蘭穎 潘乾
摘 要:習近平青年責任觀是對馬克思主義青年責任觀的繼承和發展,是對傳統責任倫理的批判與超越,是新時代青年品格修行的規范與指引。其內蘊著培養理想信念、練就過硬本領、勇于創新創造、矢志艱苦奮斗和錘煉道德意志的思想內涵,為新時代青年責任觀的踐行提供了行動指南:培育個體責任自覺,歷練知行合一品格,養成社會責任意識,完善社會責任機制。
關鍵詞:習近平;新時代;青年責任觀
中圖分類號:D432.6文獻標識碼:A文章編號:2095-4379-(2019)11-0044-02
作者簡介:蘭穎(1996-),女,長春師范大學馬克思主義學院,思想政治教育專業本科生,研究方向:思想政治教育研究。
青年人是祖國的希望,是實現中華民族偉大復興中國夢的中堅力量,肩負著國家富強、民族振興與人民幸福的重任。習近平總書記每一次關于青年人的講話中,都道出了對青年人的期盼與囑托,其殷殷寄語形成了系統的習近平青年責任觀,為青年人的成長成才提出了要求并指明了方向。
一、習近平青年責任觀的形成依據
(一)馬克思主義青年觀的繼承和發展
任何一種思想都來自于一定的理論淵源,在馬恩著作中充分體現了青年人存在的價值及其所肩負的責任。馬克思指出,“作為確定的人,現實的人,你就有規定,就有使命,就有任務,至于你是否意識到這一點,那是無所謂的。這個任務是由于你的需要及其與現存世界的聯系而產生的?!盵1]可見,作為現實社會的個人,就必然肩負著歷史的使命與責任。習總書記從馬克思“現實的人”出發,繼承和發展了作為個體的人的責任的內涵,“士不可以不弘毅,任重而道遠。國家的前途,民族的命運,人民的幸福,是當代中國青年必需和必將承擔的重任?!盵2]也就是說,樹立堅定理想,練就過硬本領與錘煉品格,就賦予了青年人的時代責任。習近平青年責任觀是對馬克思主義青年觀的繼承和發展。
(二)傳統責任倫理的批判與超越
就傳統責任倫理而言,責任表現于對其負責的人或物的征服和占有,以及對對立事物的漠視。同時,傳統責任倫理倡導現世的功利主義,推崇滿足他人利益,認為滿足他人利益之后個人利益必然會得到實現,以個人的回報作為自己承擔責任的動力。習近平總書記對青年人的殷殷寄語內蘊著對傳統責任倫理的批判與超越,以責任共擔為價值回應。責任并不意味剝削和奴役,是人與人之間廣泛平等的交流與合作?!柏熑蝹惱韽娬{合作共事,因個人之能量的有限性,多人合作共擔責任彰顯了現代社會的特質?!盵3]這種責任共擔理念意味著社會成員以平等的基本權利為價值基點,承擔其應履行的社會責任。[4]從而激發社會成員尤其是青年人的主體自覺,體現對國家與社會責任的共同擔當,以人類命運共同體的理念,克服艱難,共擔風險,共享美好未來。
(三)新時代青年品格修行的規范與指引
習近平總書記的七年知青歲月是其形成青年責任觀,并樹立遠大抱負的關鍵時期。習總書記說,“我15歲來到黃土地時,我迷茫、彷徨;22歲離開黃土地時,我已經有著堅定的人生目標,充滿自信。作為一個人民公仆,陜北高原是我的根,因為這里培養了我不變的信念:要為人民做實事;無論我走到哪里,永遠都是黃土地的兒子。”[5]在這七年知青歲月中,他養成了吃苦耐勞的品格,堅定了人生理想信念,培養了艱苦奮斗的品質。正是這筆寶貴的財富,在他離開陜西后的日子里,不忘為人民服務的初心,意識到了青年時期形成責任與擔當意識的重要性。青年人是社會發展的重要力量,肩負著國家富強、民族振興、人民幸福的責任,更肩負著人類命運共同體的責任。這種胸襟與情懷是新時代青年品格修行的引領。
二、習近平青年責任觀的基本內涵
習總書記指出,“責任就意味著盡心盡責干大事?!盵6]青年責任就是一個人在青年時期應擔當起的任務與使命,它是特定歷史時期和歷史賦予的重擔。而青年責任觀是對青年責任本質的定位和把握,習近平的青年責任觀繼承和發展了馬克思主義青年責任觀,以梁家河親身經歷為依托,為新時代青年指明方向。
(一)行動指南:堅定理想信念
習總書記將理想信念比作精神上的“鈣”,是指引青年不斷前進的精神支柱,心中有信仰,前進才有方向,堅定正確的政治方向,愛黨愛國,精心鉆研。在物質生活極大豐富的今天,我們更需要精神的富足,在理想信念引導下成長成才。尤其是青年必需樹立正確的理想信念、志存高遠。正如習總書記所言,“青年興則國家興,青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當,國家就有前途,民族就有希望?!盵7]
(二)進步階梯:練就過硬本領
只有理想遠遠不夠,還需要青年們自身練就過硬本領,才能承擔得起民族和國家賦予的責任。中華民族的偉大復興歸根結底是在一批又一批青年人的努力中實現。書本上的理論知識就好像地基,要想建筑高樓大廈不僅需要穩定的地基,還需要實踐能力作為指導。青年時期是一個人成長過程中的黃金時期,這一時期第一任務是學習,掌握必備技能,才能登高望遠,成為有擔當的棟梁之才。
(三)內生動力:勇于創新創造
創新是社會發展與國家富強的不竭動力,是民族永葆生機的源泉。習總書記強調,“青年學生富有想象力和創造力,是創新創業的新生力量?!盵8]青年人是一個時代的領跑者,青年人身上就擔負了創新的重擔,勇于攻堅克難,才能做社會發展的中流砥柱。因此,青年人總是象征著美好、生機與活力,并勇于創新創造,是時代進步的內生動力。
