我國高校生態(tài)文明教育新進(jìn)展研究

周一欣 　吳文宙

摘 要：生態(tài)文明建設(shè)需要教育的推進(jìn)。自2006年以來，生態(tài)文明教育研究逐漸成為熱點(diǎn)，生態(tài)文明建設(shè)教育的探索富有成效。從國內(nèi)研究現(xiàn)狀來看，國內(nèi)目前關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的研究對象主要是高校，近年來研究也呈現(xiàn)了新進(jìn)展、新認(rèn)識、新舉措，促進(jìn)生態(tài)文明教育研究的不斷進(jìn)步。但目前，我國的生態(tài)文明教育才剛剛開始，仍然停留在認(rèn)識的階段。這要求高校更新觀念，采取措施和行動，推動高校生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：高校；生態(tài)文明教育；新進(jìn)展；建議

生態(tài)環(huán)境關(guān)乎民族未來、人類命運(yùn)。黨的十九大再次深入、深刻地論述了生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面，不僅指出生態(tài)文明建設(shè)是“中華民族可持續(xù)發(fā)展千年計(jì)劃”，將“美麗”納入國家現(xiàn)代化目標(biāo)之中，并首次提出了“社會主義生態(tài)文明觀”。從意識形態(tài)層面來看，它為生態(tài)文明建設(shè)提供了支持。觀念引導(dǎo)行動，良好的生態(tài)文明觀有利于生態(tài)文明建設(shè)的行動。高校作為培養(yǎng)高層次人才的重要場所，是中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的重要力量。生態(tài)文明的素質(zhì)直接影響著生態(tài)文明建設(shè)的質(zhì)量，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。

生態(tài)文明建設(shè)需要教育的推進(jìn)。自2006年起，生態(tài)文明教育的研究逐漸成為熱點(diǎn)，尤其近幾年隨著國家在生態(tài)安全方面的重視，教育在生態(tài)文明建設(shè)中的探索成果碩豐。從國內(nèi)研究現(xiàn)狀來看，目前我國生態(tài)文明建設(shè)的研究對象主要是高校，重點(diǎn)是高校生態(tài)文明教育的本體概念、高校生態(tài)文明教育意義、高校生態(tài)文明教育的困境、高校生態(tài)文明教育的對策與開展途徑等方面。

一、關(guān)于生態(tài)文明教育內(nèi)涵的研究

生態(tài)文明教育內(nèi)涵的研究在不斷豐富。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，生態(tài)文明教育是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)所需要的教育，旨在通過教育改變?nèi)藗兊幕旧罘绞胶驼麄€(gè)文明的方式。

（一）生態(tài)文明教育的內(nèi)涵研究與三個(gè)方面的解釋是分不開的

生態(tài)文明教育內(nèi)涵的研究主要分為幾個(gè)方面。如黃正福從生態(tài)意識的角度定義了生態(tài)教育，是以生態(tài)為基礎(chǔ)，通過生態(tài)知識的傳播，提高人們的生態(tài)意識和素養(yǎng)，進(jìn)而塑造生態(tài)文明教育；又如楊煥亮認(rèn)為，生態(tài)教育是以生態(tài)哲學(xué)整體論為指導(dǎo)，在教育理論和教育實(shí)踐兩方面構(gòu)建學(xué)生、教師和學(xué)校共贏的優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境。二是界定生態(tài)文明教育的作用。例如，李高峰認(rèn)為，生態(tài)教育是以生態(tài)觀為基礎(chǔ)考慮教育問題，在充分發(fā)揮教育作用的基礎(chǔ)上，找到應(yīng)對人類危機(jī)的途徑和方法；三是從生態(tài)文明教育的目的出發(fā)。例如，學(xué)者溫遠(yuǎn)光認(rèn)為，生態(tài)教育是將生態(tài)學(xué)原理與現(xiàn)代教育相結(jié)合的過程，以實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會的需要。其他學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)文明教育的指導(dǎo)思想是整體的世界觀和方法論。生態(tài)文明教育的主要內(nèi)容是提高公眾的生態(tài)意識和素養(yǎng)，保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明。

總之，目前對生態(tài)文明教育內(nèi)涵的詮釋離不開三個(gè)要素：首先是生態(tài)文明教育的背景，即生態(tài)文明教育誕生于全球生態(tài)危機(jī)的背景下。二是生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)，即生態(tài)學(xué)的宏觀有機(jī)思維是生態(tài)文明教育的重要基礎(chǔ)。三是生態(tài)文明教育的目標(biāo)和終極目標(biāo)，是要提高人們的生態(tài)素養(yǎng)和能力，實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。然而，中國目前對生態(tài)文明教育內(nèi)涵的研究主要局限于環(huán)境教育和生態(tài)教育，很少將人類社會的內(nèi)在關(guān)系納入研究范圍。這樣很難實(shí)現(xiàn)使受教育者尊重活動對象主體性的教育目的，研究視域仍需要擴(kuò)大。

