關(guān)于中國(guó)聲樂學(xué)派建設(shè)的理論思考

○王士魁 李先靈

一、推進(jìn)中國(guó)聲樂學(xué)派建設(shè)的必要性和重要性

中國(guó)聲樂是中華民族的藝術(shù)瑰寶，在其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，它繼承發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的精華，并以此為基礎(chǔ)，借鑒汲取西方美聲唱法的科學(xué)元素而形成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的歌唱體系。中國(guó)聲樂的豐富實(shí)踐構(gòu)成中國(guó)音樂話語(yǔ)體系最深刻的根基、最強(qiáng)大的支撐和最充足的根據(jù)，反映了中國(guó)人民的審美追求，體現(xiàn)了思想性、藝術(shù)性、觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一。

構(gòu)建“中國(guó)聲樂學(xué)派”，開展對(duì)彰顯中華民族風(fēng)格氣派、具有鮮明時(shí)代感召性、大眾性、科學(xué)性和審美性特征的中國(guó)聲樂藝術(shù)研究，是運(yùn)用“中國(guó)話語(yǔ)”建構(gòu)我們中國(guó)聲樂的概念體系、范疇體系、術(shù)語(yǔ)體系和學(xué)科體系，講好我們中國(guó)聲樂自己的學(xué)術(shù)理論，不是游離于世界之外的，而是既能讓西方聽得懂，又更具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)話語(yǔ)體系。中國(guó)音樂學(xué)院倡導(dǎo)建構(gòu)“中國(guó)聲樂學(xué)派”，注重從中國(guó)聲樂藝術(shù)的歷史發(fā)展、規(guī)律特征、課程體系、聲部劃分、教材研究、教學(xué)法研究、人才培養(yǎng)模式、美育教育、社會(huì)價(jià)值、中外音樂交流互鑒等層面進(jìn)行理論探究，是推進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)繁榮發(fā)展、增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力、提高中國(guó)聲樂國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、影響力和美譽(yù)度的文化自覺和文化自信之舉。

在過去的數(shù)十年，聲樂界前輩們圍繞中國(guó)聲樂輝煌的藝術(shù)實(shí)踐開展了卓有成效的研究，在歷史脈絡(luò)、演唱技法、教育教學(xué)、代表人物、表演、嗓音醫(yī)學(xué)、審美、“土洋之爭(zhēng)”等方面取得了重要學(xué)術(shù)成果，涌現(xiàn)出應(yīng)尚能、李凌、湯雪耕、姜家祥、管林、金鐵霖、石惟正等大家。面向未來，關(guān)于中國(guó)聲樂的整體性研究有待加強(qiáng)。目前我們雖然建立了“本—碩—博”的聲樂培養(yǎng)體系，但“中國(guó)聲樂藝術(shù)理論研究”或“聲樂學(xué)”作為學(xué)科建設(shè)還有一段路要走。新時(shí)代的到來，也促使中國(guó)聲樂建立自己的理論話語(yǔ)體系，真正做到聲樂演唱與理論研究齊頭并進(jìn)，讓中國(guó)聲樂學(xué)派屹立于世界聲樂藝術(shù)之林，發(fā)出中國(guó)聲樂藝術(shù)自信的聲音。

二、關(guān)于對(duì)中國(guó)聲樂學(xué)派的學(xué)術(shù)研究展望

（一）中國(guó)聲樂發(fā)展研究

歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)聲樂，在當(dāng)代社會(huì)生活中依然發(fā)揮著不可替代的作用，其歷史流變與未來發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為研究中國(guó)聲樂學(xué)派建設(shè)的重點(diǎn)。

