禮樂(lè)為教思想在職業(yè)教育中的運(yùn)用策略

馬陳銥 韋子韻

內(nèi)容摘要：禮樂(lè)教育是孔子教育思想的重要內(nèi)容。“禮樂(lè)為教”思想對(duì)職業(yè)教育有重要的借鑒意義，但是在當(dāng)今職業(yè)教育中，“禮樂(lè)為教”這一思想的運(yùn)用較為缺失，因此本文針對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行分析并且提出相應(yīng)的策略。

關(guān)鍵詞：禮樂(lè)為教 職業(yè)教育 策略

最早對(duì)祭神器物和儀式稱(chēng)為“禮”，到西周時(shí)就已經(jīng)有規(guī)范和禮治思想，隨著時(shí)代進(jìn)步演變?yōu)橘F族等級(jí)制度和血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，在一般儀式中沒(méi)有了“禮”。由于孔子在傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)方面主要體現(xiàn)在禮樂(lè)文化方面，其倡導(dǎo)以禮為主、樂(lè)為輔的思想，通過(guò)從內(nèi)外兩部分來(lái)實(shí)現(xiàn)以禮治身，把對(duì)人的約束和內(nèi)心誘導(dǎo)對(duì)社會(huì)約束的衷心為認(rèn)同，以此來(lái)達(dá)到有莊嚴(yán)恭敬的外貌和行為的目的;同時(shí)把平易、正直、慈愛(ài)和誠(chéng)心的以樂(lè)治心使其心情大好。把“禮樂(lè)”兩者完美融合，使人在內(nèi)心平衡的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)秩序的穩(wěn)定[1]。

孔子“禮樂(lè)為教”思想自從春秋時(shí)期踐行至今，已有兩千五百多年的歷史。現(xiàn)當(dāng)代，談孔子在哲學(xué)、倫理、政治、藝術(shù)和美學(xué)等方面的思想，究其根源上來(lái)說(shuō)，它們都是真、善、美的統(tǒng)一體。這一思想是在當(dāng)前教育方式不斷完善下起到了至關(guān)重要的作用，它并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而消失，相反他們存在的價(jià)值是經(jīng)歷歷史流程的驗(yàn)證的是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。對(duì)此，本文分析了孔子“禮樂(lè)為教”思想對(duì)職業(yè)教育的應(yīng)用策略。

一.孔子“禮樂(lè)為教”思想的內(nèi)涵與必要性

“禮樂(lè)”是孔子創(chuàng)立儒家思想體系的核心價(jià)值觀，“禮樂(lè)為教”是我國(guó)教育的重要內(nèi)容。實(shí)質(zhì)上，孔子的“禮樂(lè)為教”所蘊(yùn)含意義與目前德育素質(zhì)教育內(nèi)涵具有一致性。因此，在新時(shí)代背景下，職業(yè)教育事業(yè)應(yīng)采用批判繼承的態(tài)度面對(duì)古代傳統(tǒng)文化，并在古代傳統(tǒng)的禮樂(lè)文化中發(fā)掘和繼承可借鑒的內(nèi)容。

（一）“禮樂(lè)為教”的內(nèi)涵

禮樂(lè)文化是“禮”和“樂(lè)”的相輔相成，是以禮為教、以樂(lè)為教的結(jié)合。在馬克思主義辯證法的科學(xué)指導(dǎo)下，應(yīng)該以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為目標(biāo)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)和眼光挖掘和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的積極合理性?xún)?nèi)容，發(fā)揚(yáng)中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在此過(guò)程中，傳統(tǒng)的“禮樂(lè)為教”可以有效提升人類(lèi)道德，從而達(dá)到自我完善的作用[2]。

