習近平生態文明思想的世界價值

周光迅 楊夢蕓

摘要：隨著資本在世界范圍內的不斷擴張，資本內在邏輯對環境造成的破壞也在全球范圍顯現出來，許多國家的生態環境已經產生了諸多抗拒性反應。習近平生態文明思想突破狹隘的國家和地區生態利益，倡導全人類一起共建生態命運共同體，為發展中國家解決生態環境發展問題提供了科學思路，為建立新的世界經濟發展和生態格局提供了中國方案，為全球生態環境治理樹立了中國榜樣，也為創立人類生態命運共同體提供了中國智慧，在世界范圍內彰顯出社會主義生態文明建設的獨特魅力。

關鍵詞：習近平;生態文明;生態文明思想;生態治理;中國智慧;生態命運共同體

中圖分類號：D61;X22文獻標志碼：A文章編號：1007-9092（2019）01-0005-007

2018年5月18日至19日全國生態環境保護大會在北京召開，習近平總書記出席會議并強調：“要共謀全球生態文明建設，深度參與全球環境治理，形成世界環境保護和可持續發展的解決方案，引導應對氣候變化國際合作。”①黨的十八大以來，中國為全球氣候治理作出了巨大貢獻，并用減排數字詮釋了中國的努力與決心?！巴?013年相比，2017年全國338個地級及以上城市可吸入顆粒物（PM10）平均濃度下降22.7%，曾經深入‘霾伏的京津冀地區PM2.5平均濃度更是下降了39.6%。2016年中國碳排放強度比前一年下降6.6%，遠超出當初計劃下降3.9%的目標，保持著應對氣候變化的力度和勢頭。如今山更綠了，全國完成造林5.08億畝，森林覆蓋率達到21.66%，成為同期全球森林資源增長最多的國家。水更清了，相比2012年，2017年全國地表水好于三類水質所占比例提高了6.3個百分點，劣五類水體比例下降4.1個百分點。”②

毋庸置疑，中國的生態環境治理持續改善，美麗中國建設日新月異。然而，從世界范圍來看，生態危機依舊是一個危及整個人類的全球性問題。面對目前全球氣候變化、臭氧層破壞、環境污染、生物多樣性減少等世界生態問題，囿于傳統的以民族國家利益為中心的狹隘視角，只會使生態危機在世界范圍內愈演愈烈，唯有從全人類的整體利益出發，著眼于全球生態的共同治理，才能真正實現人與自然的和解。習近平生態文明思想站在人類文明發展的宏闊視野，以構建人類命運共同體為歷史擔當，不僅是建設美麗中國的行動指南，也越來越彰顯出共建地球美好家園的世界價值。

一、習近平生態文明思想的全球背景

在全球范圍內，相當長時期以來，人類沉醉于經濟發展帶來的物質財富而忽視了生態環境保護，使得生態失衡與環境污染問題在全球蔓延。西方哲學家雅克·莫諾指出：“在宇宙冷冰冰的無限空間中，任何地方都沒有規定出人類的命運和義務。王國在上，地獄在下，人類必須做出自己的選擇?！盵法]雅克·莫諾：《偶然性和必然性》，上海人民出版社1977年版，第135頁。人類唯有與自然和諧共生，才能實現永續發展。

（一）全球性生態環境問題愈演愈烈

據聯合國政府間氣候變化專門委員會第五次評估報告預測，到21世紀末全球地表將平均增溫0.3-4.8℃;全球大氣CO2、CH4和N2O等溫室氣體的濃度將上升到過去80萬年來最高水平。2008年聯合國發布的《千年生態環境評估報告》指出，過去50年中，由于全球人口急劇增長，人類過度開發和使用地球資源，許多國家和地區生態系統已岌岌可危。目前，世界范圍內突出的生態環境問題主要有氣候變化、臭氧層破壞、森林破壞、生物多樣性減少、酸雨污染、土地沙漠化、有毒化學品污染和有害廢物越境轉移等。“近一個世紀以來的全球陸地和海洋100多萬個觀察記錄證明：自20世紀80年代以來，全球平均氣溫增加了0.5℃。據測算，到2030年將上升2.08℃。目前，森林正以1100萬公頃/年的速度從地球上消失。全球現有12億多人受到沙漠化的直接威脅，全世界受荒漠化影響的國家有100多個，全球有8億人生活在空氣重度污染的城市中，江河湖海的污染日趨嚴重，淡水匱乏使12億人口生活在缺水城市?！痹S爾君、袁鳳香：《生態文明建設——美麗中國視域下的生態文明建設現實路徑》，甘肅人民出版社2015年版，第5頁。由此可見，生態危機正愈演愈烈，已直接威脅到人類賴以生存的整個地球生態系統，生態文明建設勢在必行。

