淺析共產黨員應有的道德品質

周靚 王彥清 馬爽 田祥宇 許琳莉

[摘要]梳理中國道德建設的時代脈絡，通過自省、慎獨慎微方法不斷提升道德修養。當代大學生黨員應樹立高尚的道德修養，秉為民立命的愛國情懷，抱科技強國的赤子之心，踐行科技強國的戰略。以身作則，養浩然之正氣，持銳意進取之精神，爭做引領社會發展的精英。

[關鍵詞]道德建設;道德修養;大學生黨員

[中圖分類號]D263.1.

[文獻標志碼]A

[文章編號]2096-0603（2019）07-0184-02

老百姓常說：“有德有才是精品，無德無才是廢品，有德無才是半成品，有才無德是危險品。”黨干部選拔的原則也是堅持德才兼備，以德為先。有德有才提拔重用，無德無才堅決不用，有德無才，培養使用，有才無德限制使用。一個人的智慧有缺陷不可怕，擁有超乎常人的智慧而道德缺失的人才令人擔憂。

一、道德釋義及理解

道德一詞最早出現在老子的《道德經》中，“道生之，德畜之，物形之，勢成之。”“道”是指自然和社會規律;“德”是指人世的德性、品行。荀子《勸學》中“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”第一次將“道德”兩次連用，其“道德”的內涵與當今的道德品質意義相當，亦稱“品德”“德性”，是指人們在處理個人與他人、個人與社會的利益關系時所表現出來的行為習慣，屬于世界觀的范疇。

共產黨人的道德在《中國共產黨章程》作了具體規定，“發揚社會主義新風尚，帶頭實現社會主義榮辱觀，提倡共產主義道德”是共產黨員必須堅守的較高道德水準及良好的品行，以區別于普通群眾的道德要求保持共產黨員的先進性。

黨員的個人形象與黨員的道德修養密不可分，中國共產黨的生死存亡黨的執政地位及國家和民族的前途命運更是與黨員的道德修養休戚相關。因此，做合格黨員首先要做到“講道德、有品行”，是每名共產黨人的立身之本、為官之基、成事之要。

二、中國道德建設的時代脈絡

道德不是天生的，而是在后天的宣傳教育及社會輿論的長期影響下而逐漸形成的，它具有民族性、階級性、自律性和歷史繼承性。一直以來道德觀念在時代的更替、階級的斗爭中不斷變化著，中華民族的道德觀也是歷史的產物。

老子的《道德經》主要用哲學的觀點闡釋“道德”，文意深奧，包涵廣博，被譽為“萬經之王”。其主體思想就是“道法自然”“無為而治”。道可道，非常道;孔子“仁義仁禮”“天下為公”的儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，習近平以“儒學：世界和平與發展”為主題在孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會發表重要講話。“為人民服務”是毛澤東道德思想的價值取向，革命生死觀、革命功利觀、道德評價理論、“五愛”的道德規范等都是圍繞著全心全意為人民服務的價值取向而展開和形成的;堅持社會主義物質文明和精神文明一起抓，是鄧小平同志始終堅持的。他提出的“四有新人”“五講四美三熱愛”是社會主義建設時期的道德要求，其核心觀點就是道德要適應生產力的發展，如“不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓”“發展才是硬道理”等;江澤民突出強調黨員干部的從政道德建設，要求黨員干部自重、自省、自警、自勵，加強道德修養和黨性鍛煉。胡錦濤提出“科學發展觀”“社會主義榮辱觀”的道德思想，特別強調堅持以人為本、執政為民的黨員干部道德建設價值取向，號召黨員干部特別是領導干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產黨人的政治本色。黨的“十八大”以來，習近平站在實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略高度，站在密切黨同人民群眾血肉聯系、鞏固黨的執政基礎和執政地位的政治高度，深刻闡明了黨員干部特別是領導干部加強道德修養的重要性和緊迫性，要求全黨同志一定要講修養、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養成共產黨人的高風亮節。在我們黨的奮斗歷程中，涌現出李大釗、方志敏、張思德、雷鋒、焦裕祿孔繁森、沈浩、楊善洲、郭明義等無數可歌可泣、不怕犧牲、肯于吃苦、勇于擔當、無私奉獻的道德楷模。他們是我們黨隊伍中的一面面道德旗幟，在不同的歷史時期鼓舞、感召和引領了無數共產黨人，以道德的力量贏得了人民群眾的擁護支持，開創了我們黨偉大事業的輝煌成就。號召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員能把這面道德旗幟傳遞下去，為我們黨的事業發展凝聚共識、匯聚力量。

三、道德修養的基本方法

（一）內省

內省指通過自我認識和檢查，反省自己身上存在的問題，去除內心的不良想法，達到修身養性的目的，是一種理性的自我認識和自我批評的方法。孔子提出要“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”曾子也說過，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”在出現問題時，不要一味埋怨責怪他人，而是首先責問自己，對自己的行為進行內省檢討，從而提高自我的修養和智慧。

