俺答封貢后的明蒙經(jīng)濟關(guān)系

胡家碩 尚璐 張宇梅 張梓璇 滑學磊

[摘 要]發(fā)生在1571年的俺答封貢是明蒙關(guān)系史上具有里程碑意義的大事件，雙方長期的敵對狀態(tài)得以緩和，友好的經(jīng)濟交流逐漸開始。張家口當時地處明蒙交界，其主要作用也從最初單純的軍事堡壘增添了更多的經(jīng)濟色彩。文章從俺答封貢事件出發(fā)，圍繞張家口，對明后期明蒙經(jīng)濟關(guān)系進行探討，進而尋找出明后期70年左右的明蒙古經(jīng)濟交流所帶來深遠的影響。

[關(guān)鍵詞]俺答封貢;張家口;官市;民市

[中圖分類號]F125.531.1

1 俺答封貢事件及其歷史背景

1570年，發(fā)生了驚動明蒙兩地的“把漢那吉降明”事件。事情的起因是俺答汗強娶了把漢那吉的妻子三娘子，把漢那吉忿恚之下，率領(lǐng)幾名親信南下降明。

宣大總督王崇古及朝臣高拱、張四維等人認為這是一個改善明蒙關(guān)系的絕好契機。王崇古在奏折中這樣寫道：“臣熟計之，有三策焉。把汗脫身來歸，非擁眾內(nèi)附之比，宜給宅授官，厚賜衣食，以悅其心;禁絕交通，以防其詐;多方試之，以察其志;歲月既久，果無異心，徐為錄用。使俺答汗勒兵臨境，則當諭以恩信，許其生還，因與為市，令生縛板升諸逆趙全等致之麾下，仍歸我被擄士女，然后優(yōu)賞把汗而善遣之，此一策也。如其恃頑強索，不可理喻，則嚴兵固守，隨機據(jù)戰(zhàn)，且示以必殺，致其死命，其氣易阻，必不敢大肆狂逞，而吾計可行，又一策也。其或棄把汗不顧，吾厚以恩義結(jié)之，其部下有相繼來降者，輒收牧各邊，令把汗統(tǒng)領(lǐng)，略如漢人置屬國、居烏桓之制。候俺答汗既死，黃臺吉兼有其眾，則令把汗還本土，收其余眾，自為一部，以與黃臺吉抗，而我按兵助之，使把汗懷德，黃臺吉畏威，邊人因的休息，又一策也。”《明穆宗實錄》卷五〇，隆慶四年十月癸卯條，第1251-1252頁。在隆慶帝的主持下，明臣們展開了激烈的討論，并迅速分成兩派，高拱、張四維等人主張休戰(zhàn)通貢，武尚賢、葉夢熊等人則主張繼續(xù)與蒙古保持對立。最終，主和派壓倒了主戰(zhàn)派，明蒙雙方達成和議，史稱“隆慶和議”。次年，明穆宗正式下詔封俺答汗為順義王，授昆都力哈、黃臺吉為都督同知，授賓兔臺吉等61名頭目指揮、千百戶等官，俺答封貢正式完成。

俺答封貢并非偶然事件，而是有著深刻的歷史背景。于蒙古而言，游牧民族這種逐水草而居，靠天吃飯的生活方式?jīng)Q定了他們不能長久、孤立地生活在一個封閉的環(huán)境里，過分單一的生產(chǎn)方式導致其本身經(jīng)濟的脆弱，一旦生產(chǎn)生活環(huán)境發(fā)生較大改變，氣候變化加劇，他們就不得不南下掠取生活必需品來維持生計。這也是我國古代游牧民族頻繁南下侵擾中原的重要原因。“從歷史氣候變遷情況看，明代正處于寒冷期，尤其是從15世紀至17世紀，是我國歷史上氣候最為寒冷的‘小冰期。……而從地理因素看，蒙古高原地處北方冷空氣南下的必經(jīng)通道上，一年四季的冷空氣十分活躍。每當寒潮來臨，蒙古必定首當其沖。”

在雙方軍事實力相當?shù)那闆r下，俺答汗多次向明朝派遣使臣提出通貢要求。

而此時的明朝政府也并不輕松，與蒙古長時間的對立使得北邊軍費支出不斷增加，南倭及西南夷問題更令明朝財政雪上加霜。甚至在1560年，因為長時間沒有發(fā)放軍餉，鎮(zhèn)守南京的戍軍發(fā)生了叛亂，明政府財政的窘迫由此可見一斑。再與蒙古在北邊防線上僵持下去對明朝而言顯然無任何積極意義。因此，剛剛即位的隆慶皇帝一改其父嘉靖皇帝的政策，決定與蒙古休戰(zhàn)通貢。于是就有了以把漢那吉降明為契機的俺答封貢事件。

2 俺答封貢后明蒙古在張家口地區(qū)的經(jīng)濟往來

在張家口地區(qū)，明蒙古之間的主要經(jīng)濟形式即是互市，主要可分為官市和民市。互市并非始于俺答封貢，早在永樂年間，明朝就在遼東的開原和廣寧設(shè)立馬市，與蒙古方面互通有無;正統(tǒng)三年，明朝又于大同開設(shè)馬市，正統(tǒng)十四年的時候，中官王振在明朝與蒙古互市的時候裁減馬價，導致也先大舉入寇，引發(fā)了土木堡之變;嘉靖三十年的時候，明朝曾在宣大、陜邊開設(shè)過短暫的馬市。俺答封貢后，明朝又在得勝堡、新平堡、水泉營、張家口等地開設(shè)市場，與蒙地進行物資的交換。其中張家口在通貢過程中興起了專門為互市提供場所的“市圈”——來遠堡。來遠堡建于萬歷四十一年（1613年），通過西境門與北方蒙古地區(qū)相聯(lián)系。西境門又稱“小境門”，因建立在宣府鎮(zhèn)西路的長城上，故稱“西境門”，門高2.7米，寬1.62米，進深7.5米，是當時進出張家口的唯一通道，后逐漸發(fā)展為張庫大道的起點。

