基于內(nèi)蒙古歷史資源培養(yǎng)初中生家國情懷在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

于秋敏

摘? 要：讀史使人明智，學(xué)好歷史能夠幫助學(xué)生樹立正確的意識(shí)形態(tài)，形成良好的道德觀念。本文從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合內(nèi)蒙古史料運(yùn)用在初中歷史教學(xué)中，作為學(xué)生人生路上的引路人，更需要激起學(xué)生的愛國赤子心，激發(fā)起愛國情懷。

關(guān)鍵詞：初中歷史;史料教學(xué);策略

在初中教學(xué)中，歷史是一門非常重要的學(xué)科。歷史不僅是在學(xué)生成績(jī)上起著重要作用，也在教導(dǎo)學(xué)生做人的道理。新課改后，歷史教科書不再是只有文字的書本，而是增添了豐富精彩的歷史史料。歷史教科書中史料的運(yùn)用，不僅豐富了教科書的內(nèi)容，也加強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在歷史課堂上，史料的合理運(yùn)用，會(huì)提高教師上課的教學(xué)效率。歷史史料是了解歷史、解讀歷史的關(guān)鍵，沒有史料，就不能夠充分地了解這件歷史事件。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史就必須要充分了解史料。

一、通過內(nèi)蒙古歷史史料實(shí)行愛國主義教育

在學(xué)生的成長路程中，故鄉(xiāng)的點(diǎn)滴事物都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不同程度的影響。特別是在青春時(shí)期懵懂之時(shí)，對(duì)周圍事物環(huán)境產(chǎn)生好奇的階段，在上課時(shí)一旦遇到有關(guān)故鄉(xiāng)的故事時(shí)會(huì)特別關(guān)注。

譬如可以講述故鄉(xiāng)發(fā)生的重大歷史事件，例如：戰(zhàn)國時(shí)，趙武靈王在今托克托縣境內(nèi)始建“云中”城，是中國歷史上最早的封建城池之一。至今大青山依稀可辨的趙長城遺址，依舊在向人們?cè)V說著趙武靈王在呼和浩特大地“變俗胡服，習(xí)騎射”的歷史。公元前221年，秦始皇滅六國統(tǒng)一中國，曾在中國建立36郡，云中郡就是其中一郡。在漫長的歷史過程中，各族人民又曾建立北魏的“盛樂”，遼代的“豐州”城。1572年，明代蒙古族首領(lǐng)阿拉坦汗率土默特部駐牧呼和浩特，并在今玉泉區(qū)境內(nèi)“庫庫和屯”城。明廷曾賜名為“歸化城”，是今日呼和浩特市的雛型。之后，清朝又在此基礎(chǔ)擴(kuò)城屯兵開市，修建了綏遠(yuǎn)城，呼和浩特開始成為中國北部邊疆的軍事重鎮(zhèn)及商品集散地。讓學(xué)生理解國家往日的狀態(tài)而激起愛國情懷，也可以通過積極實(shí)例引起新一代學(xué)生想要保護(hù)祖國，報(bào)答國家的赤子之心。所以，教師可以把講述故鄉(xiāng)歷史作為培養(yǎng)愛國情懷的手段。

教師將一些地方歷史資源作為重要的課程資源之一，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，努力擴(kuò)展相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)，在實(shí)踐中不斷探索科學(xué)的教學(xué)方法，切實(shí)做好史料教學(xué)的實(shí)踐者。