盡管悠揚(yáng)動(dòng)聽的音樂沒有國(guó)界，但不同國(guó)家的聲樂藝術(shù)是風(fēng)格各異的，具有各自民族的藝術(shù)風(fēng)情和文化情感。同時(shí)，音樂家是有祖國(guó)的，他們所處的社會(huì)生活環(huán)境是其創(chuàng)作的源泉，他們的生活經(jīng)歷是其創(chuàng)作的根基，他們的文藝創(chuàng)作凝聚著其濃郁深沉的民族情感，彰顯出其感召世人的時(shí)代使命。在中國(guó)聲樂學(xué)派的構(gòu)建過程中，音樂工作者應(yīng)積極思考探究如何在新時(shí)代背景下更好發(fā)揮中國(guó)聲樂的社會(huì)價(jià)值，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)；堅(jiān)持“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”的價(jià)值取向，科學(xué)推進(jìn)中國(guó)聲樂的研究、發(fā)展和教學(xué)，“記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代”。①習(xí)近平：《習(xí)近平在看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定文化自信把握時(shí)代脈搏聆聽時(shí)代聲音 堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民用明德引領(lǐng)風(fēng)尚》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年3月5日，第1版。

人民的需要，是包括中國(guó)聲樂在內(nèi)的文化文藝存在的價(jià)值所在。恪守“以人民為中心”的發(fā)展理念，使中國(guó)聲樂貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，傳承、借鑒、吸收、弘揚(yáng)、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美育精神，培養(yǎng)德藝雙馨藝術(shù)家，創(chuàng)作出更多思想意蘊(yùn)精深、藝術(shù)表現(xiàn)精湛、無(wú)愧于當(dāng)今時(shí)代、體現(xiàn)中華文明風(fēng)采、彰顯中華文化精神的精品力作，學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀的文化成果，通過音樂的交流互鑒，向世界展現(xiàn)中華民族聲樂藝術(shù)的恢弘氣派、優(yōu)美風(fēng)度與美妙境界。

（二）中國(guó)聲樂的教學(xué)研究

演唱是中國(guó)聲樂的呈現(xiàn)載體，而初學(xué)者演唱能力的獲得，以至于發(fā)展成為一個(gè)優(yōu)秀歌唱家，必須通過教學(xué)這一途徑才能實(shí)現(xiàn)。因此，教學(xué)研究是開展中國(guó)聲樂研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。作為舞臺(tái)審美要求較高的藝術(shù)形式，聲樂藝術(shù)對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的要求非常嚴(yán)格，師生之間的默契配合以及師生之間的教學(xué)互動(dòng)與情感交流非常重要，這些狀況決定了聲樂教學(xué)需更加注重教師素養(yǎng)的全面提升、教學(xué)環(huán)節(jié)的科學(xué)設(shè)置、教學(xué)方法的靈活個(gè)性。聲樂教學(xué)的提質(zhì)進(jìn)步?jīng)]有句號(hào)，必須及時(shí)總結(jié)、深入探索，在繼承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。深化新時(shí)代的中國(guó)聲樂教學(xué)研究，需探索如何在教師素養(yǎng)、教學(xué)理念、課堂設(shè)置、教學(xué)方法等方面進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改革提質(zhì)。

教師素養(yǎng)方面。教書與育人密不可分，歌曲演唱達(dá)至悅耳動(dòng)聽的關(guān)鍵在于演唱者能從內(nèi)心深處打動(dòng)觀眾，而要打動(dòng)觀眾，需要演唱者具有良好的人格魅力。育人先育己。教師首先應(yīng)加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，要勤奮學(xué)習(xí)、注重積累，強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)更新，不斷開闊視野，以淵博的學(xué)識(shí)、精湛的技藝、高尚的人格感動(dòng)學(xué)生，通過聲情并茂、生動(dòng)精彩的演繹和示范，培養(yǎng)學(xué)生的作品賞析和領(lǐng)悟能力；遵循教育教學(xué)規(guī)律和聲樂藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，積極探尋彰顯民族特色、地域風(fēng)情和時(shí)代心聲的聲樂教學(xué)模式，關(guān)注聲樂教學(xué)方式的豐富性和獨(dú)特性，尊重每位學(xué)生對(duì)作品的個(gè)體理解與多樣性演繹，因人而異、靈活施教，探索采用適合學(xué)生實(shí)際的“啟發(fā)式”等教學(xué)方法。