（二）資本的本性是產生生態危機的內在根源

資本的天性和內在邏輯是無限地追逐利潤和積累財富?！敖洕硇浴弊非笤诮粨Q中實現利潤的最大化，只有通過大量的生產、消費和交換，才能獲得資本的增值，因此資本主義制度本身是一種必須持續擴張的制度。為尋求原材料來源、廉價勞動力和新的市場，資本主義勢必要在全球范圍內不斷擴張。而地球自然資源是有限的，資本主義的擴張最終必然會面臨自然資源的限制，從理論上看，人類不斷干預自然的活動是應該克制的，這意味著資本的無序擴張和地球生態系統的有限性之間必然會發生矛盾沖突。

西方資本主義社會一直盛行極端的人類中心主義的價值觀，這種價值觀以狹隘的人類利益為所有活動的出發點和歸宿，認為自然的價值在于其對人類的有用性，使自然成了人類無限索取的對象。歷史證明，在人類沉溺于依靠先進技術肆無忌憚地控制、利用自然的同時，自然也在以自己的方式報復人類。美國生態作家愛德華·艾比察覺到人類發展的潛在危機后曾疾呼，為增長而發展是癌細胞的瘋狂裂變與擴散。而資本主義生產的目的就是為了無止境地追求利潤，其結果必然對生態環境造成嚴重破壞。對此，美國生態學馬克思主義者詹姆斯·奧康納把它歸納為“雙重危機”：資本主義社會無法擺脫追逐利益的本性和對資本的貪婪，在巨額利益的驅使下，資本主義采取擴大生產規模和提高生產率等方式完成利潤的有效增長，而生產規模的不斷擴大必然會增加對自然資源的索取，對資源的無限開采最終會導致生態危機的出現，生態危機的出現反過來提升生產成本，進而導致經濟危機。當代美國最著名的生態學馬克思主義者福斯特也認為：“在經濟上，世界經濟體系中心和外圍國家之間整體不平等的趨勢仍在增加，加之資本主義國家內部的階級不平等，必然導致生態惡化加重。”John Bellamy Foster.The Ecological Revolution：Making Peace With the Planet.New York：Monthly Press，2009：269.因此，資本主義物質積累的過程就是人類對自然破壞力度不斷增加的過程。

資本主義生產的無限性與資本主義生產條件的有限性之間存在著必然矛盾。馬爾庫塞認為，生態環境問題是資本主義制度的必然產物，人們要想從根本上克服生態環境危機就必須反對資本主義制度?！氨仨氹S時隨地同現存制度所造成的這種物質上的污染做斗爭，這正像必須同這一制度所造成的精神污染做斗爭一樣。使生態學達到在資本主義結構內再也不能容納的地步，就意味著開始超出在資本主義結構內的發展?！盵美]H.馬爾庫塞等：《工業社會和新左派》，商務印書館1982年版，第129頁。把自然界當做解放的領域，將自然從資本主義制度下受傷害的狀態下解放出來，還自然以本來的面目，讓自然界“自然而然”地進化發展，是歷史唯物主義關于資本主義必然滅亡規律在自然領域的邏輯延伸。

（三）當代資本主義大國所謂生態保護的虛偽性

隨著人類與生態環境間的矛盾日益激化，保護生態環境成為全球各國的關注焦點，國際社會希望通過共同努力打破生態危機日益嚴峻的僵局和困境。自1972年在斯德哥爾摩召開聯合國人類環境會議以來，世界各國在環保問題上開展了多方位的國際合作，以經濟發展與環境保護相協調為核心內容的可持續發展戰略已成為國際社會的共同目標和使命。然而，個別資本主義大國對國際協議的態度反復無常，使全球生態治理面臨嚴重挫折，也使其所謂保護生態的虛偽性暴露無遺。

