中職語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的研究

【摘要】少年智則國(guó)智，青少年的教育關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)，而傳統(tǒng)文化是中華文明創(chuàng)造力的根本。中職語(yǔ)文教育作為橋梁，將國(guó)家的未來(lái)和國(guó)家創(chuàng)造力的根本緊緊地連接在一起，可見(jiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)的重要性。本文將分析關(guān)于中職語(yǔ)文教學(xué)在傳統(tǒng)文化教育方面的現(xiàn)狀、意義和實(shí)踐方向。

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;教育

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，尤其是傳統(tǒng)文化，在世界文化歷史中占據(jù)著重要地位，有力地促進(jìn)著人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。傳統(tǒng)文化教育可以很有力地推動(dòng)學(xué)生的素養(yǎng)教育，但是在目前的中職語(yǔ)文教育中忽視了傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)的教育，甚至是輕視學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。當(dāng)然大部分中職學(xué)校對(duì)于傳統(tǒng)文化還是很重視的，但忽視傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)大環(huán)境，使得這部分的中職學(xué)校越來(lái)越把傳統(tǒng)文化教育當(dāng)成了工具。

一、中職傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）中職學(xué)校注重的是職業(yè)教育

比如職業(yè)技能、技能實(shí)操、職業(yè)發(fā)展等，在人文素養(yǎng)的教育上有著嚴(yán)重的缺失。根據(jù)調(diào)查，在職業(yè)中學(xué)，真正喜歡傳統(tǒng)文化的學(xué)生所占比例還不到10%，只去學(xué)習(xí)對(duì)于職業(yè)有所幫助的那一部分，將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)變得很機(jī)動(dòng)，使得當(dāng)下的中職傳統(tǒng)文化教育只注重專業(yè)，輕視基礎(chǔ)課的現(xiàn)象越來(lái)越普遍和嚴(yán)重。

（二）中職學(xué)校忽視傳統(tǒng)文化教育，傳統(tǒng)文化教育形式單一和形式化

目前，中職學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育仍然停留在愛(ài)國(guó)主義上面，僅僅是成了一種形式。我們的諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都不再出現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育的課程中，例如文學(xué)名著、琴棋書(shū)畫(huà)、對(duì)聯(lián)、茶藝、樂(lè)曲、舞蹈、飲食、服飾、節(jié)日等等。在中職學(xué)生面前提起這些，皆是不以為然的態(tài)度，常說(shuō)的一句話是“學(xué)習(xí)那干什么，學(xué)了也沒(méi)用”。

（三）中職學(xué)校傳統(tǒng)文化教育師資薄弱

中職學(xué)校的學(xué)生在畢業(yè)后去找工作的過(guò)程中工作崗位的專業(yè)性要求高，在招聘的過(guò)程中對(duì)于專業(yè)技能的要求相對(duì)就明顯。所以在學(xué)校教育的過(guò)程中對(duì)于專業(yè)課的老師要求就更明確和細(xì)致，而傳統(tǒng)文化教育作為基礎(chǔ)課，在師資上相對(duì)要求就不高，這也是中職教育中傳統(tǒng)文化缺失的原因之一。

二、中職學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的意義

（一）提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

青少年是社會(huì)的主力軍，傳統(tǒng)文化是中華文明創(chuàng)造的根本，新時(shí)代需要有創(chuàng)造力的青年人，而不是只會(huì)一項(xiàng)或者幾項(xiàng)技能的機(jī)器人。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅僅提高的是創(chuàng)造力，還有其他人文素養(yǎng)。新時(shí)代，有技能、有創(chuàng)造、有文化素養(yǎng)的人，才能稱為是有文化的人。青少年是主力軍，是接班人，是新時(shí)代的希望，所以必須嚴(yán)格要求，尤其是在教育上，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，關(guān)注傳統(tǒng)文化教育，幫助作為青少年的中職學(xué)生提高自身素質(zhì)，贏得美好未來(lái)。