教學(xué)理念方面。學(xué)生是教學(xué)的主體，一方面，教學(xué)過程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下對(duì)知識(shí)的認(rèn)知、理解和學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟過程，另一方面，又是學(xué)生不斷提升自己能力的發(fā)展過程。因此教師在聲樂教學(xué)的過程中，應(yīng)將啟發(fā)學(xué)生、闡釋內(nèi)涵、增長(zhǎng)知識(shí)與藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合在一起，在思維的訓(xùn)練、技能的掌握、能力的提升等方面齊頭并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)最終的教學(xué)目的。學(xué)生要培養(yǎng)出優(yōu)秀的歌唱能力，需要持之以恒地加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，需要把古今中外的眾多經(jīng)典曲目予以積累內(nèi)化。教育引導(dǎo)學(xué)生在演唱展示中國(guó)聲樂時(shí)，要借鑒中國(guó)戲曲、曲藝唱腔的長(zhǎng)處，結(jié)合科學(xué)的發(fā)聲方法，教導(dǎo)學(xué)生盡可能多地賞析、感悟、品鑒中國(guó)的經(jīng)典古曲、民歌名段、創(chuàng)作歌曲、歌劇作品和外國(guó)聲樂的優(yōu)秀作品，教育引導(dǎo)學(xué)生在演繹不同類型和風(fēng)格的中外作品時(shí)，不僅要認(rèn)真體會(huì)和把握作品的創(chuàng)作背景和內(nèi)容風(fēng)格，還應(yīng)加強(qiáng)鋼琴演奏水平，擴(kuò)展閱讀書目以提升文學(xué)和理論修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)對(duì)音樂作品的分析能力。

教學(xué)方法方面。從實(shí)效性視角來看，啟發(fā)式的教學(xué)方法有利于學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)。啟發(fā)式聲樂教學(xué)是一種從學(xué)生本身特點(diǎn)出發(fā)、以學(xué)生為主體、因材施教、靈活運(yùn)用的教學(xué)方法，教師通過運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻和鮮活可感的生活實(shí)例激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)新性，引導(dǎo)學(xué)生在師生交流、自我領(lǐng)悟、傳承借鑒和展示實(shí)踐中建立適合自己音色特點(diǎn)和演唱風(fēng)格的科學(xué)演唱方法。教師要善于捕捉學(xué)生演唱中的“閃光點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生選擇自己喜歡且適合自己的“調(diào)味品”進(jìn)行二度創(chuàng)作，有利于學(xué)生自我感悟、自我體驗(yàn)，發(fā)揮想象力，細(xì)處著手、巧妙處理，找到適合自己的歌唱方法并展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力。

課堂方面。為培養(yǎng)優(yōu)秀人才，要探究建設(shè)好中國(guó)聲樂教育的三個(gè)課堂：第一課堂注重一對(duì)一的發(fā)聲訓(xùn)練指導(dǎo)和師生的雙向教學(xué)互動(dòng)，第二課堂注重學(xué)生的自我提升，即強(qiáng)化琴房練習(xí)和圖書館里的文化學(xué)習(xí)積累，第三課堂注重學(xué)生在藝術(shù)舞臺(tái)上的實(shí)踐展示。在校的本科生和研究生，可以遵循以上順序進(jìn)行三個(gè)課堂的學(xué)習(xí)；而從基層院團(tuán)來的學(xué)生，由于入學(xué)前已經(jīng)踐行了藝術(shù)實(shí)踐舞臺(tái)演出的第三課堂學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)入高等藝術(shù)院校之后重要的是要提高理論水平，彌補(bǔ)第二課堂藝術(shù)理論和文化知識(shí)的不足，特別是需要強(qiáng)化進(jìn)入第一課堂接受教授專家一對(duì)一的訓(xùn)練指導(dǎo)。鼓勵(lì)學(xué)生多到劇院觀看世界一流的歌唱家、演奏家、指揮家的精彩演出，開闊學(xué)生的藝術(shù)視野，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力和審美水平。②參見王士魁：《民族聲樂教學(xué)新論》，上海：上海音樂出版社，2015年。