（二）開(kāi)展“禮樂(lè)”教育的必要性

新時(shí)代，開(kāi)展“禮樂(lè)為教”具有很強(qiáng)的必要性。“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”作為教育者，教書(shū)育人是最基本的職責(zé)，而教書(shū)與育人又是相互促進(jìn)的。此外，禮樂(lè)教育的目的是通過(guò)禮樂(lè)感化學(xué)生身心、喚醒和引導(dǎo)其內(nèi)在的心性，并主動(dòng)自覺(jué)理解、認(rèn)可并踐行禮儀規(guī)范。由此將“禮樂(lè)為教”引入職業(yè)教育，有助于學(xué)生校園禮儀的養(yǎng)成，同時(shí)，對(duì)于推進(jìn)構(gòu)建和諧家庭、和諧社會(huì)都有積極意義。

二.“禮樂(lè)為教”在職業(yè)教育中面臨的問(wèn)題

（一）“禮樂(lè)為教”在職業(yè)教育中缺乏關(guān)注度

按照當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者比較認(rèn)同的說(shuō)法，職業(yè)教育主要指職業(yè)技能教育，即技術(shù)人才的培養(yǎng)，而“禮樂(lè)之教”對(duì)職業(yè)人才培養(yǎng)是十分必要的。人才培養(yǎng)要明確培養(yǎng)什么樣的人并探尋如何培養(yǎng)人。那么，當(dāng)前職業(yè)教育要培養(yǎng)什么樣的人呢？大眾多偏重于批判高等教育是在造機(jī)器，甚至有人拋出“中國(guó)只有技校，沒(méi)有大學(xué)”的言論，這就要求職業(yè)教育的人思考“教育出了一批怎樣的人？”。

所以，在面對(duì)人才培養(yǎng)問(wèn)題上，首先應(yīng)明確培養(yǎng)的不僅是有專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的人才，在我國(guó)古代學(xué)校中，一般文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是服務(wù)于道德修養(yǎng)的需要;然而，很少有學(xué)校開(kāi)設(shè)直接的交往禮儀課程。在大多數(shù)職業(yè)院校的公選課中，禮樂(lè)課程所占比例很小，其中學(xué)習(xí)禮儀的課程所占比例更小。

（二）職業(yè)教育對(duì)禮樂(lè)文化缺乏借鑒性

在一定的文化氛圍中，人的生活就會(huì)不自覺(jué)地受到影響。職業(yè)院校學(xué)生，也自然受著自身校園職業(yè)文化的影響，并且其職業(yè)文化的發(fā)展也被影響著。何謂職業(yè)文化，由于學(xué)者們研究的視角不同，對(duì)職業(yè)文化的界定也存在差異;即便在同一視角下，他們對(duì)職業(yè)文化也有不同的觀點(diǎn)。

對(duì)職業(yè)文化的認(rèn)識(shí)可以概括為：在繼承原有文化精華的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展著自身，是推動(dòng)職業(yè)持續(xù)發(fā)展的源動(dòng)力，也是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的有效方式。禮樂(lè)文化各方面的研究缺乏系統(tǒng)性，使得職業(yè)教育學(xué)科發(fā)展的綜合性不能有效拓展。因此，禮樂(lè)文化在職業(yè)教育中缺少一定的借鑒，這一問(wèn)題在研究職業(yè)教育時(shí)值得深思。

（三）“禮樂(lè)為教”在職業(yè)教育中沒(méi)有良好的氛圍

“禮樂(lè)為教”構(gòu)建的校園文化環(huán)境，對(duì)提升高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)，從而加強(qiáng)職業(yè)教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和發(fā)展意義。然而，目前的職業(yè)教育中還未營(yíng)造起禮樂(lè)文化的良好氛圍，高職院校的學(xué)生不能在良好的禮樂(lè)文化氛圍下接受教育，從而造成職業(yè)教育價(jià)值不能得到有效發(fā)揮。目前來(lái)說(shuō)，良好校園環(huán)境的缺失對(duì)職業(yè)教育中禮樂(lè)文化環(huán)境的建設(shè)產(chǎn)生一定的的阻礙作用。校園環(huán)境是學(xué)校開(kāi)展各項(xiàng)教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，會(huì)對(duì)學(xué)生的思想與行為產(chǎn)生一定的影響。

