蘭州城關區太平鼓發展現狀及對策研究

張子兵

摘要：蘭州太平鼓是蘭州市郊區的一種傳統民間鼓舞，至今已有600多年歷史。文章簡單介紹了蘭州城關區太平鼓的起源、形制特征、表演形式，分析了蘭州城關區太平鼓的發展現狀及發展中存在的問題，并提出合理的發展對策，為蘭州城關區太平鼓的健康發展提供理論依據。

關鍵詞：蘭州城關區 太平鼓 現狀 對策

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2019）3—0126—03

1引言

隨著經濟全球化和人們生活的現代化，西方文化如潮般涌入我國，加上我國人民對傳統文化的不太重視，使我國的非物質文化遺產受到了強烈沖擊，導致大量非物質文化遺產面臨消亡的危險。蘭州太平鼓是流傳在蘭州市郊區農村的一種傳統民間鼓舞，是蘭州市民間藝術的瑰寶，2006年，經國務院批準，蘭州太平鼓被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。探究太平鼓的源起和其在歷史中的發展演變，重視太平鼓在民族傳統文化繼承與發展中的作用，充分挖掘蘭州城關區太平鼓的民俗性及健身性等特征，對于蘭州城關區太平鼓的傳承具有極其重要的作用，同時，對于蘭州城關區民族傳統文化及民族傳統體育的傳承與發展也將產生深遠的積極影響。

2蘭州太平鼓的起源與發展

2.1蘭州太平鼓的起源

對于蘭州太平鼓的起源問題，眾說紛紜，其中，主要有陶鼓起源說，訝鼓起源說，羯鼓起源說，以及各種民間傳說等。由于陶鼓距今年份久遠，訝鼓和羯鼓的造型特征及打擊方式與今天的蘭州太平鼓有著本質的差異，說蘭州太平鼓是由它們演變而來的話，則需要進一步的科學考證。民間傳說中廣為流傳的說法為：明初，朱元璋派徐達西征，兵圍蘭州，很長時間不能攻破。大將軍徐達有一次在巡視時經過一條河，見到老百姓正在用木桶挑水，由此受到啟發，于是下令讓工匠制作了許多三尺長的鼓，讓士兵們把兵器藏在做好的長鼓里面，當時正好趕上過元宵節，于是，就讓能征慣戰的士兵把藏著兵刃的長鼓挎在身上，扮作社火隊員混入蘭州城里面，將士們里應外合，極其順利的攻下蘭州城，人們為紀念這次偉大的勝利，這種又粗又長的鼓被后人稱為“蘭州太平鼓”。從此，“蘭州太平鼓”代代相傳，經歷代藝術家和民間藝人的不斷改革與創新，成為具有強烈觀賞性和娛樂性的廣場鼓舞藝術，被譽為“天下第一鼓”。關于“蘭州太平鼓”的起源，還有一種軍屯遺俗的說法，旨在發揚蹈厲，催人曾奮，據《蘭州古今注》記載：“蘭州春節百戲，如龍燈、高抬、跳獅、社火大率略同內省，惟有兩事特異者。一曰八面鼓，壯夫十八人為隊，鑼鼓各八翻騰擲擊，各種節奏。其前以二旗導之，高下急遲，悉視旗為節度”。大意為：明朝初年，蘭州駐扎了許多屯耕的士兵，他們在閑暇時擊打太平鼓作為消遣娛樂方式。