（三）中國(guó)聲樂的審美研究

中國(guó)聲樂具有展示美、傳播美、創(chuàng)造美的美育功能。把中國(guó)聲樂的美妙歌聲從劇院小舞臺(tái)傳播到更寬闊的社會(huì)大舞臺(tái)，引導(dǎo)更多的民眾傳唱那些展示家國(guó)情懷、心系民族繁榮、宣介時(shí)代使命，彰顯中華審美觀念，激勵(lì)人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，且好聽、好記、好唱的好歌，擴(kuò)大中國(guó)聲樂的傳播力、影響力和感召力，需要提升審美研究。“美”不是概念意義上的純粹的主觀的美，而是在事實(shí)之真和行為之善基礎(chǔ)上達(dá)到的精神體驗(yàn)的美感，審美的本質(zhì)是在遵循客觀規(guī)律基礎(chǔ)上追求真善美的社會(huì)實(shí)踐過程。發(fā)聲科學(xué)通暢，完美詮釋聲樂作品，會(huì)給人們帶來美的享受和美的共鳴。筆者曾論述過，應(yīng)當(dāng)在聲樂作品、歌唱表演、聲部發(fā)展等層面，依照自然尺度和社會(huì)尺度打造美的尺度，培育和弘揚(yáng)科學(xué)的審美觀。

聲樂作品方面。精彩表現(xiàn)作品的前提是透徹感受作品，透徹感受作品的前提是全面了解作品的創(chuàng)作背景及過程。創(chuàng)作優(yōu)秀作品的前提是用心體驗(yàn)生活并予以藝術(shù)升華。我國(guó)是由56個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，具有悠久的歷史和深厚的文化積淀。在進(jìn)行中國(guó)聲樂作品創(chuàng)作時(shí)，素材應(yīng)該取自于優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)、來源于民間鮮活事例、來源于社會(huì)生活，創(chuàng)作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)思維的深刻性、廣闊性和靈活性的培養(yǎng)，積累廣博的知識(shí)，加深自己的文化底蘊(yùn)。應(yīng)把音樂創(chuàng)作之“根”深深植入到中華民族傳統(tǒng)文化之中，從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，鍛造佳作精品，創(chuàng)造出利于演員更好展示作品意境的優(yōu)秀之作。應(yīng)當(dāng)探究如何從理論和實(shí)踐層面進(jìn)一步提高創(chuàng)作者推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的能力，創(chuàng)作出更加多樣的、為民族情感代言的作品。

歌唱表演方面。進(jìn)入新時(shí)代，由于我國(guó)人民生活品質(zhì)的日益提高，因而對(duì)聲樂表演提出了更高的審美需求，期待更多能唱出韻味、傳達(dá)時(shí)代心聲、傳播正能量、弘揚(yáng)真善美的優(yōu)秀演員。聲樂的演唱若要字正腔圓、歌人合一，達(dá)到以情動(dòng)人、聲情并茂的唯美境界，需要演唱者具備敏銳的藝術(shù)才情和審美“靈性”，需要加強(qiáng)心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、藝術(shù)表現(xiàn)力、思維品質(zhì)、創(chuàng)新能力、合作交流等方面的培養(yǎng)，以利于音色、音質(zhì)、音量、光澤、力度、音域、音樂表現(xiàn)等維度的更好呈現(xiàn)。

聲部發(fā)展方面。音樂是生活中的旋律，人民群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活本身是豐富多彩、千姿百態(tài)的，當(dāng)我們運(yùn)用聲樂的藝術(shù)形式表現(xiàn)生產(chǎn)生活的時(shí)候，需要多元化的聲部來表現(xiàn)多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活。遺憾的是，目前在音樂舞臺(tái)和各類比賽的現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)聲樂演員和選手總體呈現(xiàn)出的狀況是：女聲居多而男聲居少，高聲部的人數(shù)居多而中低聲部人數(shù)較少。為滿足人民群眾對(duì)聲樂藝術(shù)不斷提高的欣賞和審美要求，通過科學(xué)構(gòu)建合理的人才培養(yǎng)模式以推動(dòng)聲部平衡發(fā)展，這是當(dāng)前亟待思考解決的重要課題。