良好的教育環(huán)境對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生正面的影響。然而，許多學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境不能滿(mǎn)足禮樂(lè)教育所需。比如，缺少與禮樂(lè)文化相關(guān)的宣傳，教室、宿舍等地對(duì)禮樂(lè)思想體現(xiàn)不足等。一般職業(yè)院校的選修課中，大部分是理工類(lèi)和科技理論，其次是社會(huì)科學(xué)類(lèi)，禮樂(lè)課程是少之又少。由此可見(jiàn)社會(huì)對(duì)當(dāng)前職業(yè)教育中禮樂(lè)教育缺少重視，這一現(xiàn)狀將造成人才培養(yǎng)的不平衡。因此我們對(duì)禮樂(lè)教育的重要性需要有更為清醒的認(rèn)識(shí)。

三.孔子“禮樂(lè)為教”在職業(yè)教育中的運(yùn)用策略

由于“禮樂(lè)為教”在職業(yè)教育中的應(yīng)用仍有缺失，要充分發(fā)揮和呈現(xiàn)禮樂(lè)文化在職業(yè)教育中的價(jià)值，主要做到以下幾點(diǎn)：

（一）在熏陶中感受禮樂(lè)教育環(huán)境

子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣，與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。”這句話(huà)充分體現(xiàn)了環(huán)境的教育價(jià)值，職業(yè)院校可以通過(guò)加強(qiáng)改善學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，讓學(xué)生對(duì)學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所蘊(yùn)含的教育意義有明確的認(rèn)知，可以從以下兩個(gè)方面入手：

第一，加強(qiáng)職業(yè)院校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)禮樂(lè)教育的傳播。在我國(guó)，職業(yè)院校關(guān)于學(xué)生的禮樂(lè)文化教育效果不明顯，各類(lèi)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)禮樂(lè)文化價(jià)值開(kāi)發(fā)利用亦存在薄弱環(huán)節(jié)。因此，職業(yè)院校應(yīng)積極在教育實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)禮樂(lè)文化的價(jià)值，并將禮樂(lè)文化的元素有效融入相關(guān)的文化基礎(chǔ)設(shè)施中。如：校報(bào)、圖書(shū)館、廣播臺(tái)、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)論壇、電視臺(tái)等各種平臺(tái)和媒介，將禮樂(lè)文化中的精華充分融入到校園中，從而使職業(yè)院校學(xué)生洋溢禮樂(lè)文化的氛圍。

第二，培育積極良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧的校園文化氛圍。良好的校園環(huán)境實(shí)際上是物質(zhì)與精神文明相互結(jié)合和提升發(fā)展，因此，職業(yè)院校應(yīng)積極從校風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、組織課外活動(dòng)等方面入手，努力加強(qiáng)禮樂(lè)文化的融入進(jìn)度。從而構(gòu)建和諧有序并富具文化氣息的校風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極良好的情緒，有效實(shí)現(xiàn)禮樂(lè)文化在職業(yè)教育中的價(jià)值與傳播[3]。

（二）加強(qiáng)教育隊(duì)伍建設(shè)

校園教育環(huán)境可以有效使學(xué)生接受禮樂(lè)文化的教育。一方面，職業(yè)院校要構(gòu)建一支禮樂(lè)文化教育隊(duì)伍。構(gòu)建這樣專(zhuān)業(yè)的高素質(zhì)教育隊(duì)伍可以為推進(jìn)禮樂(lè)文化的工作效率提供有效的基礎(chǔ)保障，同時(shí)也有利于職業(yè)教育在禮樂(lè)文化教育方面開(kāi)創(chuàng)新局面。

