晉北踢鼓子秧歌的藝術(shù)特征探討

【摘要】踢鼓子秧歌是山西晉北朔州地區(qū)一種常見的民間舞蹈，在歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展過程之后，踢鼓子秧歌也成為了承載當(dāng)?shù)孛癖娝枷肭楦泻蛯徝雷非蟮闹匾囆g(shù)形式。本文立足于踢鼓子秧歌的發(fā)展淵源和發(fā)展路徑，從動(dòng)作特征、表現(xiàn)形式、外形及文化內(nèi)涵這幾個(gè)層面來全面闡述踢鼓子秧歌的藝術(shù)特征，并深入分析其審美形態(tài)，從而幫助大眾更加了解晉北踢鼓子秧歌。

【關(guān)鍵詞】踢鼓子秧歌;山西晉北;民間舞蹈;藝術(shù)特征

【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

民族民間舞的歷史與我們?nèi)祟惿鐣?huì)的發(fā)展歷史同樣悠久。當(dāng)說到山西民間舞時(shí)，人們總會(huì)第一個(gè)想起左權(quán)小花戲，因?yàn)樾』☉蛴邢鄬?duì)完善的舞蹈體系和耳熟能詳?shù)奈璧缸髌贰Ｌ吖淖友砀柽@一民間舞種所融合的原生態(tài)舞蹈元素非常有限，所創(chuàng)作的舞蹈作品少之又少，對(duì)于風(fēng)格性的把握和表演的特征還不夠突出。盡管學(xué)者們也針對(duì)踢鼓子秧歌這一舞蹈文化展開了非常充分的探究，但是卻沒有很好地關(guān)注到踢鼓子秧歌女性表演特征方面的問題。因此希望通過對(duì)踢鼓子秧歌女性表演特征的探究，提升舞者對(duì)于人物的把握，學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)三晉文化，保護(hù)并傳承山西民間舞文化，以踢鼓子秧歌別具一格的表演風(fēng)格吸引更多的人去了解和關(guān)注。

一、踢鼓子秧歌概述

（一）踢鼓子秧歌的起源

在我國北方舞蹈藝術(shù)中，秧歌是一個(gè)較大的品類，秧歌這種舞蹈形式由來已久，其起源還要追溯到早期的田間勞作活動(dòng)，是人們?cè)趧谧骰顒?dòng)期間有感而發(fā)即興創(chuàng)作出的舞蹈形式，在之后的發(fā)展演變期間，這一舞蹈形式又與武術(shù)、戲曲相互影響、融合在一起，最終演變成一種風(fēng)格獨(dú)特、極具藝術(shù)感的舞蹈形式。踢鼓子秧歌屬于一種秧歌舞蹈，最早發(fā)源于山西朔州，隨后逐步在我國西部其他地區(qū)形成了重要影響。踢鼓子秧歌發(fā)源、傳承、發(fā)展于晉北地區(qū)，這和多方面的外部因素密切相關(guān)，第一，晉北地區(qū)地理風(fēng)貌的特殊性。這里群山縱橫、丘陵遍布，氣候干冷，這里還是典型的農(nóng)耕文明、游牧文明共存的地區(qū)，在這種淳樸、天然的生活狀態(tài)下，這里的人們也傳承了剛毅的性格。這一點(diǎn)也最終通過秧歌粗狂、壯美的舞蹈動(dòng)作生動(dòng)地體現(xiàn)出來;第二，這里一直以來都流傳著梁山好漢的英勇故事，這些口口相傳的精彩故事一代一代的傳承下來，為踢鼓子秧歌提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感。當(dāng)前來說，很多流傳至今的踢鼓子秧歌都是以水滸故事為靈感而創(chuàng)作的舞蹈作品，從很多秧歌中都能夠看到劫法場、斗官軍的場景;第三，因?yàn)闀x北屬于我國中原邊陲地區(qū)，也是中原與北狄的交通要道，這里民風(fēng)淳樸、不拘小節(jié)，向來崇尚武力，為這里的人們奠定英勇威猛的性格基礎(chǔ)。踢鼓子秧歌是一種展現(xiàn)民風(fēng)民俗的舞蹈藝術(shù)，因?yàn)槭芪湫g(shù)的影響，這種舞蹈形式中也充分展示了武術(shù)藝術(shù)，舞蹈中的很多動(dòng)作，特別是踢腿動(dòng)作，最早是由武術(shù)動(dòng)作轉(zhuǎn)變而來。