2.2蘭州太平鼓的發展

上百年來，蘭州太平鼓主要是作為人們祈盼風調雨順、國泰民安的美好祈愿以及祭祀和元宵節社火表演的活動。改革開放后，隨著國家的安定富強和人們生活水平的提高，太平鼓的作用及表演形式發生了一定的改變，不僅僅像以前一樣，只作為祈禱、祭祀及節慶日的活動，現在的太平鼓在平時的各種大型賽事及各種表演中也是大放異彩。如：1989年，中國舞蹈家協會在四川成都舉辦了《中國舞蓉城之秋》大型賽事，蘭州市城關區雁灘鄉組織的太平鼓隊獲得最佳方陣、表演、組織獎。1990年，蘭州太平鼓作為北京亞運會外圍演出項目，得到海內外認識的好評，獲得“天下第一鼓”的美譽；1991年，甘肅省隴劇院創排隴劇《天下第一鼓》；1999年，蘭州太平鼓應邀參加國慶50周年“首都國慶聯歡晚會”；2003年，應邀參加香港舉辦的《香港鼓樂節》，蘭州太平鼓登上了大雅之堂2006年，經國務院批準，蘭州太平鼓被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；2008年參加北京奧運會開幕式的表演。除此之外，蘭州太平鼓的表演可以說是遍地開花，不僅參加各種盛大的節會表演，還參加各種商業演出。可以說，隨著時代的發展，太平鼓的演出形式在不斷地改革創新，從而越來越被世人所熟知。

3蘭州城關區太平鼓的現狀和發展存在的問題

3.1蘭州城關區太平鼓的現存狀態

蘭州城關區的太平鼓主要分布在雁灘鄉，蘭州城關區太平鼓在外形上與其他地區太平鼓有稍許不同之處，城關區太平鼓長1米，鼓圍0.7米，鼓身涂有紅漆或黑漆，鼓面鞔羊皮或牛皮，在正中繪有太極圖和八卦，鼓身畫著九頭獅子，鼓帶斜著掛在肩上，用粗粗的麻繩擰在一起作為鼓俘來擊打鼓面。太平鼓隊以鑼鼓組成，少的時候10到20人不等，多的時候可達到上百人，鼓手們頭上戴著英雄帽，身上穿著皂隸服，腰間系著青絲帶，腳上穿著麻窩鞋，英姿勃勃，氣勢非凡。隊伍行進時，鑼在前面引導，領隊在中間，持著令旗指揮隊伍；鼓在后隊，鑼鼓隨著領旗的指揮，翻騰跳躍，氣勢磅礴。太平鼓的表演形式有“行進式”表演和“原地式”表演兩種。表演中鼓以旗為指揮，鑼拔擊節，鼓身飛舞，三者起落有序，默契配合，整齊劃一，整個表演氣勢非凡，場面無比壯觀。

1989年，在甘肅歌舞團編導許琪和蘭州市群藝館楊玉蘭的指導下，蘭州市城關區雁灘鄉組織了100人的太平鼓隊，參加文化部主辦的“中國舞·蓉城之秋”邀請賽，在這次大賽中，蘭州城關區太平鼓獲得了最佳方陣將、最佳表演獎、最佳組織獎。蘭州城關區太平鼓因有“鷂子翻身”這一特色絕技，使得蘭州城關區太平鼓在蘭州各地區的太平鼓中一枝獨秀。

3.2蘭州城關區太平鼓發展存在的問題

3.2.1傳承制度問題

蘭州太平鼓自產生至今，傳承了大約600年，其傳承方式多為狹義的師徒之間的傳承和有血緣關系之間的傳承。隨著時代的變遷，以前的傳承方式多被廣義的師徒傳承、集體傳承和社會傳承所取代。一些演藝公司在傳播表演太平鼓時，為了獲取最大的經濟利益，對現今的太平鼓進行了大量的改編，對它的傳統文化內涵造成了一定程度上的破壞，使它失去了原有的樣貌。企業化和職業教育化的傳承方式，僅僅是為了經濟利益，淡化了師徒之間親密關系，同時也使太平鼓的傳統韻味慢慢被磨滅。

3.2.2時代變遷帶來的問題

太平鼓在歷史中的主要作用是寄托人們的愿望、祭祀以及慶祝節日。然而，在現科學技術高度發展的當代社會，人們應對自然災害的能力得到極大加強，使農耕受自然災害影響的程度大幅度下降，人們的物質生活條件得到了極大的提升，削弱了人們對大自然的敬畏與崇拜，使太平鼓失去了寄托美好祈愿的作用；西方文化的侵入在一定程度上改變了現代人們的文化價值觀，人們對傳統節日的重視程度日趨下降，人們選擇用各種各樣的“現代化”方式來慶祝喜慶的節日；另外，村里的大多數青壯年在農閑時，都選擇去城里打工，喪失了年輕力壯的鼓手。一系列時代改變帶來的問題都影響著太平鼓的傳承與發展，使太平鼓在現代社會的生存面臨著嚴峻考驗。

