淺談《西游記》的詼諧藝術(shù)特征

范軼明

摘 要：《西游記》是我國四大名著之一，它是一部充滿想象力的作品，給讀者展示了一個變化多端的神怪世界。作者在寫作時充分運用了詼諧和多彩語言展示人物性格，推進故事的不斷發(fā)展。讓讀者讀后不禁開懷大笑，拍手稱快。獨特的人物形象，幽默詼諧的語言風格，巧妙的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了流傳于世的《西游記》。

關(guān)鍵詞：詼諧藝術(shù);詼諧風格;人物形象;故事情節(jié);文學語言

通觀《西游記》全書其詼諧情境妖嬈多姿，色調(diào)斑斕，體現(xiàn)了吳承恩高超的藝術(shù)創(chuàng)造才能和獨特的審美方式。《西游記》作者的這種詼諧筆墨，全面地深入地體現(xiàn)在全書的內(nèi)容、 形式中和滲透在作品的形象描繪中。《西游記》的詼諧藝術(shù)，不僅大大的增加了作品的趣味性，而且有效地豐富了《西游記》的審美價值。

《西游記》詼諧藝術(shù)的特色：首先是體現(xiàn)在人物形象上，二是滲透和體現(xiàn)在故事情節(jié)的發(fā)展中，三是滲透和體現(xiàn)在文學語言的創(chuàng)造性運用中。《西游記》詼諧藝術(shù)特色為我們提供的創(chuàng)作經(jīng)驗是諧和莊的統(tǒng)一，作品詼諧風趣的藝術(shù)與思想內(nèi)容的嚴肅性和諧統(tǒng)一，它是作家藝術(shù)獨創(chuàng)性的重要成果。

一、詼諧藝術(shù)體現(xiàn)在人物形象上

人物形象的詼諧藝術(shù)首先體現(xiàn)在人物性格上。而在豬八戒身上表現(xiàn)得最集中最突出。豬八戒的詼諧意味是那樣濃烈，就與他的性格刻畫中濃重的游戲筆墨分不開，豬八戒形象的性格特征是充滿諧趣的。他有農(nóng)民式的憨厚樸實，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經(jīng)沒有堅定性 ， 動不動就嚷著要分了行李再回高老莊去當女婿豬八戒形象，如果說在孫悟空身上更多的是閃爍著理想的光輝，那么，在豬八戒身上則更多地浸染著現(xiàn)實的油彩。豬八戒從事的是去西天取經(jīng)這一具有遠大理想的事業(yè)，但他取經(jīng)沒有堅定性，時時存有后顧之憂，處處囿于眼前現(xiàn)實的利益。這種不協(xié)調(diào)的矛盾，構(gòu)成了豬八戒性格的基調(diào)。幾次挑唆唐僧趕走孫悟空，但又不得不去花果山請孫悟空回來;生怕妖精捉住自己，但偏偏妖精首先捉到的就是他;在和妖魔激戰(zhàn)時，他往往臨陣借口脫逃，但又惦念著怕孫悟空獨占頭功，于是忙忙趕回來筑上幾耙;常常好要點小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調(diào)侃的態(tài)度描寫這個人物，時時讓他出一點洋相來博取讀者的笑樂。但豬八戒滑稽可笑，卻也很可親可愛。他那豬似的本分老實及豬似的笨拙和聰明，就都相當討人喜歡，何況他能勞動，吃苦，干活不嫌臟、不怕累。取經(jīng)路上都是由他挑行李，過八百里荊棘嶺時由他開山。在與妖魔作戰(zhàn)中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回寫大戰(zhàn)紅孩兒時，他受騙被捉，被裝到一個口袋里吊起來，準備過三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽說，在里面罵道：“潑怪物！十分無禮！若論你百計千方，騙了我吃，管教你一個個遭腫頭瘟！”這報復的心思和罵語，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。

二、詼諧藝術(shù)滲透和體現(xiàn)在故事情節(jié)的發(fā)展中

《西游記》中的詼諧筆墨是作品故事情節(jié)本身不可分割的構(gòu)成部分。如小說第一至七回 ， 通常被人們稱為大鬧天宮的部分，其中包含著多少濃重的詼諧內(nèi)容呀 ！ 這就是因為從龍宮借寶、幽冥除名、官封弼馬、偷吃蟠桃，一直演進到與二郎斗法、與如來斗法，孫悟空在這些類似戲謔但實似石破天驚的故事中，如果沒有游戲筆墨，詼諧色彩固然會黯然失色 ， 情節(jié)的故事性也便蕩然無存，作品的面貌也將隨之完全變樣。