（二）豐富中職語(yǔ)文教育

中職語(yǔ)文教育以議論文、散文、詩(shī)歌為主，內(nèi)容比較單一，且對(duì)傳統(tǒng)文化的講解極少。中職的語(yǔ)文教育首先要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，增加傳統(tǒng)文化教育的課時(shí)數(shù)量。這不僅能豐富中職語(yǔ)文教育的內(nèi)容，也能促使學(xué)生理解傳統(tǒng)文化和感受傳統(tǒng)文化的魅力，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。一般情況下，傳統(tǒng)文化都是比較苦澀的，學(xué)生不會(huì)去自己看，但通過(guò)教師的分析與比較，文章相對(duì)會(huì)變得有趣些，尤其是一些傳統(tǒng)文化的故事，學(xué)生學(xué)習(xí)到的不僅是傳統(tǒng)文化，還能滿足他們精神上的需求。就比如在儒家的孝道方面，單純地去講孝道，學(xué)生不喜歡，而且也不容易接受。在這方面，教師在講課的時(shí)候適當(dāng)加入一些故事，比如十三孝的故事，再比如《弟子規(guī)》關(guān)于孝道那一章里面一些背后的故事。這樣去講解，能讓學(xué)生理解和喜歡傳統(tǒng)文化，也能學(xué)到文章中的內(nèi)容，當(dāng)然還能在精神上滿足他們的需求。傳統(tǒng)文化自然有它各方面的優(yōu)勢(shì)，而在中職的傳統(tǒng)文化教育上，它并沒(méi)有展示出自己的魅力，這就需要中職教師與學(xué)生一起努力了。

（三）便于中職院校的教育和管理

國(guó)家在教育方面一直提倡的是教育要以育人為本，德育是中心。而傳統(tǒng)文化中在德育方面尤其突出，它的仁義禮智信便是對(duì)于一個(gè)人言行舉止的最好教育。良好的傳統(tǒng)文化教育，可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)，學(xué)生的素養(yǎng)提高了，學(xué)校在管理上相對(duì)就容易了。傳統(tǒng)文化的魅力在于，不僅僅育人，還可以保持學(xué)校健康有序地發(fā)展。所以職業(yè)中學(xué)在傳統(tǒng)文化的教育上必須要重視，充分發(fā)揮它的功能。

三、職業(yè)中學(xué)傳統(tǒng)文化傳播的實(shí)踐路徑

（一）趣味性課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化也有它的弊端，就是比較枯燥。為了讓學(xué)生更好地理解和接受，課堂的趣味性和多樣化就是必不可少的，形式多樣有趣，便于學(xué)生的接受。比如李白的《將進(jìn)酒》，這首詩(shī)是天寶十一年離京漫游于各國(guó)時(shí)所作。它是詩(shī)，也是樂(lè)曲，這就為我們課堂的趣味性提供了機(jī)會(huì)。首先，《將進(jìn)酒》是樂(lè)府歌曲的一種題目，大多數(shù)寫(xiě)的是詠唱飲酒放歌的趣事。李白的這首寫(xiě)酒的詩(shī)，充分地體現(xiàn)了李白豪放的個(gè)性，雖然隱約感覺(jué)到李白是在借酒澆愁，但大多數(shù)字眼表現(xiàn)的還是他的豪放灑脫。離開(kāi)京城的他內(nèi)心里是有憂思的，但無(wú)奈時(shí)代如此，歷史的發(fā)展趨勢(shì)自己無(wú)法改變，所以飲酒作歡，讓自己灑脫些。這樣的一首詩(shī)，讓學(xué)生了解到它所誕生時(shí)作者的處境、國(guó)家的面貌就可以了，中職學(xué)生可以理解那種情感。但由于時(shí)代的原因，無(wú)法去體會(huì)那種憂思，所以就要把這首詩(shī)變得有趣味些，最容易也最能讓學(xué)生接受的方式就是吟唱了。因?yàn)榻?jīng)過(guò)講解，學(xué)生理解了全詩(shī)的一種情感，但這個(gè)年齡段的學(xué)生，發(fā)散性思維是很活躍的，對(duì)于這種樂(lè)府詩(shī)有自己的見(jiàn)解，那就讓他們以吟唱的方式表現(xiàn)出那種情感，既讓學(xué)生感覺(jué)詩(shī)文有趣，也可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)一種新的情感表達(dá)方式。一首詩(shī)、一篇古文雖然看起來(lái)枯燥乏味，但其真正的內(nèi)容是豐富多彩的，詩(shī)文里的情感，字句之間的巧用，朗誦、吟唱、仿寫(xiě)，甚至是還原詩(shī)中的畫(huà)面，讓學(xué)生切身地去體會(huì)其中的魅力所在。這就是傳統(tǒng)文化在新時(shí)代傳承的方式，給傳統(tǒng)文化注入新鮮血液，讓其有趣有魅力。