2001年3月，美國總統小布什上臺后，以“減少溫室氣體排放會影響美國經濟發展”和“發展中國家也應該承擔減排義務”為由，宣布美國單方面退出《京都議定書》。這一度使《京都議定書》的執行進程陷入僵局。16年后，美國政府又上演了與當年極其相似的一幕：2017年6月1日，美國總統特朗普在白宮宣布美國退出《巴黎協定》，并將終止履行《巴黎協定》的所有條款。特朗普政府在對待氣候問題上的態度遭到國際社會廣泛批評。聯合國秘書長古特雷斯在2017年6月1日通過發言人發表聲明表示，美國宣布退出《巴黎協定》是一件令人極其失望的事。顯而易見，美國政府兩次相似的舉動并非偶然，一方面是由于在資本主義制度背景下，資本主義國家往往只注重維護自身利益，缺乏全球整體意識;另一方面也充分凸現了資本主義民主制度的弊端，美國政府由于政黨執政更迭，互相惡斗，其政策往往不具有連續性和一慣性，導致了美國政府對全球環境不負責任的行為頻繁發生。

西方某些資本主義大國只顧本國生態利益而無力倡導切實可行的全球生態行動，在所謂的生態保護上明顯具有虛偽性和狹隘性，他們在面對全球生態環境問題時所表現出的相互推諉和生態國際承諾的反復性，恰恰說明了資本主義制度根本無法破解全球生態難題。中國作為具有全球影響力的發展中大國，一直積極參與國際環境公約的進程，并倡導構建人類命運共同體，對全球生態環治理必將發揮越來越大的作用。

二、習近平生態文明思想的全球視野

習近平生態文明思想全球視野的形成是一個漸次發展的過程，是在建設生態文明的實踐探索中不斷拓展的，從河北正定的“生態立縣”、福建寧德的生態“山海經”到浙江主政時的建設“生態浙江”，從“建設美麗中國”到“共建地球美好家園”，日益展現出一個負責任大國領導人的生態情懷。

（一）把握和順應生態文明發展的世界趨勢

18世紀中葉起，西方國家主導了三次工業革命，經歷了“蒸汽時代”、“電氣時代”和“信息時代”，工業文明在為人類社會創造巨大物質文明的同時，也加劇了人與自然的矛盾，全球生態環境持續惡化。二十世紀六七十年代以來，以《寂靜的春天》、《增長的極限》為發端，從以可持續發展為核心的《里約環境與發展宣言》文件，到2008年的“綠色經濟倡議”、2011年的《邁向綠色增長》和2012年聯合國可持續發展會議宣言《我們希望的未來》，人類面對當今全球資源和環境的挑戰，在自身發展方式和發展道路上不斷探索，綠色發展的理念越來越清晰。

在全球化背景下，任何一個國家的生態安全問題都不會孤立存在，生態環境問題總是與經濟、政治、外交等各方面問題交織在一起，必然受到國際政治經濟格局的影響。生態環境治理的視角不能僅停留在單一國家和地區生態環境治理上，而應放在全世界的時空坐標中，因為在生態危機日益嚴峻的現實背景下，單獨的國家和地區都不可能獨善其身，立足于全球視野構建生態命運共同體，才是根本解決全球生態問題的必由之路和創新之舉。黨的十八大以來，習近平總書記直面生態環境惡化的嚴峻形勢，把握可持續發展理論和綠色發展的生態文明發展趨勢，推動生態文明建設在重點突破中實現整體推進。時代大勢的變動，體現著人類社會發展的現實訴求和未來選擇，反映了世界整體態勢和各種力量對比的深刻變化。人與自然矛盾激化，生態危機愈演愈烈，使得綠色發展成為全球發展態勢和未來走向不可逆轉的時代潮流。習近平總書記強調：“在生態環境保護建設上，一定要樹立大局觀、長遠觀、整體觀、堅持保護優先，堅持節約資源和保護環境的基本國策，像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境，推動形成綠色發展方式和生活方式。”《習近平李克強張德江王岐山張高麗分別參加全國人大會議一些代表團審議》，《人民日報》，2016年3月11日第1版。習近平總書記反復強調的“生態興則文明興，生態衰則文明衰”的著名論斷，是對人類文明發展規律的科學認識，為全球生態治理提供了重要思想資源。

