基于文化視野的文言文教學(xué)策略

吳敏君

[摘 要]文言文蘊(yùn)涵中華民族豐富的文化內(nèi)涵。在小學(xué)階段開展文言文教學(xué)，教師要通過追本溯源、拓展延伸、抓住意象等引導(dǎo)學(xué)生感悟文本的文化內(nèi)涵，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。只有這樣，才能使學(xué)生體會(huì)文言文的魅力，自覺傳承民族文化。

[關(guān)鍵詞]文化視野；文言文；策略；意象

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2019）10-0047-01

文言文是中華文化之“源”。在小學(xué)教學(xué)階段，教師要讓學(xué)生學(xué)點(diǎn)文言文，了解優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)文言文，就是給學(xué)生打開一扇窗戶，讓他們感受精深博大的中國文化，獲得民族文化的基因，產(chǎn)生對(duì)國家民族文化的認(rèn)同感。文言文的教學(xué)應(yīng)從文化的視角切入，引導(dǎo)學(xué)生理解文言文的內(nèi)蘊(yùn)。

一、追本溯源，挖掘文言文文化內(nèi)涵

漢字記錄著中華民族悠久的歷史，反映中國人的文化心態(tài)、思維方式以及價(jià)值觀念。同時(shí)，漢字還包含著豐富的傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗、器皿用具文化、姓名稱謂文化等。因此，一節(jié)好的文言文閱讀教學(xué)課，應(yīng)是對(duì)字詞追本溯源的課。

如，著名特級(jí)教師葉小平老師在教學(xué)《司馬光》中的“甕”的教學(xué)，就引導(dǎo)學(xué)生深究“甕”字本義，使學(xué)生受到器皿文化的熏陶。葉老師先讓學(xué)生從字形猜測(cè)“甕”是什么東西，接著讓學(xué)生結(jié)合課文中的注釋來理解甕是怎樣的一種器具。很多教師教到這里，就完成了這個(gè)字的教學(xué)。葉老師卻繼續(xù)出示圖片，介紹中國古代的器皿。在提示“甕”是口小肚大的特點(diǎn)后，葉老師讓學(xué)生把相關(guān)的描述文字與“缸、甌、罌”等器皿連一連。通過圖文對(duì)照，學(xué)生對(duì)中國器皿有了一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)過程中，教師巧妙地從“甕”字入手，挖掘漢字的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)這一字一物，而且了解了我國的器皿文化。

朱光潛先生說：“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上的‘推敲。”文言文的有些字詞，看似淺顯，卻蘊(yùn)含著豐富的文化因子。教師要學(xué)會(huì)在這些一讀便知的地方，利用追本溯源法，找到詞的本義，引導(dǎo)學(xué)生深入品味。

二、拓展延伸，體悟文化價(jià)值內(nèi)涵

文言文的有些字詞看似平常，卻體現(xiàn)著特定的時(shí)代特點(diǎn)和作者獨(dú)特的情感印跡。教學(xué)時(shí)，如果教師停留在文字字面解釋，缺少思維引導(dǎo)，那么文言文的學(xué)習(xí)就會(huì)枯燥、無趣。因此，教師應(yīng)該把思維的觸角伸向文字所蘊(yùn)含的文化上。

中國文人一直將“閑人”作為失意時(shí)一種最理想、最令人神往的形象。這是中國傳統(tǒng)文化特有的一種格調(diào)。比如，《記承天寺夜游》：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”作者蘇軾就用了“閑人 ”這個(gè)詞。特級(jí)教師王崧舟老師在執(zhí)教這篇文章時(shí)，就是緊緊抓住“閑人”一詞，聯(lián)系語境，拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生感悟蘇軾的人生態(tài)度。首先，王老師先問學(xué)生：“什么樣的人才能稱為‘閑人？”其次，補(bǔ)充資料：“蘇軾被貶黃州時(shí)，名為團(tuán)練副使，但限定他‘本州安置，不得簽書公事，故為‘閑人。”其三，讓學(xué)生再讀課文開頭，了解蘇軾寄情山水的情況。其四，將蘇軾與當(dāng)官、生意人等進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生理解蘇軾的閑情逸致、灑脫曠達(dá)。最后，王老師突然話鋒一轉(zhuǎn)，引入視頻“烏臺(tái)詩案”。此時(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生思考蘇軾自稱“閑人”原因。學(xué)生馬上明白蘇軾心中還有憤懣之情，他有治國濟(jì)世之才卻變成一個(gè)大閑人，他的“天人合一”的思想，達(dá)到了古代士人追求的最高境界。這樣的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)蘇軾這個(gè)人物的認(rèn)識(shí)與了解更深入。

在文言教學(xué)中，像這樣對(duì)文字內(nèi)容進(jìn)行析解、補(bǔ)充，能彌補(bǔ)時(shí)空的限制，讓學(xué)生與古人對(duì)話，與文章交流，感受作者的“志趣”，感受到文字背后感受文化的精髓。

三、抓住意象，受到傳統(tǒng)文化熏陶

漢語是聲調(diào)的語言。聲調(diào)使?jié)h語的語音抑揚(yáng)頓挫、悅耳動(dòng)聽，既具有美感又富有表現(xiàn)力和感情色彩，使?jié)h語構(gòu)成音樂性強(qiáng)的語言。文言文古樸典雅，最能體現(xiàn)漢語言深邃的魅力。

在文言文教學(xué)中，朗讀是第一位選擇。首先是讀正確，注意句子的節(jié)奏、停頓；其次要讀通順，并初步感知文章內(nèi)容；最后是讀出韻味，將自己對(duì)文章、作者的理解通過朗讀表現(xiàn)出來。只有這樣，才能真正體現(xiàn)文言文的音韻之美。在指導(dǎo)朗讀時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生體會(huì)文言文的音韻之美。例如，特級(jí)教師王崧舟老師在教學(xué)《記承天寺夜游》一文時(shí)，就是抓住“何夜無月 ”“但少閑人”“積水空明”“藻荇交橫”等幾個(gè)表意象的詞，一個(gè)一個(gè)地出示、一個(gè)一個(gè)地讀來創(chuàng)設(shè)情境。在王老師的充滿磁性的聲音中，學(xué)生一下子“走入”了元豐六年十月十二日夜那個(gè)特殊的夜晚。在這樣的意境中，學(xué)生能深入地體會(huì)作者內(nèi)心的情感。

總之，基于文化視野的文言文教學(xué)，需要教師靜下心來，深入字里行間，捕捉文章傳遞的文化內(nèi)涵，琢磨人物事件的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生朗讀感悟，體察作者的情感，與先賢交流、碰撞，獲得文化素養(yǎng)的提升。

（責(zé)編 韋 雄）