的階段性成果