（二）借鑒世界各國現代化道路的經驗教訓

資本主義物質積累的過程就是人類對自然破壞力度不斷增加的過程。在人類社會發展的進程中，工業化的快速推進，使得各種資源能源的消耗與日俱增，生態環境急劇惡化。二十世紀末，發達國家率先享受到了工業化帶來的豐厚福利，但也最先遭遇工業化污染之痛。“上個世紀，發生在西方國家的‘世界八大公害事件對生態環境和公眾生活造成巨大影響。其中，洛杉磯光化學煙霧事件，先后導致近千人死亡、75%以上市民患上紅眼病。倫敦煙霧事件，1952年12月首次暴發的短短幾天內，致死人數高達4000，隨后2個月內又有近8000人死于呼吸系統疾病，此后1956年、1957年、1962年又連續發生12次嚴重煙霧事件。”《習近平談治國理政》（第二卷），外文出版社2017年版，第208頁。震驚全球的日本水俁病事件、多諾拉煙霧事件、洛杉磯光化學煙霧事件、富山痛痛病事件、印度博帕爾事件等都以慘痛教訓警示世人：良好的生態環境才是保障人類美好生活的堅實基礎。

良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉，環境就是民生。生態文明建設以人為本是一種理念，也是一種方法論原則。只有真正將以人為本貫穿于生態文明建設的全過程，才能真正保障人民的生態利益。以人為本的生態原則一方面確保了人與自然關系中的公正性，另一方面也體現了人與人關系中的公正性。人與自然的關系不是對立的，人并非凌駕于自然之上，而是共生共存、共同發展。人應該對自然抱有一種尊重、感恩的心，尊重大自然發展規律，尊重自然的價值，不強加給自然以人的意愿或規則，并感恩自然給予人類充足的物質資料。只有在尊重、感恩情懷下的以人為本才具備其核心內核。每個人、每個民族、每個國家和地區都享有平等的擁有自然資源的權利，并承擔著共同的義務共同維護人類賴以生存的地球家園，共同守護地球的生態平衡。生態文明建設中以人為本的公正性強調的正是每一個主體都有著對應的權利和義務，不能為了維護某種利益而剝削其他主體的權利，更不能以少數個體的利益為中心，每個權利主體都是平等的，這是公正的人與人關系中的集中體現。

以毀壞環境作為代價的經濟發展終究無法讓人類持續獲利，堅定以人為本的立場，堅持可持續發展與綠色發展的世界發展潮流才是當今各國應該遵循的發展之道。對此，習近平總書記強調，要堅決摒棄損害甚至破壞生態環境的發展模式，摒棄以犧牲生態環境換取一時一地經濟增長的做法，讓良好生態環境成為人民生活的增長點、成為經濟社會持續健康發展的支撐點。習近平總書記以此提出重要論斷：“綠水青山就是金山銀山”。實現綠水青山就是金山銀山，其實質就是要實現經濟生態化和生態經濟化，實現綠水青山就是金山銀山的兩山結合，將綠水青山的自然主義和金山銀山的人道主義完全融合，讓綠水青山不斷產出金山銀山，金山銀山又不斷支撐綠水青山，真正實現人與自然從沖突走向和諧的發展之路。習近平總書記強調人與自然要和諧共生，堅持綠色富國，綠色惠民，積極推動形成綠色的發展方式與生活方式，注重節約資源能源，大力保護生態環境，是從傳統工業化老路的教訓中作出的深刻的經驗總結，為構筑全球生態安全提供了科學思路。

（三）倡導和構建人類命運共同體

馬克思世界歷史理論認為，世界歷史是一個具有內在聯系的有機整體，每一個民族和國家在具有自身特點的同時，也與別的民族和國家相互聯系，構成整體的世界歷史。世界歷史的整體性決定了人類發展道路進程中必須樹立人類命運共同體的理念。隨著世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化不斷發展，各國利益交融、興衰相伴、安危與共，快速而深刻的變化呼喚新的全球治理理念，人類命運共同體理念正是在此背景下應運而生。