二、關(guān)于高校生態(tài)文明教育的研究

高校生態(tài)文明教育研究是生態(tài)文明教育整體研究的重要組成部分，占很大比例。研究內(nèi)容主要是高校生態(tài)文明教育的意義，高校生態(tài)文明教育存在的問題和困境，高校生態(tài)文明教育的途徑和對策。

（一）高校生態(tài)文明教育的意義和重要性的相關(guān)研究和新進(jìn)展

（1）高校生態(tài)文明教育反映了大學(xué)的理念，還反映了大學(xué)生個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在訴求

學(xué)者們普遍認(rèn)為，生態(tài)文明教育有利于提高高校的整體素質(zhì)和高校內(nèi)個(gè)人的整體發(fā)展。學(xué)者彭秀蘭從高校生態(tài)文明教育的重要性出發(fā)，認(rèn)為高校生態(tài)文明教育不僅反映了大學(xué)本身的理念，還體現(xiàn)著社會的期望、要求，還是大學(xué)生的內(nèi)在訴求。因?yàn)樯鷳B(tài)文明教育是一項(xiàng)有目的，有計(jì)劃的系統(tǒng)性培養(yǎng)活動，目的是積極改善人與自然，社會和自我的關(guān)系。從狹義上講，它側(cè)重于學(xué)校教育，并營造一個(gè)學(xué)校、教師和學(xué)生共贏的和諧環(huán)境。從這個(gè)角度看，高校生態(tài)文明教育不僅體現(xiàn)了“全人教育”的概念，而且有助于完整人格的發(fā)展，最終促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

（2）研究高校生態(tài)文明教育的重要性，提出新的思路，新的視角和新的高度

近年來，關(guān)于高校生態(tài)文明教育重要性的研究取得了新的進(jìn)展，人們從新的高度看待生態(tài)文明的教育。劉建偉教授認(rèn)為，實(shí)施和加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和高校德育發(fā)展的客觀要求。目前，我們正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的時(shí)期，面臨著環(huán)境惡化和資源短缺的困境。只有把生態(tài)文明的意識和觀念深深扎根于人民的心中，才能促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的步伐。

其他學(xué)者還討論了生態(tài)文明教育機(jī)制的概念，內(nèi)涵和要素構(gòu)成。路琳和屈乾坤研究了生態(tài)文明教育的要素結(jié)構(gòu)和運(yùn)作模式。他們認(rèn)為，生態(tài)文明教育機(jī)制的建設(shè)關(guān)注并包含了與生態(tài)文明教育活動有關(guān)的各種因素。它反映了生態(tài)文明教育活動與生態(tài)文明發(fā)展和教育關(guān)系結(jié)構(gòu)的相互作用；生態(tài)文明教育活動是其教育機(jī)制的基礎(chǔ)，生態(tài)文明教育機(jī)制的建設(shè)是生態(tài)文明教育有效發(fā)展的重要保障[1]。

（二）對高校生態(tài)文明教育困境的相關(guān)研究和新認(rèn)識

（1）我國高校生態(tài)文明教育呈現(xiàn)出發(fā)展薄弱，意識薄弱，管理不善的困境

目前，我國高校生態(tài)文明教育的困境主要在于高校生態(tài)文明教育工作的開展非常有限，相關(guān)意識薄弱，管理不力，存在諸多問題。第一，國內(nèi)各大高校普遍對生態(tài)文明教育的不夠重視，主要表現(xiàn)為生態(tài)文明相關(guān)課程開設(shè)的專業(yè)范圍十分有限，全校選修課程很少，沒有全面而系統(tǒng)的課程。許多高校還沒有專門的教材，教育內(nèi)容比較零散且觀點(diǎn)陳舊，較少涉及環(huán)境熱點(diǎn)問題。第二，部分高校生態(tài)意識淡薄。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，高校的生態(tài)意識大多處于認(rèn)知層面，很少被內(nèi)化為行為習(xí)慣。第三，在管理機(jī)制方面，高校缺乏對大學(xué)生生態(tài)文明行為的有力管理和有效約束。

