以哲學的思想思考文化復興背景中的中國聲樂教育

○ 王士魁

唯物辯證法的發展觀指出：“自然界的變化，主要是由于自然界內部矛盾的發展；社會的變化，主要是由于社會內部矛盾的發展，其中最根本的是生產力和生產關系的矛盾發展。”根據哲學原理，中國聲樂在歷經圖變取得成績的同時，我們也要清醒地認識到，我國聲樂教育還處于新時期機遇和社會需求所帶來的變化和發展中，表現在：中國聲樂人才的培養標準差異性很大，各地區聲樂教育發展水平也不是很均衡，有些聲樂教師對聲樂教育人才的培養目標還比較模糊，整個聲樂教育教學體系整體還需要更加科學、完善，聲樂教育師資的綜合素質還有待進一步提高。而這些層面的問題，既是實踐中的瓶頸，更深層次也是缺乏統一的藝術教育哲學理念所造成的。因此，目前我國聲樂教學改革既要重視實踐創新，也要加強思想引領，需要一種在哲學思想引領下的理性思考。

什么是哲學？哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。哲學是關于世界觀的學說，也是自然知識和社會知識的概括和總結。哲學思想是全面地、客觀地分析問題、解決問題的思維方式，如內因與外因相結合、主要矛盾與次要矛盾的關系、個性與共性的統一、從量變到質變等哲學思想。

什么是中國聲樂？我國是一個有著悠久歷史的文明古國，在漫長的發展進程中，各族人民經過長期的生產實踐，形成了豐富的文化藝術瑰寶。在文化藝術繁榮發展的長河里，中國聲樂繼承了中華民族傳統之精華，吸收了西方科學的美聲唱法，將藝術化的語言與科學的發聲方法相結合，借以抒發情感、歌頌美好生活，它具有強烈的感染力，是人們精神生活中的重要組成部分。文化是人類一切精神現象的總和，以思想引導、精神引領、審美啟迪的價值導向作用于社會，文化復興就是要求文化思想適應時代需求，成為推動社會向前發展的動力，其本質是人的復興，藝術家自身的思想境界、業務水平、道德修養是文化發展的根本，富有承載中國聲樂藝術發展智慧的人才，才是復興的目的和動力源泉。本文在大量教學實踐基礎上，以大膽的嘗試和創新的精神將它們結合，探討哲學引領下的中國聲樂發展，以及中國聲樂教學實踐中蘊含的哲學思想及其運用。

一、內因結合外因，培厚底蘊，促進人才全面發展

正如毛主席所說，“外因通過內因而起作用。”①毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1952年，第291頁。內因是事物發展變化的內在根據，是事物存在的基礎，是事物發展的源泉和動力，它決定著事物運動和發展的基本趨勢。學習聲樂的內因，就是學生內心發生變化，要有主動學習、主動發展的源泉和動力。而外因是事物發展變化的外在原因，聲樂學習的外因就是指能夠喚醒、推進學生學習聲樂愿望而創設的情境、搭建的平臺等諸多外在條件。學習聲樂若想獲得好的方法并在專業上進步更快，除了需要教師具有科學的方法進行正確的指導外，還需與其歌唱者本身的觀念、認知水平正確與否有著密不可分的關系，學生在老師的幫助和指導下，有了主動學習的自覺性，有了強烈的求知欲，才能真正成為學習的主體。我們的教學任務就是要立足課堂，研究方法，根據不同的教學氣氛和教學內容，創設學生積極發展的平臺，引導學生以主人翁的姿態參與教學過程中，找出學習成敗的根由，不畏艱難，以堅強的毅力去克服困難，獲得成功。

教育是培養人的社會活動，是傳遞生產經驗和生活經驗的基本途徑，其目的是實現人的發展。也就是培育個體在適應社會發展的同時實現自己在思想修養、業務能力、道德水平等各個方面的發展。因此教育目的與文化復興的目標是一致的。從哲學世界觀和方法論理性思考的角度來分析和探討教學中所遇到的問題，會促使我們具有更寬的視野、用更加科學有效的教學手段去解決實際問題。教學是一個雙邊互動的過程，教師指導學生學習知識、掌握技能，在這個過程中，教師的教學方法固然是學生學習的前提，但是能否學好最終還是要通過學生自身的努力來完成。人們常說：“機遇總是偏愛那些有準備的人”，這句話揭示了一個哲學原理，機遇是外因，主觀能動性才是內因，做任何事情要想抓住外部機遇，獲得成功，就必須首先具備善于捕捉和抓住機遇的能力。學習聲樂亦是如此，我們能否抓住機遇取得成績，其中很重要的因素在于一個人是否具備全面的文化素養和扎實的專業技能，在歌唱中是否善于動腦，學會辯證地看問題，是否具有分析問題、解決問題的能力，具有刻苦學習、勤奮向上的意志品質，即通過主觀努力而積累起來的主觀因素——主觀能動性。