(四)精神支柱:矢志艱苦奮斗
老一輩無產階級革命家用鮮血和汗水,不怕苦不怕難,換來了祖國從積貧積弱邁向繁榮富強,靠的是我們黨從革命時期傳承下來的艱苦奮斗精神和一往無前的優良傳統。因而,在走向新時代的今天,新時代青年人應該勇于歷練自己,將艱苦奮斗的政治本色傳承和發揚,作為我們的精神支柱,擔負起祖國賦予的重任。
(五)不朽靈魂:錘煉道德意志
青年是引領社會風氣的力量,青年不僅要有目標、有動力、有本領,更要有品格。一個國家的文明素養程度很大程度上取決于青年的品格修養和道德意志。因此,青年人有責任把道德認知、道德情感、道德意志、道德行為知行合一,自覺踐行社會主義核心價值觀,錘煉品德,成為好生活與好社會的風向標。
三、習近平青年責任觀的踐行路徑
(一)培育個體責任自覺
首先,學史明鑒,挖掘與傳承前人智慧,引導青年人具有責任擔當的意識與品格。其次,以社會主義核心價值觀作為青年人的思想引領。將理論知識與實踐結合起來,在踐行核心價值觀的基礎上提高青年人的個人責任意識、社會責任意識及國家責任意識,從而培育新時代青年建樹人類命運共同體的全球價值觀。這是一種責任共擔的價值理念,是一種激發人的主體能動性、積極性和創造性的價值理念,才能實現每一個人的全面發展。
(二)歷練知行合一品格
馬克思主義的認識論原理表明,人類社會是從實踐到認識再到實踐的全過程。可見,理論知識只有應用到實踐中才能真正實現其價值。青年人只有在正確的認知指導下,才能產生良好的實踐效果。只有在正確的責任認知指導下的責任實踐,才能提高青年人的認知能力,使主觀認知盡可能符合客觀實際,積極承擔責任。知是行的前提,行要通過知來指導。青年人的責任擔當最終體現在具體實踐中。青年人的可塑性強、接受度高,應在責任價值的實踐中歷練其知行合一的品格。
(三)養成社會責任意識
個人責任是指個人為了自己的長遠發展而承擔的責任,承擔個人責任可以保護和實現主體的長遠利益。但是,社會不是由單個人組成的集合體,而是每一個人通過語言、交往而形成的不可分割的整體,不存在脫離社會而生存的個人,所以青年人不應該僅意識到個人責任,還應該養成社會責任意識。在個人層面,青年人要錘煉家庭美德、個人品德。在社會層面,青年人需自覺遵守社會公德、遵紀守法。從而,在國家層面,青年人才能樹立大局意識,關注時政,才能在個人與社會的統一中展現出責任與擔當,將個體責任與社會責任形成有機的整體。
(四)完善社會責任機制
古有孟母三遷,說明社會環境對人造成的影響。作為新時代的青年,每個人都應該承擔起應有的社會責任,不能有意逃避責任。隨著一帶一路戰略走向縱深,以及人類命運共同體理念的價值認同,就要求整個社會要形成系統、規范的道德監督機制,加快誠信體系建設,以此形成責任共擔的氛圍。同時,建立完善的法治體系,運用法律的制約與監督,引導青年人執法守法,并自覺踐行正義的社會行為,從而影響新時代青年的道德情感和道德意志趨向正義、趨向良善,自覺踐行主體的責任價值觀。
四、結語
中國特色社會主義進入新時代,新時代的青年具有與眾不同的智慧、活力與創新等獨特的人格特質,他們是新時代的見證者和參與者,也必將是社會發展與進步的創造者和受益者。[9]他們生逢其時,重任在肩。習近平青年責任觀為新時代青年的成長成才提供了理論指引與實踐指南。
習近平青年責任觀的思想形成具有深刻的邏輯基礎,它著眼于新時代青年馬克思主義者的行動指南,是習近平青年思想的重要組成,體現馬克思主義青年觀的最新成果,也必將融入習近平新時代中國特色社會主義思想體系之中。它彰顯了新時代青年養成創新精神的內生動力與艱苦奮斗的精神支柱,更是其練就過硬本領的進步階梯與錘煉道德意志的不朽靈魂,形成了思想淵源、基本內涵與實踐路徑相統一的邏輯理路。在實踐層面,以堅定理想信念為踐行綱領,通過培育個體責任自覺、歷練知行合一品格、養成社會責任意識并完善社會責任機制,從而引領、啟悟、激勵與造就新時代青年成為實現中華民族偉大復興的中國夢與建設社會主義現代化強國的中堅力量。
[ 參 考 文 獻 ]
[1]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2002:329.
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[4]潘乾.共享理念的制度倫理考察[J].倫理學研究,2018(04):114-120.
[5]習近平.我是黃土地的兒子[J].政策,2018(02):38-39.
[6]習近平談治國理政(第2卷)[M].北京:外文出版社,2017:146.
[7]習近平.決勝全面建成小康社會,奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京:人民出版社,2017.70.
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[9]潘乾.新時代青年志愿服務論略[J].長春理工大學學報(社會科學版),2019,32(01):63-69.