二、挖掘內(nèi)蒙古歷史資源，探究?jī)?nèi)蒙古首府呼和浩特形成雛型

可以用于教學(xué)的資料有很多，有歷史文物、遺產(chǎn)古跡、文字傳記、民間傳說等等，老師要充分的利用這些史料，雖然有一些不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)觀看的條件，但是在現(xiàn)在的信息時(shí)代下，見到他們并不困難，要善于挖掘史料，利用資源，增加課堂的感染力，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)更多的東西，閱讀更多的史料有助于提高自身的修養(yǎng)，掌握歷史經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律。例如：戰(zhàn)國時(shí)，趙武靈王在今托克托縣境內(nèi)始建“云中”城，是中國歷史上最早的封建城池之一。至今大青山依稀可辨的趙長城遺址，依舊在向人們?cè)V說著趙武靈王在呼和浩特大地“變俗胡服，習(xí)騎射”的歷史。公元前221年，秦始皇滅六國統(tǒng)一中國，曾在中國建立36郡，云中郡就是其中一郡。在漫長的歷史過程中，各族人民又曾建立北魏的“盛樂”，遼代的“豐州”城。1572年，明代蒙古族首領(lǐng)阿拉坦汗率土默特部駐牧呼和浩特，并在今玉泉區(qū)境內(nèi)“庫庫和屯”城。明廷曾賜名為“歸化城”，是今日呼和浩特市的雛型。之后，清朝又在此基礎(chǔ)擴(kuò)城屯兵開市，修建了綏遠(yuǎn)城，呼和浩特開始成為中國北部邊疆的軍事重鎮(zhèn)及商品集散地。讓學(xué)生進(jìn)一步地為身為中華民族的傳人而自豪，從而將會(huì)激起學(xué)生愛國自豪之情。

三、“昭君出塞”體現(xiàn)的人類不同群體的相知、相敬、相親的精神實(shí)質(zhì)

不同時(shí)代的人們，對(duì)于歷史有著不同的解讀和認(rèn)識(shí)。兩千年前的昭君時(shí)代，正是中國人的視野大開拓的時(shí)代。在漢民族與匈奴民族的歷史互動(dòng)中，促使?jié)h王朝開發(fā)了河西走廊，讓中原人認(rèn)識(shí)了西域，認(rèn)識(shí)了西域以西的世界。那個(gè)歷史時(shí)期也是中原民族與草原民族頻繁接觸、密切往來的時(shí)代。也是從那時(shí)開始，中原與草原的關(guān)系成為中國歷史上最重要的地域關(guān)系和民族關(guān)系。古人找到了處理民族關(guān)系的一種重要方式，通過“和親”實(shí)現(xiàn)兩個(gè)民族、兩種文化間的和平交往、和睦相處。這種方式也被漢代以后的不同王朝、不同政權(quán)、不同民族所繼承、沿用，成為密切各民族、各地區(qū)間人們交往的主要方式，客觀上體現(xiàn)了人們追求和平、追求友好交往的善良愿望。

昭君文化與中國古老的“和”文化的關(guān)系。人與自然的“和”是天人合一的宇宙觀、“道法自然”的生態(tài)觀;民族與民族的“和”是“誰也離不開誰”的民族觀、協(xié)和萬邦的國際觀;人與人的“和”，是人心向善的道德觀，和而不同的社會(huì)觀。這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念，是中華文明得以傳承和繁榮至今的精神支柱，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想淵源，昭君文化正是這種古老東方哲學(xué)中的健康元素之一。

教師在選擇史料時(shí)不僅要貼合課本，以課本為中心進(jìn)行選擇，學(xué)生的歷史水平也是選擇的條件之一。教師只有根據(jù)學(xué)生對(duì)歷史的了解程度選擇合適的史料，才能達(dá)到幫助學(xué)生理解問題、學(xué)會(huì)客觀分析史實(shí)的效果。如果教師選擇的史料超出學(xué)生的水平，就會(huì)給學(xué)生帶來更大的疑惑，減弱學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;如果選擇的史料過于簡(jiǎn)單，學(xué)生都已經(jīng)知道，那么也起不到擴(kuò)展學(xué)生思維，幫助學(xué)生理解問題的效果了。

四、結(jié)語

以上幾點(diǎn)就是對(duì)于如何激發(fā)學(xué)生的愛國情懷方法的簡(jiǎn)單闡述。然而，這項(xiàng)工作并不是通過短短的一節(jié)課或者一個(gè)學(xué)期就能夠?qū)崿F(xiàn)的，它一定需要教師長期堅(jiān)持并不斷自我提升，所以這也是身為歷史老師不容推辭的責(zé)任，因此老師更要善于多種策略綜合使用激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)一批能夠?yàn)橹腥A民族努力奮斗的新一代學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

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