《西游記》建構(gòu)了一個縱絕古今，橫絕世界的奇幻藝術(shù)天地，同時也造就了小說的一個顯著特征——傳奇性。但這傳奇性是與其詼諧情境交融契合、互為表里的這也是常人未于留意之點。除去大鬧天宮那離奇眩目的奇思妙想取經(jīng)途中降妖伏魔的驚險戰(zhàn)斗也無不充滿逗人歡笑的詼諧機趣。無論是三打白骨精，三調(diào)芭蕉扇，還是斗法車遲固，行醫(yī)朱紫宮……等等，無一不是既具騰挪跳躍、奇彩多姿之美，又有詼諧滿眼、悅?cè)诵闹侵畼贰１热纭叭{(diào)芭蕉扇”，其構(gòu)思之神妙幻怪，情節(jié)之離奇曲折，本身已富于濃厚的傳奇色彩。火焰山的酷熱，芭蕉扇的神奇，鐵扇公主的狡詐，借扇的艱難……等等，皆一一展現(xiàn)其間，但作者猶嫌不足。在三次借扇的過程中，吳承恩又不時穿插一些逗人的笑料，如孫悟空的變化成牛魔王哄騙鐵扇公主，豬八戒被牛魔王冒充形貌后的氣惱，特別是孫悟空因不得縮扇之法，以瘦小的三尺猴身扛著碩大無比的芭蕉扇，顯得格外滑稽可笑。可以這樣說，小說的傳奇色彩使詼諧幽默更為傳神，詼諧幽默又使傳 奇色彩愈見濃郁，二者相輔相成，相得益彰，有機融匯于全書的整體風格之中。所以，《西游記》中的詼諧藝術(shù)，才不是游離于故事情節(jié)以外的枝蔓，而是與作品內(nèi)容血肉相聯(lián)地交織滲透在一起。

三、滲透和體現(xiàn)在文學語言的創(chuàng)造性運用中

我國古代對于文學語言的運用向有莊語、諧詞之稱，來說明不同的語言特色。莊語指嚴肅的語言。《西游記》中雖間或有莊語，但就全書來說卻是文風詼諧 ， 多為諧詞，也就是游戲筆墨。所以，給全書帶來濃厚的詼諧藝術(shù)。就《西游記》說，寫的全是不根之說，荒誕之事，作者以諧詞來描寫，對于全書內(nèi)容和形式的結(jié)合很有幫助，也獨具特色。又由于運用語言技巧之高，《西游記》中的諧詞確實易于凝成和透現(xiàn)詼諧藝術(shù)。第三十六回寫烏雞國寶 林寺內(nèi)，唐憎好言求宿碰了釘子，孫行者一怒之下，提著金箍棒撞將進去行兇。僧宮一見，嚇了一大跳 ：真是個生得丑陋，七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛，一個磕額頭：猿牙往外生，就象屬螃 蟹的，肉在里面，骨在外面。那老和尚慌得把方丈門關(guān)了。行者趕上，撲的打破門扇，道：“趕早將干凈房子打掃一千間，老孫睡覺！”僧官躲在房里，對道人講;“怪他生得丑么？原來是說大話，折作的這般嘴臉……我們老少四五百名和尚，往哪里搬 ？ 搬出去，卻也沒處 住。”行者聽見道：“和尚 ， 沒處搬，便著一個出來打樣棍！”老和尚叫道人：“你出去與我打個樣棍來。”那道人慌了道：“爺爺呀！那等個大杠子，教我去打樣棍！”老和尚道：“‘養(yǎng)軍千日，用軍一朝。你怎么不出去？”道人說：“那杠子莫說打來，若倒下來，壓也壓個肉泥！”老和尚道：“也莫要說壓，只道豎在天井里，夜晚間走路，不記得啊，一頭也撞個大窟窿！”

這一節(jié)全是充滿戲謔性的諧詞。應該承認，沒有作者那支揮寫自如的諧筆，這些細小處何來如此濃厚的詼諧色彩。當然，諧詞不等于就是詼諧藝術(shù);詼諧藝術(shù)也可能出之于莊語。《西游記》第一百回，如來封豬八戒為凈壇使者，說什么“天下四大部州，瞻仰吾教者甚多，凡請佛事，教汝凈壇，乃是個有受用的品級。如何不好！”這番話何等嚴肅，然而不就洋溢著足以令人噴飯的詼諧藝術(shù)色彩嗎。

《西游記》的詼諧藝術(shù)所引起的愉悅情緒和藝術(shù)快感，蘊含著極其豐富的感情色彩，是形象描繪中的詼諧藝術(shù)所獲得的最真率的共鳴和評價;它是讀者藝術(shù)享受的自然流露，是讀者和作者的藝術(shù)感受和藝術(shù)趣味，在形象描繪獲得創(chuàng)造性成功的基點上達到和諧交流的真實反映。讀者的那種不可遏止的愉悅情緒和藝術(shù)快感，雖然由于詼諧藝術(shù)內(nèi)容表現(xiàn)的有異，而呈現(xiàn)各不相同的性質(zhì)和意義：但就其總的特征來說，都是直接或間接地表現(xiàn)為對假、丑、 惡的厭棄、譏諷和否定，并在此基礎(chǔ)上，暗示著對真、善、美的向往、企求和由衷的贊美。當人們被《西游記》詼諧藝術(shù)描繪所感染而歡然失笑時，是以 最坦率最誠摯的態(tài)度，表示了對這一詼諧藝術(shù)描繪所針對的某些現(xiàn)象和事物的微妙的傾向性 ，透露出對作者通過描繪所寄寓的美好啟示的衷心接受。

由此看來，《西游記》的詼諧藝術(shù)特色，當然是作家藝術(shù)獨創(chuàng)性的重要成果。詼諧藝術(shù)，它作為《西游記》的一大藝術(shù)特色，在作品中體現(xiàn)得那么鮮明、濃郁和豐富，以致使這部巨著在中國古代小說領(lǐng)域足以自成一格。

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