聲樂藝術作為眾多藝術門類中最具視聽效果的舞臺藝術之一，其對藝術表現力和感染力的要求非常嚴格，而藝術表現力和感染力與歌唱者的聲音狀態、情感表現、舞臺氣質等都息息相關。掌握這些關鍵因素并不是僅僅通過簡單的“我講你聽、我問你答、傳道解惑”的傳統教學方式就能獲得的。因此與其他學科的教學相比，聲樂教學更加注重教師在對待不同的學生、達到不同的教學目標、學習不同的聲樂技能等各個方面，應學會運用哲學的思想，促進內外因相結合，激發學生內在驅動力使其主動學習，解決聲樂教學實際問題，探求事物發展的內在規律，圍繞人才成長規律做深度思考。

社會的文明進步、文化的繁榮發展呼喚我們培養的聲樂人才要對中國文化充滿自信，對中國歌曲充滿熱愛，全身心為中國百姓歌唱；要有厚重的底蘊，堅持發掘主旋律音樂作品的魅力和風采；要能夠不為名利所惑，對藝術孜孜以求，這是實現中華民族偉大復興的歷史使命。

二、分清主次矛盾，立足課堂，實現教學內涵發展

唯物辯證法認為，在事物或過程的多種矛盾中，各種矛盾的地位和作用是不平衡的。在事物發展的任何階段上，必有而且只有一種矛盾居于支配的地位，起著規定或影響其他矛盾的作用。這種矛盾就是主要矛盾，其他矛盾則是非主要矛盾。正是由于矛盾有主次之分，我們在想問題辦事情的方法論上也應當相應地有重點與非重點之分，教學實踐中我們要善于抓重點、集中力量解決主要矛盾。

聲樂教學與哲學思想中對于事物的辨證方法方面存在高度的一致性，我們希望歌唱的效果要達到聲情并茂，而聲音是歌唱之本，情以聲表達，聲依情展現，兩者相輔相成。在聲樂教學中，無論是聲音位置的高低、胸腔中心的穩定，還是腰腹部氣息的支撐等等，它們都不是孤立存在的，而是有機地聯系在一起，這里包含著深刻的哲學原理。例如在指導學生掌握發聲方法時，教師根據學生的具體情況，幫助學生克服聲音上的問題，建立正確的聲音并形成個人特色，這是對聲樂教師教學能力的檢驗。聲樂學習要追求聲音的集中、呼吸的通暢等諸多技能技巧，也要求教師學會全面系統地辯證分析問題、解決問題，在教學中做到有的放矢。舉一教學實例：有一次上課，學生找不到正確的哼鳴方法，我便問學生，貓最喜歡吃什么？貓最喜歡吃咸魚。幾十年前，誰家里要在院子里掛條咸魚，第二天早上準沒有了，被貓叼走了。不論你掛在哪兒，貓都會想盡一切辦法把它弄下來。貓是通過嗅覺發現咸魚的，即便是雙目失明的貓也能找到咸魚，我們要的就是嗅的過程，而不是真正找到咸魚。假如此時有一只貓發現了咸魚，這一過程就是：先聞到咸魚的味道，眼神會有反應，而它的嗅覺一定是能感覺到咸魚的方向，這時，鼻夾也就展開了。這個狀態就是哼鳴演唱需要的狀態，保持這個狀態來歌唱，就能夠在哼的狀態下歌唱。從這個例子中我們可以看出，將聲樂藝術復雜內涵的理論概念結合想象力和感知力，通過形象生動的比喻、貼切的語言，深入淺出，抓主要矛盾，帶次要矛盾，引導學生逐步領悟，這樣會獲得事半功倍的教學效果。如在課堂教學中某個學生喉嚨緊、打不開，聲音不通暢，此時放松可能是最關鍵所在，這便是哲學中所強調的“主”。換聲點、混聲方法、共鳴等，不同聲部訓練的曲目和演唱作品風格要求也各有不同，教學有法而無定法。

利用選定的方案對田家石畔特大橋進行了托架加固，加固后進行過反復的觀察和對比，加固后的托架平順性保持良好、列車通過時的震顫明顯減小，整體加固效果良好。通過對托架螺栓折斷原因的分析，建議在條件允許的情況下，特別是在一些重載鐵路橋梁上，可以考慮結合將混凝土步行板更換為輕質橡膠步行板，可以有效減輕橋托架動靜荷載，從而避免托架病害發生。