孤舉者難起，眾行者易趨。習近平總書記在氣候變化巴黎大會開幕式上所作的講話中指出，實現經濟發展與氣候變化和治理的雙贏，必須具有人類命運共同體的觀念，形成全球生態治理的團結合力。“對氣候變化等全球性問題，如果抱著功利主義思維，希望多占點便宜、少承擔點責任，最終將是損人不利己。巴黎大會應該擯棄‘零和博弈的狹隘思維，推動各國尤其是發達國家多一點共享、多一點擔當，實現互惠共贏。”習近平：《攜手構建合作共贏、公平、合理的氣候變化治理機制——在氣候變化巴黎大會開幕式上的講話（2015年11月30日）》，人民出版社2015年版，第4頁。不同國家在全球生態治理中應當遵守共同但有區別的責任原則，形成法治、公平、正義的國際規則?！耙岣邍H法在全球治理中的地位和作用，確保國際規則有效遵守和實施，堅持民主、平等、正義，建設國際法治。發達國家和發展中國家的歷史責任、發展階段、應對能力都不同，共同但又有區別的責任原則不僅沒有過時，而且應該得到遵守。”習近平：《攜手構建合作共贏、公平、合理的氣候變化治理機制——在氣候變化巴黎大會開幕式上的講話（2015年11月30日）》，人民出版社2015年版，第5頁。習近平總書記以恢弘的全球視野，以構建美麗中國為紐帶，將生態文明建設思想與人類命運共同體緊密結合起來，樹立了“同一個世界，同一個家園，同一個夢想”的全球生態理想，對于構建地球美好家園具有重要價值。

三、習近平生態文明思想的全球價值

習近平總書記就加強全球生態治理、推動全球生態治理變革提出了一系列新觀點、新論斷、新理念，闡明了構建人類命運共同體的立場主張，形成了兼具中國特色、時代特征與世界價值的全球生態文明思想。習近平生態文明思想不僅為建立世界新的生態格局提供了中國方案，充分展現了推動全球生態治理變革的中國智慧，而且還突破了狹隘的國家和地區生態利益，對于全球解決生態危機也具有重要的指導意義，充分彰顯了其全球價值。

（一）發展和創新了歷史唯物主義理論

“兩個和解”命題是馬克思主義經典作家的重要觀點。恩格斯在《政治經濟學批判大綱》中首次提出了“兩個和解”命題：“我們這個世紀面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”《馬克思恩格斯全集》（第一卷），人民出版社1995年版，第603頁。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中吸納了恩格斯的“兩個和解”思想并把它與共產主義的理想訴求結合起來，認為共產主義是資本主義私有制的積極揚棄，是人與自然、人與人的關系從分裂走向統一的歷史過程。從大唯物史觀的視野出發，馬克思主義經典作家不僅考察了人與人、人與社會關系的演變歷程，揭示了人類社會歷史發展的基本規律，而且也考察了人與自然關系的演變歷程，科學地預見了人類文明的最終走向，即人與自然的和解，人與自身的和解，也就是“生態文明時代”。從一定意義上說，共產主義就是生態文明高度成熟的社會。人類文明無論發展到哪一階段，都離不開自然界，人類經濟發展所需的一切物質基礎都來源于自然界，而自然界物質不是無限的，人類的瘋狂攫取和毫無節制的消耗必將導致自然資源的枯竭，人與自然的關系問題必須得到足夠的重視。

以前我們在闡述歷史唯物主義理論觀點時，往往片面強調人與人的關系，對于人與自然的關系問題沒有引起足夠重視。習近平生態文明思想把人與自然的關系擺到了應有位置，“保護生態環境就是保護生產力”、“生態興則文明興”等一系列著名論斷正是“人與自然和解”理論的當代闡釋與發展，實現了歷史唯物主義的與時俱進。如果說在工業化早中期階段比較突出的是解決人與人利益互相沖突的矛盾，那么在工業化后期解決人與自然的矛盾越來越顯得緊迫?！吧鷳B興則文明興”科學地解釋了生態與文明興衰的關系，強調了生態對人類文明的積極作用，體現了人與人的和解、人與自然的和解的大唯物史觀思想。當工業化發展到一定階段后，良好的生態日益成為人類文明進步的必要前提，也是人類命運共同體的核心要義。如今全球性的“資本共同體”，究其本質仍是一種“虛假”的共同體，發達資本主義國家在歷史上欠下了發展中國家巨額的生態債務，如今為了本國私利，又推行生態霸權主義，妄圖剝奪發展中國家的正當發展權，這是資本主義大國冷戰思維、霸權主義、唯利是圖本性的典型體現。而習近平生態文明思想則是在全球生態治理中，主張各國承擔共同的責任和義務，相互依存、相互合作，共同保護好人類賴以生存的地球家園，使國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體，為探索一條人類文明理性發展、世界各國共享共贏發展的道路提供了全新的科學思路。