（2）近年來對高校生態(tài)文明教育困境的新認(rèn)識

此外，近年來，一些學(xué)者從高等教育功能，資源配置和學(xué)科壁壘等方面探討了高校生態(tài)文明教育存在的問題。如學(xué)者孫正林認(rèn)為我國高校教育在資源配置和基本職能發(fā)揮等方面，都不同程度地缺乏生態(tài)文明建設(shè)，忽視生態(tài)文明理念與規(guī)范。這要求中國的高校應(yīng)該反思辦學(xué)模式的市場取向，辦學(xué)中存在的學(xué)科壁壘和科技理性所導(dǎo)致的生態(tài)文明教育困境，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，提高高校生態(tài)文明意識，可以使中國的高校真正成為建設(shè)美麗中國的堅(jiān)強(qiáng)力量[2]。

三、高校生態(tài)文明教育的途徑與對策的相關(guān)研究與新舉措

生態(tài)文明教育不僅需要相應(yīng)的生態(tài)學(xué)知識，還需要打破學(xué)科壁壘，積極吸取其他領(lǐng)域的知識，創(chuàng)建獨(dú)特、系統(tǒng)、有效的生態(tài)文明教育模式。學(xué)者張永紅從環(huán)境文學(xué)教育的角度出發(fā)認(rèn)為，有效的生態(tài)文明教育要在多學(xué)科的通力配合之下才能得以實(shí)現(xiàn)。姜樹萍，趙宇燕，苗建峰，陳芊羽[3]提出了生態(tài)文明教育的具體措施，如建立生態(tài)文明教育辦公室。注重生態(tài)文明課堂教學(xué)，增加課外實(shí)踐，注重提高教師生態(tài)文明素質(zhì)，加大對高校生態(tài)文明教育的投入。吳明紅，嚴(yán)耕[4]更是提出，生態(tài)文明教育可以結(jié)合思想政治理論課程，普及生態(tài)文明教育，完善學(xué)科設(shè)置，探索專業(yè)的生態(tài)文明教育。還有學(xué)者從意識形態(tài)層面提出要全面提升高校對生態(tài)文明認(rèn)知認(rèn)同度，需要借助媒體和政策營造良好生態(tài)文明教育氛圍等等[5]。

四、生態(tài)文明教育其他相關(guān)研究

從目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對生態(tài)文明教育和科研成果的影響，除了生態(tài)文明教育本身的研究外，還有一些關(guān)于生態(tài)倫理教育，生態(tài)法治教育，生態(tài)意識教育和生態(tài)美育的研究。這些研究都與生態(tài)文明教育有很大的重合。近年來其他相關(guān)生態(tài)文明教育研究的特點(diǎn)如下：

首先，近年來，出現(xiàn)了大量關(guān)于生態(tài)倫理教育的論文。這些文獻(xiàn)多數(shù)也都是以特殊群體為對象進(jìn)行探討，但也有少數(shù)宏觀層面的研究。如郭明俊教授指出，生態(tài)倫理的出現(xiàn)反映了人類“倫理范式”和哲學(xué)世界觀的轉(zhuǎn)變，人們需要通過生態(tài)自我實(shí)現(xiàn)的自我實(shí)現(xiàn)來克服或放棄傳統(tǒng)倫理的狹隘性。也有一些學(xué)者從人與自然、人與人的關(guān)系方面對生態(tài)倫理進(jìn)行了闡釋。而關(guān)于生態(tài)倫理教育的研究，學(xué)者們多從學(xué)校教育入手，強(qiáng)調(diào)要重視相關(guān)課程的開設(shè)，并將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)校園環(huán)境和文化建設(shè)[6]。

其次，生態(tài)文化近年來也是生態(tài)文明教育領(lǐng)域的重要研究內(nèi)容。生態(tài)文化作為一種社會文化現(xiàn)象，具有合乎規(guī)律，有序，穩(wěn)定的關(guān)系結(jié)構(gòu)，反映了人們與自然和諧相處的方式。生態(tài)文化之所以重要，是因?yàn)樗鼮槿藗兲峁┝苏_認(rèn)識自然、社會的理論基礎(chǔ)，具有維護(hù)適宜環(huán)境的能動作用。還有學(xué)者從生態(tài)教養(yǎng)與中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的視角出發(fā)，認(rèn)為人的生態(tài)文化教養(yǎng)也是十分重要的。生態(tài)文化素養(yǎng)是人與自然生態(tài)意識與生態(tài)行為教養(yǎng)的結(jié)合，可以幫助人們形成一種整體的思維方式，建立人與自然和諧相處的新的生態(tài)倫理觀。這就需要運(yùn)用中國傳統(tǒng)的生態(tài)文化中尊重生命、尊重自然、“天人合一”的優(yōu)良美德來培養(yǎng)人們的生態(tài)思維，從而促進(jìn)生態(tài)文化的培育，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