（二）慎獨

慎獨是指人在獨處的時候依然能嚴于律己，謹言慎行，這是成為君子的必經之途，是檢驗一個人能否成為君子的標準。明朝大儒劉宗周說過：圣學之要，只在慎獨。”慎獨是中國古代道德修養的重要方法。曾國藩一生立德、立功、立言，但從他的日記家書等文字里，根本看不出一絲一毫自負之氣，自始至終都是戰戰兢兢、如履薄冰的謹慎態度，所以他一生頭腦清醒，從不被欲望所蒙蔽。他堅持每天寫日記，反思自己的言行得失。

（三）慎微

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，防止小過釀成大錯，避免“溫水效應”。小事小節上的不慎重很容易導致一個人思想道德上的腐化墮落，最終釀成大錯。小事小節往往最能反映干部內心深處最本質的德性。因此，要重視小事小節，從小做起，從小入手，持之以恒，積小善成大德。

四、大學生黨員如何提升道德修養

大學生如何提高自身的黨性修養呢？作為一名大學生黨員，至少應當秉持“四種情懷”。

（一）秉持“憂國忘身，為民請命”的報國情懷

有語日：“見微知著”，一個具有高尚道德的人是從小就開始培養起來的。古人言：“一葉知秋”，一個人該具有怎樣的人生走向，能擁有多高的成就，可由其精神境界窺探一二。《師說》篇中“傳道授業解惑，道之始也”，傳道亦有著對精神境界的追求。縱覽古今，能人輩出，其都具備著共同的品質一為天地立心，為民生立命。古有周公傳禮，仲尼授道，海瑞罷官;今有周恩來“為中華之崛起而讀書”，“鐵人”王進喜擼起袖子挖油田。正是他們有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負以及為人民謀福祉的責任擔當，追求真理的精神勇氣，他們才能“修身，治國，平天下”，才能“千錘出精鋼，出刃如泥削”。而作為一名大學生黨員，應當精心培育這種國家情懷、民族情結民生情緣。在學校要經常聽人文素養講座、主動接受學風道德熏陶、時常關注國內外時政動態，逐漸培養自覺崇尚先進文化和主動追求高尚思想道德的精神境界，以此潛移默化地培養報國情懷。

（二）秉持居安思危、科技強國的赤子情懷

鄧小平曾經提到：“科學技術是第一生產力。”科技是國之利器，國家賴之以強，民族賴之以繁榮昌盛。作為新時期的大學生，要把握時代的脈搏，認準科技創新這一條黃金大道。不舍晝夜，揮灑熱血。以敢為人先的壯志和勇于挑戰前沿學術的權威，努力提升原創力，提高創新性，實現更多的自主創新，踐行科技強國之路。

以色列國土50%是沙漠，缺水，無石油和礦產。約旦河西岸常年干枯，經年無雨，但是，他們通過科技創新，以特殊的滴水灌溉技術，在沙漠上種植出一個又一個椰棗園。將沙漠變成綠洲，是世界上唯一一個不斷減少沙漠面積的國家。這就是知識的力量，科技的力量。大學生黨員是青年中的優秀代表，應當具備這種情懷和擔當。

（三）秉持以身作則、浩然正氣的將士情懷

作為一名共產黨員，正直、誠實、公平是當代大學生應該具備的最基本的道德品質。我們要有海瑞罷官的勇氣，包公鍘侄的正直，遠離學術腐敗、學風不端、虛偽作假，拒絕做一個精致的利己主義者，堅守社會良心和倫理的底線。要有“立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫的學術精神，培育“位卑未敢忘憂國”的高度社會責任感。做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

（四）秉持模范引領、銳意進取的精英情懷

榜樣引領方向，模范帶動發展。中國共產黨要帶領中國人民繼續建設和發展，必須有大批的模范人物和精英人才。縱觀社會的發展歷史，我們也不難發現精英引領世界，大眾創造世界。

大學生黨員是眾多大學生中的少數優秀代表，更應通過自己的努力，成為引領我國經濟社會發展的關鍵少數。那么，如何才能成為像這樣的關鍵少數？必須通過銳意進取，持之以恒地保持艱苦卓絕的奮斗精神才能實現。

綜上所述，擁有高尚的道德修養是對共產黨員的基本要求之一，評價一個黨員是否合格，永遠少不了“道德修養”這把尺子。要做一名合格的共產黨員，必須上好道德修養這一堂人生必修課，不斷提升自身的道德修養，維護好共產黨人的優良形象。而大學生黨員作為黨的接班人，應注重提升自身的道德修養，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀及事業觀，以迎接即將要面對的挑戰。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，從小事開始，嚴于律已，遇見大事，才不會犯糊涂。只有這樣，才能逐漸提高道德修養，才能以高漲飽滿的愛國熱情投入實現中華民族偉大復興的事業中。