（二）利用古典名著滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

職業(yè)中學(xué)在古典名著的選讀上，主要包括《紅樓夢(mèng)》中的《林黛玉進(jìn)賈府》;《三國(guó)演義》中的《群英會(huì)蔣干中計(jì)》;《水滸傳》中的《林教頭風(fēng)雪山神廟》。針對(duì)這些篇目進(jìn)行拓展閱讀教學(xué)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)的小說(shuō)文化，激發(fā)學(xué)生的興趣，自主了解學(xué)習(xí)，讓學(xué)生喜歡傳統(tǒng)文化。比如在《林教頭風(fēng)雪山神廟》一課中，整理好關(guān)于這一課的閱讀內(nèi)容，比如林教頭是怎么去的山神廟，還有林沖后來(lái)的去處及結(jié)局。詮釋“逼上梁山”的一個(gè)過(guò)程，反映當(dāng)時(shí)“官逼民反”的本質(zhì)，讓學(xué)生看到小說(shuō)的批判精神。

（三）利用古詩(shī)詞進(jìn)行文化滲透

詩(shī)詞文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，職業(yè)中學(xué)的語(yǔ)文教材中有大量的詩(shī)詞。在中職詩(shī)詞的課堂中，不妨嘗試讓學(xué)生自己創(chuàng)作古體詩(shī)，從中尋找樂(lè)趣與奧妙，從而喜歡詩(shī)詞，這有利于詩(shī)詞文化的繼承和發(fā)揚(yáng)光大。比如宋詞《桃夭》，對(duì)于中職這個(gè)年齡階段的學(xué)生，情竇初開(kāi)。對(duì)于這樣的宋詞，他們出于好奇，更愿意去聽(tīng)，去感受宋詞中的那種情感，繼而有興趣去自己創(chuàng)作，表達(dá)自己對(duì)于情感的理解，激發(fā)興趣和創(chuàng)作力，傳承和發(fā)揚(yáng)宋詞的魅力，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

（四）文言文拓展閱讀

文言文也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文課本中《大學(xué)》和《中庸》的首篇都有拓展閱讀。對(duì)于文言文的講解，教師要多去講解其中的字詞含義，幫助學(xué)生理解記憶，明白其中之德，提升學(xué)生的道德品質(zhì)。比如《大學(xué)》中“親民”的講解，朱熹的解釋“作新民”，意思是要按民意來(lái)治國(guó);王守仁的解釋“親愛(ài)仁民”，意思是要愛(ài)民。當(dāng)然，必須要讓學(xué)生知道的是兩位學(xué)者的社會(huì)地位差異，所處的社會(huì)地位不同，看到的東西便不同，要做的事情也不同，這也是對(duì)于“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的通俗詮釋。讓學(xué)生學(xué)會(huì)去看文言文，對(duì)文言文有興趣，能夠去圖書(shū)館里借閱這方面的書(shū)籍，日積月累，潛移默化地滲透在學(xué)生的意識(shí)中，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng) 。

（五）學(xué)思踐行

文化源自于生活，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，原本就來(lái)自生活，所以最后還是要回歸于生活的。它培養(yǎng)人的思想品質(zhì)，如果不能實(shí)踐，如同陽(yáng)春白雪，便也沒(méi)有什么意義和價(jià)值了，所以要學(xué)思實(shí)踐。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在職業(yè)中學(xué)的教育是不可或缺的。文化是國(guó)家的軟實(shí)力，青少年是國(guó)家發(fā)展的原動(dòng)力。繼承和發(fā)展我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華兒女的一項(xiàng)重要?dú)v史責(zé)任。中職語(yǔ)文課堂中傳統(tǒng)文化的教育是重要的方式之一，必須要重視，促進(jìn)新一代對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)美德，助力人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也有利于認(rèn)識(shí)中華民族，熱愛(ài)國(guó)家。

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作者簡(jiǎn)介：張琰，1985年生，石家莊人，碩士，現(xiàn)任職于河北城鄉(xiāng)建設(shè)學(xué)校基礎(chǔ)部。

（編輯：馬夢(mèng)杰）