第三，生態(tài)意識教育是近年來生態(tài)文明教育研究的另一個(gè)重要方面。學(xué)者于冰提出，生態(tài)意識教育是現(xiàn)代文明的象征之一是它倡導(dǎo)一種適度發(fā)展的文明價(jià)值觀，是一種用于體現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新的價(jià)值體系，是對機(jī)械主義和拜金主義的導(dǎo)向下的人地對立的理論框架的突破。還有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)意識教育的更深層次目的是將生態(tài)意識內(nèi)化為人們的思維方式，然后轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的行為習(xí)慣。使生態(tài)意識成為人們社會意識的基礎(chǔ)，塑造人的尊重活動對象的價(jià)值觀，培養(yǎng)整體、宏觀的思維方式[7]。還有學(xué)者從宗教教義、專業(yè)課程教學(xué)中尋找與生態(tài)意識相一致的內(nèi)容，將生態(tài)意識教育與人類積極奮進(jìn)、追求理想生存環(huán)境的本能要求相結(jié)合，結(jié)合生態(tài)意識教育活動，內(nèi)容和實(shí)踐教學(xué)，提高人們對生態(tài)意識教育的認(rèn)識。

此外，生態(tài)文明教育的相關(guān)研究還包括生態(tài)美育、“可持續(xù)發(fā)展教育”、環(huán)境教育等，都從不同角度探討了人與自然，人與人之間的關(guān)系，提出了提高人們生態(tài)質(zhì)量，緩解人地矛盾，構(gòu)建和諧社會的建議。

五、反思和建議

面對我國生態(tài)文明教育才起步不久，還停留在認(rèn)識階段，尚未形成一套完整的體系的現(xiàn)狀，建立我國高校生態(tài)文明教育體系的任務(wù)已十分緊迫。綜合學(xué)者們關(guān)于改進(jìn)、提升高校生態(tài)文明教育的建議，筆者認(rèn)為，高校應(yīng)首先從意識的層面關(guān)注、重視生態(tài)文明教育，并用以引導(dǎo)高校的建設(shè)和發(fā)展。高校應(yīng)深刻認(rèn)識到建設(shè)生態(tài)文明作為中華民族可持續(xù)發(fā)展的千年計(jì)劃的重要性，并用思想指導(dǎo)學(xué)校的建設(shè)和管理。其次，高校應(yīng)規(guī)劃和系統(tǒng)地推進(jìn)高校生態(tài)文明教育，合理安排生態(tài)文明教育課程。發(fā)揮思想政治課的作用，配置高水平教師，制定合理的教學(xué)計(jì)劃。同時(shí)，高校應(yīng)通過開展形態(tài)多樣，內(nèi)容豐富的生態(tài)文明校園文化活動，利用輿論宣傳工具，建設(shè)生態(tài)文明的校園文化。讓學(xué)生逐步樹立正確的生態(tài)文明意識和觀念，潛移默化地影響學(xué)生的道德價(jià)值觀。更重要的是，大學(xué)必須推動建設(shè)生態(tài)文明教育機(jī)制，創(chuàng)新生態(tài)文明教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，強(qiáng)化生態(tài)文明教育的動力機(jī)制，完善生態(tài)文明教育協(xié)調(diào)機(jī)制，建立生態(tài)文明教育評估機(jī)制，提供相應(yīng)的保障機(jī)制，形成全方位的生態(tài)文明教育機(jī)制，促進(jìn)生態(tài)文明教育的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2] 陳艷.論高校生態(tài)文明教育[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（4）：113.

[3] 孫正林.高校生態(tài)文明教育的困境與路徑[J].教育研究.2014.（1）：92.

[4] 姜樹萍，趙宇燕，苗建峰，陳芊羽.高校生態(tài)文明教育路徑探索[J].教育與教學(xué)研究，2011（4）：71.

[5] 吳明紅，嚴(yán)耕.高校生態(tài)文明教育的路徑探析[J].黑龍江高教研究2012（12）：65.

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[7] 李忠安，張博強(qiáng).大學(xué)生生態(tài)意識教育的內(nèi)涵及發(fā)展理路[J].黑龍江高教研究，2013（2）：28.

作者簡介：周一欣（1994.06- ），女，壯族，廣西南寧人，南寧師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，2017級碩士研究生，研究方向：教育管理學(xué)、高等教育管理；吳文宙（1993.05- ），女，廣東湛江人，深圳大學(xué)高等教育研究所，2016級碩士研究生，研究方向：高等教育學(xué)。