3.2.3普及程度問題

調查發現，太平鼓雖然被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，但是，雁灘鄉的很多人民對太平鼓的了解并不是特別深入，村民們只知道太平鼓是節慶日的表演節目，然而對于太平鼓的傳統文化內涵及其繼續傳承下去的意義并不知曉。太平鼓是蘭州土生土長的鼓類傳統體育項目，它在一定程度上代表著蘭州的本土文化，它的傳承離不開蘭州本地人，加大對太平鼓的宣傳是太平鼓繼續傳承與發展的有效保障。

4蘭州城關區太平鼓的發展對策

4.1做好傳承工作

現階段太平鼓的傳承主要是通過正規和非正規兩種教育傳承方式，非正規的教育傳承是師徒之間的傳承為主；學校的教育傳承屬于正規的傳承方式，此種方式可以使太平鼓的傳承科學化、體系化。傳承人是傳承的關鍵，對于太平鼓的傳承來說，既要注重傳承人的保護，加強師徒間的傳承關系，也要注重傳承環境的保護。對于現代的太平鼓來說，學校的集體傳承方式較為普遍，這對太平鼓的傳承環境提出了較高的要求，蘭州的相關政府部門應加大對太平鼓傳承基地的積極建設，使太平鼓擁有良好的傳承環境。

4.2順應時代需求，挖掘太平鼓的文化功能

城關區太平鼓是蘭州文化更是城關區雁灘文化的重要組成部分，它的產生與發展是與我們中華民族傳統文化息息相關的，在長期的歷史傳承過程中，它形成了剛勁激昂、氣勢磅礴、鏗鏘有力的特點。太平鼓應順應時代的發展，在保持本質不變的前提下，積極參與到各種文藝演出及商業演出中，突出自身獨特的文化內涵，只有突顯自己獨特的內涵，展現與眾不同，才能吸引人們的眼球，引來人們的駐足觀看，才能帶來經濟價值，經濟價值是表演者繼續表演下去的保障。如此，太平鼓就能在保持自己獨特內涵中不斷傳承下去。

4.3加大宣傳力度

現在，蘭州太平鼓的宣傳方式主要為各種演出和展覽，對于這種宣傳方式，我們之內看到它的表面動作和表演形式，不能了解到它的歷史淵源及其傳統內涵。在以后的宣傳工作中，我們首先要深入研究，加強對太平鼓相關文件資料的整理與挖掘，尋求各種適宜宣傳途徑，如：利用電視、廣播、網絡、報紙等途徑對太平鼓的各個方面進行詳細宣傳、介紹，提高人民群眾對太平鼓的了解，從而使作為非物質文化遺產的蘭州太平鼓深入人心，為世人共知。

5結語

蘭州太平鼓自產生之日起，就伴隨有自己獨特的文化內涵，太平鼓的傳承與發展，不僅要注重它外在的表演形式和表演動作，更要注重它獨有的文化內涵，文化內涵是一個族群的根本，如果一個族群失去了自己的文化，這個族群將成為無本之木。恩格斯曾說民間故事：“使農民在繁重的勞動之余，傍晚疲憊地回到家時消遣解悶，振奮精神，得到慰藉，使他忘卻勞累，把他那貧瘠的田地變成芳香馥郁的花園?！碧焦脑诠糯鐣泴θ藗兊木衿鸬焦奈韬驼駣^，消除人們的勞煩和艱辛，使人們的精神生活得到豐富，蘊含著蘭州本土的文化氣息。因此，在我們這個太平盛世，更應該繼續敲響太平的鼓聲。