中職學生在德育教育中的主體性探究

姚全紅 倪巧云

百年大計，教育為本，教育是人的建設，育人以德為本。中等職業教育作為我國一個重要的教育類型，為社會經濟發展培養了大批基層勞動者，特別是在培養具有高素質和高專業技能的勞動者方面做出了巨大的貢獻。其中德育工作是中職學校教育的一個重要組成部分，對學生確立正確的政治方向和樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀起著重要的導向作用，它的主要任務是培養學生樹立辯證唯物主義的思想觀點和形成共產主義道德品質。但是，在飛速發展的社會現實面前，中職學校的德育工作還存在一些不適應的地方，也有不少薄弱環節，德育工作總體上面臨著實效性差等困境。如果不能切實提高中職德育工作的實效性，不能針對中職學生的特點因材施教，不能對他們進行正確的思想引導，將無法實現中職教育的人才培養目標，也對中職學生的身心健康和全面發展產生重大影響，在這種迫切的現實面前，我們必須承認，增強德育工作的實效性和充分發揮德育的育人功能，不僅是中職教育的重要環節，而且是新時代德育建設的需要，如何發揮學生在德育教育工作中的主體地位，增強中職德育工作的實效性，是擺在中職學校德育工作者面前的一個急待解決的問題。本文就新時代如何開展中職德育工作進行了初步的研究與探索，并提出了相應的對策，即中職德育工作是教育者有目的、有計劃、有組織地用社會所要求的道德規范影響學生，啟發他們自覺接受教育，形成教育者所期望的思想道德的過程。德育過程只有做到知、情、意、行的統一，充分發揮學生的主體作用才能收到預期的德育效果。

一、增強德育教育的說服力

一直以來，中職德育中說教式教育缺乏說服力的根本原因是：這種教育方式始終把學生擺在客體的位置上，結果總是在說服中壓服學生，不是引導學生以德育主體的身份通過主動的知、情、意、行過程產生對道德規范的心悅誠服。事實上，道德認知教育過程本身是學生思想內部矛盾斗爭的過程，因此，解決新舊道德認知的矛盾，提高學生對道德規范的認識水平，引導學生對道德規范的認同，從而實現認知是關鍵。

中職學生接受教育不應是消極被動的，而是主觀能動的。一個觀點，一個信念，一種行為，都必須通過學生內部矛盾斗爭自覺地形成。解決新舊道德認知的矛盾是道德認知教育中的主要內容。解決這一矛盾不能走灌輸式的老路，而應在調查、分析與研究的基礎上診斷學生作為德育主體本身存在的認知缺陷，從學生原有的道德認知水平出發，在學生參與的教育活動中解決矛盾，促成學生認識新的道德規范，這才是有效解決新舊道德認知矛盾的可行性方案。

離開道德認知教育，要提高學生的道德認知水平和引導學生對道德規范產生認同便成為無本之木，學生道德品質的形成，不僅表現在認知上，而且還表現在實際行動上，它是認識與實踐、知與行的統一。因此，在德育教育過程中，既要重視道德理論的講解，又要重視道德行為的實際訓練，在精心創設的促變教育活動中實現。如在道德認知教育活動中，德育素材新穎，德育目標設置巧妙，學生有參與的興趣，認知過程充分，師生共同參與，這比教師唱獨角戲，學生當看客的教育方式更具有說服力。

二、增強德育教育的感染力

在長期的中職教育工作實踐中，我們都不得不承認這樣的事實，德育僅僅靠講解是不能打動人心的，也是沒有感染力的。這就需要解決德育的感染力問題，促進中職學生道德情感的升華是主要目標。