在全球生態治理領域，習近平生態文明思想不僅是對生態霸權主義的批判性回應和全球生態治理格局的重塑，而且是對歷史唯物主義的深刻解讀。理論是灰色的，而生命之樹常青。歷史唯物主義理論應該而且必須是與時俱進的過程。正如劉同舫教授所說：“歷史唯物主義不是超歷史的‘歷史哲學理論，也不是傳統教科書所闡述的‘普遍原理體系，而是在批判人類社會實踐中不斷建構發展的理論體系。”劉同舫：《構建人類命運共同體對歷史唯物主義的原創性貢獻》，《中國社會科學》，2018年第7期。從這個意義上來說，習近平生態文明思想正是對“兩個和解”命題的當代詮釋和創新。

（二）為發展中國家解決生態環境與經濟發展的矛盾問題提供新思路

在世界各國現代化的進程中，由于各國地理環境、社會經濟發展程度存在很大差異，所以不存在普適性的發展模式。發達國家強調國內環境安全、當前生活環境的穩定性、后代發展的“可持續性”，而發展中國家則更強調“發展性”，更著眼于在發展與環境、民族與全球之間尋求協調性與一致性。中國是世界上最大的發展中國家，是世界人口第一大國，如何根據自己的現實問題、文化傳統和社會體制，建設好中國特色社會主義生態文明，處理好環境與發展之間的關系，不僅對于提高本國人民生活質量，實現可持續發展有著重要的意義，而且對世界上其他發展中國家的發展道路也有著舉足輕重的借鑒意義。

世界上許多發展中國家為了擺脫貧窮的現狀，一味追求經濟發展，形成了以犧牲環境為代價的經濟發展模式。對于仍處于解決溫飽問題階段的發展中國家而言，貧困與環境惡化就像是一對“孿生兄弟”，它們既是因果性的，又是同時性的?！耙粋€以貧窮為特點的世界將永遠擺脫不了生態的和其他的災難。”余源培：《對構建人與自然和諧社會的哲學思考》，《湖南社會科學》，2005年第4期。對于這些發展中國家來說，經濟發展是難以割舍也無法決裂的目標，但是一味地追求經濟發展速度，忽視經濟發展對生態環境的影響，就會在經濟發展的同時造成生態環境惡化與資源浪費，進而制約經濟的發展。

對生態環境與經濟發展的關系問題，習近平總書記形象地將其比喻為“金山銀山”與“綠水青山”之間的關系，認為兩者并不僅僅是矛盾的關系，更是內在統一的關系。習近平總書記指出， 發展“不能光追求速度，而應該追求速度、質量、效益的統一;不能盲目發展，污染環境，給后人留下沉重負擔，而要按照統籌人與自然和諧發展的要求，做好人口、資源、環境工作。為此，我們既要 GDP，又要 綠色 GDP”。習近平：《之江新語》，浙江人民出版社2014年版，第37頁。習近平生態文明思想中的一個核心點，即生態文明建設與經濟增長既存在矛盾，又可以統一，要樹立正確生態理念，尊重自然、順應自然、保護自然，轉變過去拿“綠水青山”換“金山銀山”的發展觀念，走綠色發展道路。正如馬克思所說，“人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在形成過程中的時候才會產生”《馬克思恩格斯選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第33頁。。對于發展中國家而言，擺脫對于經濟增長的片面迷戀，實現經濟發展和環境保護的雙贏，是全球范圍內一項緊迫的時代課題。

（三）為建立新的世界經濟發展和生態格局提供中國方案

世界經濟發展和生態格局的合理調整應該明確方向定位，以共商共建共享為內核，以合作共贏為理念，以維護廣大發展中國家共同利益為擔當。習近平總書記基于中國生態環境現狀與全球生態大背景，提出了獨具慧眼的觀點，不僅為中國生態文明建設指明了方向，也為建立新的世界經濟發展和生態格局提供了中國方案。