（二）踢鼓子秧歌的發(fā)展路徑

踢鼓子舞歷經(jīng)上千年發(fā)展路徑，其表演形式是于是明末清初時(shí)期初步形成的，即邊舞邊鼓。后來，因?yàn)榭紤]到打鼓會(huì)破壞舞蹈動(dòng)作的流暢性與舞蹈的整體和諧度，便將鼓和舞做出區(qū)分，最終演變?yōu)榻裉斓难莩鲂问剑扔邪樽嚓?duì)伍也有舞蹈隊(duì)伍。自改革開放后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度越來越快，隨著人們審美水平的提升及思想內(nèi)涵的加強(qiáng)，踢鼓子秧歌的發(fā)展也倍受重視。踢鼓子秧歌于2006年正式申遺成功，由此作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的一顆明珠而得到更好的發(fā)揚(yáng)和保護(hù)。從踢鼓子秧歌的發(fā)展路徑看，整體可以歸納為“有喜有憂”。喜在順利申遺后，踢鼓子秧歌的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，對(duì)其所進(jìn)行的保護(hù)工作也得到加強(qiáng)，發(fā)展前景一片大好;憂是憂在舞蹈的表現(xiàn)形式和別的民間藝術(shù)形式面臨著同樣的問題，即理論過時(shí)、創(chuàng)新力不足、后繼無人、資金支持度不夠等，這些負(fù)面影響因素對(duì)其后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的制約作用。

（三）踢鼓子秧歌審美價(jià)值分析

作為晉北地區(qū)一種常見的藝術(shù)形式，踢鼓子秧歌是當(dāng)?shù)厝藗兙駜?nèi)涵、藝術(shù)審美的代表，不僅有較強(qiáng)的強(qiáng)身健體價(jià)值與社會(huì)交往價(jià)值，還蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。踢鼓子秧歌的舞蹈中充分結(jié)合了武術(shù)、戲曲元素，無論是曲調(diào)還是動(dòng)作、表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，都充分體現(xiàn)出多種藝術(shù)形式的觀賞價(jià)值，作為一種傳統(tǒng)的民俗文化，踢鼓子秧歌的審美屬性是毋庸置疑的，由此也很大程度上引導(dǎo)著晉北地區(qū)人民的審美取向。

二、踢鼓子秧歌藝術(shù)特征探討

（一）踢鼓子秧歌的動(dòng)作形態(tài)分析

在踢鼓子秧歌中，踢鼓與拉花動(dòng)作是最主要的動(dòng)作形態(tài)，它們都有自身的獨(dú)特性，踢鼓動(dòng)作相對(duì)更為剛硬，步伐強(qiáng)健有力、氣勢(shì)恢弘，而拉花的步法則更小一些，動(dòng)作形態(tài)也有更強(qiáng)的美感。在此次探究中，筆者以拉花為核心，考慮到踢鼓動(dòng)作的表現(xiàn)方式，來具體探究踢鼓子秧歌的表演形態(tài)。

由形態(tài)上可以看出，踢鼓子秧歌的動(dòng)作與武術(shù)動(dòng)作有很多共通之處，動(dòng)作形態(tài)還非常神似我國傳統(tǒng)戲曲動(dòng)作。此處提到的傳統(tǒng)戲曲以當(dāng)?shù)卮笱砀铻橹鳎笱砀鑼儆诋?dāng)?shù)氐囊环N經(jīng)典戲曲形式，形成于明末清初時(shí)期，是以踢鼓子秧歌為基礎(chǔ)，而逐漸演變出的另類藝術(shù)形式，兩種藝術(shù)在各自發(fā)展的過程中又再度發(fā)生融合，從而產(chǎn)生相互影響。由此，可以將拉花動(dòng)作也歸入秧歌動(dòng)作的范圍內(nèi)，這一動(dòng)作帶有強(qiáng)烈的北方舞蹈韻味。