如果說道德認知教育解決了學生道德認知發生的基礎問題，那么，在道德情感教育中所要解決的主要問題則是學生的道德信念生成于何處的問題。任何道德行為的產生，都有著它內在的心理動力，而情感是心理動力產生之源，因此道德信念的生成之處是學生內在的道德情感，重視德育中的情感教育，應充分發掘學生道德環境中的情感教育因素和搜集感人至深的具體道德形象，采取適宜的生動形式，強化對學生的感染，在情與情的共鳴和相通之中生成道德信念。在日常學習與生活中，教師發自內心的真實情感、學生自然流露的真情，都可以成為道德情感教育中的教育源。這當中能反映善惡分明的具體道德形象的各類素材，都要是能在學生內在情感中催生道德信念的有力方式。如教師對待學生違反道德規范的行為，僅靠表達教師的憤怒之情甚至痛恨，這至多只是一種無奈的發泄。相反，若教師能制怒，把自己發自內心的對違規行為的憂慮之情和守規行為的贊許之情表露出來，引導學生對違規行為作消極的情感評價，對守規行為作積極的情感評價，這才是一種在共鳴和相通中進行的情感教育。只有如此，才能克服枯燥無味的說教和一味責難所引起的學生反感的道德教育的狀況，從而增強德育教育的感染力。

在中職學生的道德情感教育中，追求外在豐富的真實情感教育而達到學生內在情感的自律，是學生道德情感升華的心理途徑。這樣無疑會增強德育的效果。少一份責罵，多一份情感，德育教育不至于那么艱難，“精誠所至，金石為開”是重視德育教育感染力的至理名言。

三、增強德育教育的意志力

在一定的道德教育環境中，中職學生面對基本的道德規范，知而不行，行而不知的現象是比較普遍的。這反映出中職學生道德愿望低下是其道德行為不穩定的心理因素。從學生個體而言，學生的道德行為能否順利貫徹和實施，除外在環境制約之外，主要取決于學生自身的道德愿望，而不是外部施加的強制力。在道德評價中，善于發現學生道德行為中的亮點和閃光點，并能作較為及時的中肯評價和恰當的贊許，往往能起到激勵學生內在道德愿望增強的作用;視而不見，甚至作出不公正的評價，往往起到抑制學生的副作用。

我們常說，在中職學校德育面臨的挑戰中，社會影響超過學校德育對學生的影響，主要是社會道德的現實弱化了學生尚不穩定的道德信念，破壞了學生道德意志力生長的良好環境，實現道德意志教育的目標，主要是在道德是非的辨別能力的培養和營造道德小環境的濃厚氛圍中實現的，從而引導學生在討論式道德教育中增強學生的道德意志力。

要指出的是，德育小環境的營造對中職學生道德意志力的生長具有特殊的意義。營造一個輿論正確、是非分明、從善如流、競相上下的德育小環境，對于中職學生道德意志力的發展非常重要。

四、增強德育教育的實踐力

促進中職學生主體道德行為的逐步定型是中職德育的主要內容，德育中廣泛存在的以說代行、一味懲罰、面壁式改錯的教育模式之所以無助于德育效果的優化，主要是忽略了學生主體道德行為的過程性，其解決途徑在于依據道德教育的目標，重視道德行為的養成教育，對于中職學生的全面發展具有極大的影響力。

中職學生道德行為實踐能力的培養作為道德行為教育的目標只能在長期的行為教育中實現。“做一件好事容易，一輩子做好事卻很難”。在中職學生基本道德規范的行為實踐中，學生主體道德行為實踐的養成教育是值得重視的，也是有效的一種道德教育模式。與其埋怨社會道德環境，不如把德育環境創設成學生道德行為實踐的養成之所。

總之，德育是中職學生作為主體由知到行的教育過程。在這一復雜的教育過程中，學生道德品質是在教師指導下，在學校、家庭、社區、社會等多方面的影響下，通過自身的社會實踐和內部矛盾斗爭逐步形成的。確立學生在德育中的主體性，旨在探討學生作為德育主體培養知、情、意、行的過程，以及實施德育的原則、主要內容和實現途徑，優化學生思想品質形成的教育方法，以達到增強中職德育教育的實效性和發揮德育的育人功能。我們應堅持不懈，從學生的實際出發，從社會的需求出發，不斷進行德育教育的改革和實踐，從而開辟中職德育教育的新局面。

責任編輯 朱守鋰