在過去的藝術(shù)實(shí)踐中，中國(guó)聲樂與中國(guó)社會(huì)發(fā)展同步，面向未來，中國(guó)聲樂也要不斷推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，展示中華文化魅力，為人民群眾提供高品質(zhì)的精神食糧，用極富感染力的歌聲弘揚(yáng)中國(guó)精神，謳歌時(shí)代，傳遞真善美，彰顯“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”的價(jià)值取向，使受眾在審美的愉悅中受到感染和熏陶，給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神指引和審美啟迪。我們將恪守中國(guó)聲樂發(fā)展永葆中國(guó)精神之魂的準(zhǔn)則，運(yùn)用美學(xué)原理推動(dòng)中國(guó)聲樂藝術(shù)之樹常青永秀，展示中國(guó)聲樂藝術(shù)之花風(fēng)姿秀美。

（四）中國(guó)聲樂的社會(huì)功能研究

中國(guó)精神是包括中國(guó)聲樂在內(nèi)的社會(huì)主義文藝的靈魂。中國(guó)聲樂要以中國(guó)精神為靈魂，堅(jiān)定文化自信文化自覺，以中國(guó)美學(xué)品格為風(fēng)采，唱響愛國(guó)主義主旋律，歌頌光明，抒發(fā)理想，鑄魂育人，引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀、審美觀，增強(qiáng)中華民族歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感，鼓舞人民求真、向上、向善、向美。同時(shí)，我們要主動(dòng)承擔(dān)起加快中國(guó)聲樂“走出去”的責(zé)任，通過音樂展示中華文明的影響力、凝聚力和感召力，提高中國(guó)聲樂的國(guó)際知曉度、認(rèn)同度和美譽(yù)度，在世界聲樂樂壇中發(fā)出中國(guó)聲樂學(xué)派的聲音。

與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用全球音樂教育聯(lián)盟等藝術(shù)平臺(tái)，搭建更多中國(guó)聲樂與世界音樂聯(lián)通交流的橋梁，在中國(guó)舉辦更多國(guó)際音樂比賽，開設(shè)更多交流互鑒的音樂擂臺(tái)，為我國(guó)音樂專業(yè)學(xué)子觀摩世界高水平的音樂展示提供真切場(chǎng)景，如此，有利于中國(guó)聲樂的拓展傳播，并在國(guó)際地位上提升中國(guó)聲樂的影響力。從宏觀上看，推廣中國(guó)聲樂蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀文明理念，有利于增強(qiáng)我國(guó)文化的軟實(shí)力，提高中國(guó)音樂在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)和美譽(yù)度。

結(jié) 語(yǔ)

現(xiàn)在，我們處于充滿希望和拼搏奮進(jìn)的新時(shí)代。創(chuàng)建中國(guó)聲樂學(xué)派是堅(jiān)定文化自信，樹立全球視野，肩負(fù)起新時(shí)代中國(guó)聲樂歷史擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾e措。中國(guó)聲樂學(xué)派建設(shè)將以不忘本來、吸收外來、面向未來的立場(chǎng)和關(guān)懷，拓展中國(guó)聲樂的社會(huì)價(jià)值與審美功能，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，從內(nèi)容與形式兩個(gè)視角對(duì)中國(guó)聲樂的經(jīng)典作品進(jìn)行系統(tǒng)的美學(xué)分析，品鑒中國(guó)聲樂的美學(xué)意蘊(yùn)，探討如何有效推進(jìn)學(xué)校和社會(huì)的教學(xué)，推動(dòng)中國(guó)聲樂創(chuàng)作更多“文質(zhì)兼美”的作品，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，展示、傳承、創(chuàng)造、傳播、引領(lǐng)中國(guó)聲樂之美，使當(dāng)代中國(guó)的美好形象在世界上不斷樹立起來和閃亮起來。

“風(fēng)好帆正揚(yáng)，奮進(jìn)正當(dāng)時(shí)”。中國(guó)聲樂的明天一定更美好！