哲學是一切學科的基礎，聲樂的學習和一切科學知識探索一樣，必須循規律，堅持原則。聲樂教師要立足課堂，分清主次，科學地采用矛盾分析法進行教法、學法的有效嘗試與探索，有效地抓住學生訓練和演唱中每一個時期的主要問題去加以解決，而不是胡子眉毛一起抓。

實踐證明，教師是否具有發現問題、分析問題的能力，能否找到解決問題的最佳方法，這是對教師駕馭課堂能力以及教師文化藝術素養等綜合能力的一種考驗。所以教師在教學過程中要善于將矛盾的統一性與斗爭性有機地結合起來，多角度、多層次去認識和把握聲樂教學的重難點，并以此來推動教學中思維方式的改變，實現聲樂教學的內涵發展。

三、共性兼有個性，因材施教，推動人才特色成長

共性和個性是一切事物固有的本性，共性指不同事物的普遍性質；個性指事物區別于其他事物的特殊性質。共性決定事物的基本性質；個性揭示事物之間的差異性。黑格爾認為，每個事物都是一個概念，“概念本身包含下面三個環節：一是普遍性，這是指它在它的規定性里和它自身有自由同等性；二是特殊性，亦即規定性，在特殊性條件下，普遍性純粹不變地繼續和它自身相同；三是個體性，這是把普遍與特殊兩種規定性返回到自身內。這種自身否定的統一性是自在自為的特殊東西，并且同時是自身同一體或普遍的東西。”②〔德〕黑格爾：《小邏輯》，北京：商務印書館，2003年，第331頁。

聲樂教學中的發聲方法、氣息支撐、舞臺表現、情感處理等具有普遍性質的問題，都是共性的，反之，學生的聲音特質是具有個性的。教學實踐中，如何在尊重共性的基礎上把握好個性的尺度，這是值得我們關注和研究的課題。實踐證明，聲樂教學既要尊重共性，又要凸顯個性；既要尊重客觀事實和藝術規律，又要因材施教，把學生的演唱個性放在重要位置，做到教學中共性兼有個性，實現培養聲樂特色人才的目標。

在教學實踐中，我們常常會碰到許多共性與個性的問題，如歌曲的共性與個性，樂曲中音的共性與個性等等，但最主要的還是學生的共性與個性的問題。在文化藝術蓬勃發展的新時期里，聲樂藝術的發展需要百花齊放，我們的社會呼喚著更多能夠唱出個性、唱出韻味、唱出時代心聲的優秀歌手，以滿足觀眾對于聲樂藝術的審美需求，讓他們感受賞心悅目的藝術作品并深深地陶醉其中。這樣的歷史和文化背景給每一個聲樂教育工作者提出了更高的要求。如果一位歌手的演唱沒有自己的特色，他就不可能在眾多演唱者隊伍中脫穎而出，也不可能給大家留下深刻的印象，更不可能成為一名優秀的歌唱家。放眼中國歌壇，許多著名的歌唱家，像郭蘭英、王昆、才旦卓瑪、郭頌、胡松華等，他們都有著鮮明的風格和特點，這既是在一定的歷史文化背景下產生的，也是時代審美的呼喚。近些年來，我們有些聲樂教學忽略了一些傳統的教學經驗，聲樂教學變成了空洞乏味的練聲課。沒有繼承借鑒，何談發展創新，這個局面不改變，我們很難培養出優秀的歌唱者。在進行個性化聲樂教學時，教師首先要理清思路，指導學生能夠給自己一個準確的定位，做到揚長避短。因為每個人的嗓子構造并非完全一樣，每個人都有各自的強項，有的人適合演唱大氣磅礴的作品，通道感很強；有的人適合演唱色彩明亮的地方民歌，說唱性很強。教師的使命就是指導學生進行自我聲音的認識和探索，并幫助學生逐步建立起個性化的演唱方法和風格特點。其次要研究教學法，采用科學的方法“因材施教”，教師要全面了解學生，并結合其演唱特點進行深入分析，然后制訂適合其個人發展的最佳施教方案。個性化的聲樂教學，是提高教學效率的重要手段，業內人士常說：“沒有兩個完全相同的學生。”同樣，也沒有兩個完全相同的教師。

只有個性才能創造特色，唯有特色才能持續發展，用哲學的思想去思考、關注聲樂教學方式的豐富性和獨特性，尊重學生理解與表達的差異性，是實現聲樂教學共性與個性化的兼容，是實現良性發展的有效途徑。