另一方面，對(duì)教育隊(duì)伍進(jìn)行禮樂(lè)文化相關(guān)的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)。在養(yǎng)成良好的禮樂(lè)教育環(huán)境時(shí)，還應(yīng)提升教育隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。作為職業(yè)教育工作者，除了在工作中保持科學(xué)的思想方向，以批判與繼承的態(tài)度對(duì)待禮樂(lè)教育的內(nèi)容，還要充分汲取禮樂(lè)文化中的優(yōu)秀資源，自覺(jué)地對(duì)職業(yè)院校學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義和集體主義等教育。

（三）注重禮樂(lè)文化相關(guān)課程的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新

一般情況下，職業(yè)院校對(duì)學(xué)生的教育主要通過(guò)課堂教授，這樣最簡(jiǎn)單最有效將禮樂(lè)文化全面系統(tǒng)傳播予學(xué)生，因此，課堂教學(xué)成為大多數(shù)教育者推廣與利用禮樂(lè)文化資源的重要手段。但這種傳播方式不利于學(xué)生主動(dòng)接受和認(rèn)同，被動(dòng)接受則會(huì)影響學(xué)生對(duì)禮樂(lè)文化的內(nèi)化與踐行。而且，目前很多職業(yè)院校并未開(kāi)設(shè)禮樂(lè)文化相關(guān)課程，即使有的院校開(kāi)設(shè)該課程，課堂效果不佳。如何依靠課堂教學(xué)主渠道傳播禮樂(lè)文化，發(fā)揮禮樂(lè)文化的在職業(yè)教育中的價(jià)值，培養(yǎng)德才兼具的職業(yè)人才，需要做到以下兩點(diǎn)：

第一，各職業(yè)院校根據(jù)自身院校實(shí)際情況，將必修課與選修課相結(jié)合，將禮樂(lè)文化納入課堂教學(xué)之中，從而更好地加強(qiáng)禮樂(lè)文化相關(guān)課程的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，有效推動(dòng)編寫(xiě)禮樂(lè)文化教育教材的進(jìn)程，并在教學(xué)方法上進(jìn)行研究與創(chuàng)新。如：職業(yè)院校可以通過(guò)開(kāi)設(shè)與《儀禮》、《禮記》等相關(guān)的精品課程，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)禮樂(lè)文化的認(rèn)知與內(nèi)化。

第二，根據(jù)專(zhuān)業(yè)區(qū)別化特點(diǎn)，對(duì)專(zhuān)業(yè)課與通識(shí)課優(yōu)化配合。職業(yè)院校的學(xué)生由于專(zhuān)業(yè)、傳統(tǒng)習(xí)俗、思維方式等存在差異，在進(jìn)行禮樂(lè)文化教育方面也應(yīng)進(jìn)行細(xì)化，需要因材施教。

結(jié)語(yǔ)：孔子的“禮樂(lè)之教”思想，在職業(yè)教育中是不可缺少的重要內(nèi)容。實(shí)際上，禮樂(lè)教育無(wú)論對(duì)個(gè)人修養(yǎng)還是社會(huì)發(fā)展都具有深遠(yuǎn)意義，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)多元的價(jià)值觀充斥，如何幫助職業(yè)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀價(jià)值觀，值得我們思考的問(wèn)題。因此加強(qiáng)禮樂(lè)教育就勢(shì)在必行，要求我們結(jié)合各自發(fā)展的實(shí)際情況，切實(shí)的做好“禮樂(lè)為教”思想的傳播與應(yīng)用，成才必先成人通過(guò)禮樂(lè)結(jié)合，內(nèi)外兼修之道，提升職業(yè)學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，只有這樣才利于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧。

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[3]黎欣欣.禮樂(lè)文化在高校思想政治教育中的缺失與建設(shè)[D].西華大學(xué).2016.

基金項(xiàng)目：常熟理工學(xué)院大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目“孔子‘禮樂(lè)為教思想的歷史詮釋與出場(chǎng)路徑研究”、常熟理工學(xué)院“心怡”創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)基金項(xiàng)目階段性成果

（作者介紹：馬陳銥，常熟理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2016級(jí)英語(yǔ)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生;韋子韻，常熟理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2017級(jí)英語(yǔ)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生）