這些動(dòng)作都有各自顯著的特征，就是踢、擰、挖、扭、梗、閃、拔。踢可以分解為跺、彈、蓋;擰則是上身擰動(dòng)下身不動(dòng);挖可分為跑、蹭、踮;扭是指擺胯、扭腰、晃頭;梗則是身體前后運(yùn)動(dòng)時(shí)干脆的力度和韌勁兒;閃是指動(dòng)作的爆發(fā)力;拔則是腳下猶如陷在泥中需用力向上拔起的脆勁兒和韌勁兒。踢鼓子的律動(dòng)以前后律動(dòng)為主，帶有強(qiáng)烈的獨(dú)特性，這種動(dòng)作特點(diǎn)在其他民間舞蹈中是不存在的，這也是踢鼓子秧歌和其他舞蹈的一個(gè)主要區(qū)別，同時(shí)，這一動(dòng)作也是其藝術(shù)、審美價(jià)值的生動(dòng)體現(xiàn)。

（二）踢鼓子秧歌的表演形態(tài)分析

在表演踢鼓子秧歌時(shí)，還涉及大場、小場的問題，規(guī)模不同的表演場地，最終的表演形式、表現(xiàn)風(fēng)格以及舞蹈形態(tài)都是不同的。以大場子來說，這種規(guī)模的踢鼓子秧歌參與人數(shù)較多，強(qiáng)調(diào)隊(duì)形的靈活變化，通過變幻莫測(cè)的動(dòng)作與默契的配合來呈現(xiàn)恢弘的氣勢(shì)，給人以震撼人心之感。在小場子舞蹈中，注重強(qiáng)調(diào)的是表演者的自身情感投入和動(dòng)作表現(xiàn)，包括舞蹈技巧的發(fā)揮和整體的表現(xiàn)效果，在表演形態(tài)上有很高的要求。

（三）踢鼓子秧歌審美形態(tài)發(fā)展研究

一方面是傳統(tǒng)民族文化與舞蹈內(nèi)涵，另一方面是現(xiàn)代化時(shí)代下人們不斷更新的思想觀念和持續(xù)提升審美水平，由此，對(duì)于這類秧歌舞蹈審美形態(tài)的發(fā)展無法給出固定總結(jié)。不管是基于傳統(tǒng)的民間舞蹈動(dòng)作形態(tài)傳遞出的文化價(jià)值，還是新時(shí)代之下新的表現(xiàn)形式所呈現(xiàn)出的生命力，無論是動(dòng)態(tài)創(chuàng)作層面的“解構(gòu)和充足”還是在原生態(tài)舞蹈形態(tài)中加入更多的新思想與深刻內(nèi)涵，這些都是踢鼓子秧歌在發(fā)展演變期間將會(huì)涉及到的問題。只有將民族沉淀與現(xiàn)代藝術(shù)思想結(jié)合起來，靈活地賦予踢鼓子秧歌以開放性、多樣性特征，在保留民間舞蹈文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)到時(shí)代的變化，分析時(shí)代審美需求，使踢鼓子秧歌審美形態(tài)與現(xiàn)代審美協(xié)同結(jié)合起來，注重其動(dòng)作呈現(xiàn)與表現(xiàn)力問題。在時(shí)代更迭的背景下，民間藝術(shù)的審美形態(tài)也不可固步自封，而是應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，站在更高的角度看待藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，從而使踢鼓子秧歌的審美形態(tài)發(fā)展能夠緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，真正成為歷久彌新、更具觀賞價(jià)值的舞蹈藝術(shù)。

三、結(jié)語

踢鼓子秧歌作為山西晉北地區(qū)一種流傳甚廣的舞蹈形式，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一個(gè)獨(dú)特的存在，這種舞蹈形式經(jīng)歷幾百年的發(fā)展，已和晉北人民的生活融為一體，不僅代表了當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝雷非螅€體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駸崆械乃枷肭楦小．?dāng)前來說，針對(duì)這一舞蹈形式而展開的探究表現(xiàn)出很大的綜合性特點(diǎn)，研究重點(diǎn)就在于踢鼓子秧歌的傳承和發(fā)展。

作者簡介：王雨霏（1992—），女，天津，碩士研究生，音樂與舞蹈學(xué)。