習近平總書記反復強調生態文明建設工作要堅持辯證與系統的思維，要將兩點論和重點論相統一。中國既是這一方案的倡議者，也是這一方案的踐行者。中國將生態文明發展的理念付諸全社會多方力量的實踐，從而達到生態治理效果，同時打造一系列示范鄉鎮、示范縣城、示范市區，向全國乃至全球普及。生態文明建設理念普及全國的湖州安吉縣、杭州桐廬縣、洛陽新安縣等多個縣市，以“生態立縣”引領綠色發展，為全國乃至全球提供了生態文明建設方案。隨著經濟發展進入新常態，我國經濟發展方式逐漸從傳統粗放型向資源環境友好型的可持續發展方式轉變。我國在2010年進入上中等收入國家之后，經濟增速開始放緩，從前三十年年均10%以上放緩至2017年的6.9%。參見《統計局：2017年GDP同比增長6.9%》，http：//jjckb.xinhuanet.com/2018-01/18/c_136905400.htm。十九大報告中不再強調發展速度，卻更加突出體現了對經濟發展質量、效益、結構以及活力等方面的要求，充分表明了我國的戰略導向。中國在經濟發展的同時，將舉全國之力打響生態保衛戰，攜手共建天藍、地綠、水清的美麗中國?？梢哉f，中國的經濟增長轉型為全球特別是發展中國家提供了生動的中國方案。

（四）為全球環境治理樹立了中國榜樣

與其坐而論道，不如起而行之，中國在生態文明建設方面付出了巨大努力，取得了巨大進步。聯合國副秘書長兼環境規劃署執行主任索爾海姆曾表示，中國對待環境問題的態度發生接近完美的轉變，也采取了許多切實的行動，生態文明中國模式應該向世界推廣。“行勝于言，我們看到中國包括北京在內的主要城市，空氣質量得到了極大的改善。中國的經驗可以極大地影響其他發展中國家的發展道路。中國可以幫助其他發展中國家跳出先污染再治理的怪圈，在實現快速發展的同時保障強勁、可持續的增長?！眳⒁姟堵摵蠂泵貢L索爾海姆：生態文明中國模式應向世界推廣》，https：//mp.weixin.qq.com/s/ZvNV9p-V8f7p21Lu3O8w9A。

不僅如此，中國在生態文明建設方面作出的巨大貢獻也得到國際社會的廣泛認可。2018年9月，中國浙江的“千村示范、萬村整治”工程榮獲聯合國最高環保榮譽——“地球衛士獎”。浙江的這項工程扎實推進美麗鄉村建設，效果顯著，將昔日污染嚴重的黑臭河流改造得潺潺流水清可見底，贏得了年度“地球衛士獎”中的“激勵與行動獎”。2017年12月，聯合國環境大會莊重地向塞罕壩這一抹“中國綠”致敬，中國塞罕壩林場建設者被聯合國環境規劃署授予“地球衛士獎”。中國人在這片曾經林木稀疏、風沙肆虐、至今高寒干旱的冷僻高嶺上，建起了112萬畝世界上面積最大的人工林場。在“釘釘子”般的堅守和努力下，三代塞罕壩人堅定“綠水青山就是金山銀山”的信念，使得塞罕壩森林覆蓋率從1962年的12%提高到如今的80%。過去55年里，塞罕壩書寫了中國北方的生態“奇跡嶺”。從“荒丘”到“中國綠”的塞罕壩，從“牛奶河”到“清水河”的浙江省浦江縣，從“靠山吃山”到“養山富山”的浙江安吉縣，都成為中國生態文明建設的典型范例。

習近平總書記在黨的十九大報告中總結過去五年生態文明建設成效時指出，全黨全國貫徹綠色發展理念的自覺性和主動性顯著增強，忽視生態環境保護的狀況明顯改變。在中國特色社會主義新時代，我國充分發揮社會主義的制度優勢，充分發揮共產黨執政的連續性、穩定性特征，避免西方國家多黨政治、多元權力制度相互扯皮、效率低下的弊病，在推進社會主義生態文明建設，實現人與自然真正和解的進程中，為全球生態治理樹立了中國榜樣。

在習近平生態文明思想的指導下，中國正日益成為全球生態文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者。我們堅信，社會主義中國必將日益走進全球生態環境治理的舞臺中心。

（責任編輯：王 寧）