四、量變引發質變，精耕專業，提升聲樂教育品質

馬克思主義哲學理論中講到，世界上任何事物的變化，都是量變和質變的統一。量變是指事物在數量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，質變是事物顯著的、根本性質的變化。一切事物的變化發展，都是從量變開始的，沒有量變做基礎，就不會有質變發生。我們常說：“學藝術要靠悟性”，我認為悟性是建立在一定量的認知基礎上的理性升華，這種量的積累除了要靠豐富的聲樂教學體系來完成，如視唱練耳、樂理、和聲、音樂欣賞等課程，還要有多元的文化結構來支撐，如文化修養、詩詞歌賦、戲曲藝術、國學經典等等。

由于聲樂藝術重在表現人們內心的精神體驗，因此在藝術實踐中，演唱者必須通過各種音樂表現手段才能實現聲樂藝術所要表達的情感。在教師的指導下，學習系統的音樂理論和音樂表現所需要的各種技能技巧，使自己掌握扎實的專業基本功，建立良好的音樂感覺是十分必要的。只有不斷地構建多元文化的學習結構，達到一定量的積累，才能提高綜合素質，從而實現質的飛躍。所以說一切事物的發展都是由量變到質變的過程，沒有量的日積月累就不會有質的飛躍。聲樂的學習更要遵循這一規律，很多聲樂演唱技巧都是通過長期、持久的訓練而獲得的。如聲音的通暢、音域的展開、音色的統一、音樂表演的完美、綜合素質的積累等等，這些都是一個循序漸進的過程。常言說“冰凍三尺，非一日之寒”，正如一首好歌、一部好作品的誕生，都是詞曲作者經過反復推敲、精心提煉與表演者不斷努力的結果，而不是一蹴而就的。要想成為一名優秀的演唱者，就要加強思想建設、知識積累、文化修養、藝術實踐，不斷提高自己的聲音技術、錘煉專業基本功，豐富自己的藝術表現手段，同時還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔道義”的社會責任感，以強烈的時代精神和扎實的專業素養來演繹不同情感的作品，最終實現以情帶聲、以聲傳情、聲情并茂的藝術境地。

中華文明源遠流長，在發展的歷程中我們不難發現：文化從哪里來，我們自身承載的是何種文化，為什么文化要復興，怎樣實現偉大復興。這些都是文化復興的背景和基礎。聲樂教育要想培養一名優秀的人才，承擔起弘揚和培育中國時代精神的重任，我們的教育必須給學生提供成長成才的土壤，精耕專業，提升聲樂教育的內涵品質；必須改善目前聲樂教學的現狀，架構人才培養總體培養方案，并在實施過程中分階段地、分目標地從低到高，從易到難，體現出事物發展的無限性和階段性。要讓學生明白聲樂學習的過程是一個不斷積累的過程，不僅是知識積累，更是能力的積累，只有依據知識的內在聯系，由淺入深、循序漸進地學習，才能真正學有所得。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”學習要靠平時一點一滴地努力，正所謂“功到自然成”。古人說：“文以載道”，這里的“道”就是道理，就是思想理念。我們要用哲學思想的原理去完善科學的教學體系，樹立多元化的審美標準，構建多元化的課程結構，將中國傳統文化精髓融合到課程中。實踐讓我們認識到，以哲學思想思考文化復興背景中的聲樂教育，可以幫助我們更加深刻地領略到博大精深的中華民族傳統文化的精髓。這種文化孕育了無數杰出的思想家、文學家、教育家、藝術家，這種文化就是中華民族的民族之魂，是中國聲樂教育工作者要自覺堅守的藝術理想。我們要立足民族、植根實踐，為人民群眾倡言，為中國故事高歌，做弘揚培育中國精神的典范。

哲學是一門探究自然社會和思維的普遍本質及其發展的一般規律的科學；聲樂是一門將藝術化的語言與科學的發聲方法相結合，借以抒發情感、歌唱美好生活的藝術學科；文化在傳承民族經典和弘揚時代精神方面承擔著重任。新時期文化復興背景下廣大聲樂教育工作者在實踐中通過一些哲學的理性思考，在看待問題的觀點上會有新的視角，在解決問題的方法中也會有柳暗花明又一村的新發現，這對提高我們的教學質量是非常有益的，我們要大力倡導，以此推動聲樂教育的蓬勃發展。

總之，在中國聲樂教育的道路探索中，以哲學的思想為視角，思考文化復興背景下的中國聲樂教育，是新時期擺在聲樂專業研究者面前的重要課題。從事中國聲樂教學的教師掌握了哲學理論知識，活學活用，并有效結合自己的聲樂教學，從哲學的角度引領自身教學思想，喚醒學生自主意識，引導他們探求知識、發展個性、弘揚民族文化，就會更加豐富中國聲樂的理論研究和教學實踐，助推中國聲樂人才培養方面的建樹和創新，為中國聲樂理論研究方面做出理論性貢獻，為中國聲樂發展再創輝煌。