2.1 官市的發(fā)展

對于明蒙古雙方的統(tǒng)治階級而言，官市是他們進行經(jīng)濟往來的主要形式。“官市即是政府直接主導下的經(jīng)濟貿(mào)易，它不是以市場經(jīng)濟規(guī)律來進行自我調(diào)節(jié)的，其貿(mào)易地點、時間、對象、價格、市場秩序與管理等，皆由政府明確規(guī)定，然后委派官員統(tǒng)一進行對外交易，限制條件極為苛刻。”

明朝通過與蒙古的互市獲得了大量馬匹，這是中原地區(qū)迫切需要的。只有擁有了大量優(yōu)質(zhì)的馬匹，才可以建立強大的騎兵來維護這個以農(nóng)立國的王朝，使得平日里的陸路交通運輸更加順暢。從明朝立國以來，馬政問題一直困擾著歷代統(tǒng)治者。永樂十九年，明成祖曾“遣內(nèi)官買馬外蕃，所出常數(shù)千萬，而所取曾不能一二。馬至雖多，類皆駑下，責民牧養(yǎng)，騷擾殊甚。及至死傷，輒令賠償。馬戶貧困，更鬻妻子”。

《明實錄》中也記載：“宣府張家口堡六月十三至二十六日，官市昆都力、哈永邵卜大成部馬千九百九十三匹，價萬五千二百七十七兩。”《明穆宗實錄》卷六一，隆慶五年九月癸未條，第1492-1493頁。

與在遼東與蒙古以米、布、絹換取馬匹不同，明政府在張家口地區(qū)是先定好馬價，再用白銀來購得蒙古方面的馬。馬價在有些情況下會產(chǎn)生變動，萬歷三年，明朝根據(jù)宣大三鎮(zhèn)總督方逢時的奏疏，調(diào)整三鎮(zhèn)貢市額和馬價銀。其中宣府定為18000匹，馬價銀定為120000兩。《明神宗實錄》卷四〇，萬歷三年七月丁酉條，第919頁。

2.2 民市的興起

明蒙官市的開通為雙方進行經(jīng)濟上的互補交流打開了一個窗口，游牧文明與農(nóng)耕文明在此碰撞、交流。然而，官市上的經(jīng)濟往來僅僅只是雙方統(tǒng)治者的互通有無，廣大百姓并沒有享受到和議通貢帶來的便利。于是，隨著禁令的放開，雙方普通民眾也開始進行物品的交換、經(jīng)濟的交流，民市就漸漸發(fā)展起來了。

“民市”的出現(xiàn)不是一個偶然現(xiàn)象，它是明代蒙漢地區(qū)經(jīng)濟交流的一個必然結(jié)果。政治上的隔絕難以抵擋兩種互補經(jīng)濟的相互補充。事實上，在明政府開設(shè)市圈之前，在明蒙古還處于嚴重對立期間，明王朝的普通百姓就已經(jīng)違背禁令與蒙古人進行商品交換了，在經(jīng)濟利益面前，朝廷禁令宛如一紙空文。早在景泰二年，鎮(zhèn)守懷來的內(nèi)官陳海用鐵劍和蒙古人換取馬匹;弘治年間，大同的總兵官都督僉事神英及副總兵都指揮僉事趙昶等人用鐵器和蒙古人換取馬匹;嘉靖二十一年，陽和衛(wèi)百戶李錦和總旗楊澤也在私下與蒙古人交易。明朝同意與俺答議和，雙方實現(xiàn)通貢，其實也是順應經(jīng)濟發(fā)展的必然導向和社會需求規(guī)律，是對民間私人貿(mào)易的一個正面引導和積極回應。縱觀俺答封貢事件始末，我們可以得出“經(jīng)濟互相依賴—走私貿(mào)易的發(fā)展及蒙古方面不斷要求通貢—達成通貢和議”這樣一個刺激反應的發(fā)展過程。

民市的設(shè)立極大地豐富了蒙漢兩地的經(jīng)濟生活。與官市交換大宗馬匹不同，民市所交換的物品多是一些生活用品和基本的生產(chǎn)材料。蒙古地區(qū)的普通牧民用牛、羊、氈子、皮裘等交換明地百姓的糧食、絲綢、針頭線腦等。部分民間商戶的經(jīng)濟活動也開始在張家口地區(qū)活躍起來，使這個原本只是一個軍事要塞的衛(wèi)所成為一個經(jīng)濟色彩濃重的貨物集散地。萬歷四十六年（1618年），沙俄使節(jié)佩特林在訪華途中經(jīng)過張家口，對當時的繁華景象有細致的描述：“他們有大量的絲絨，緞子，條紋綢和塔夫綢，以及金繡帶銅的綢緞;還有各種花卉，各種糖、丁香、肉桂、大茴香……和其他不知名的瓜果蔬菜。城市商號林立、貨物一應俱全。”

佩特林看到的景象正是俺答封貢后明蒙之間民市活躍，民間商業(yè)往來頻繁的具體體現(xiàn)。民市的興起和發(fā)展補充了游牧經(jīng)濟天然的缺陷，大大地改善了邊地人民尤其是蒙古牧民的生活質(zhì)量。

2.3 互市中的違禁品

無論是官市還是民市，明朝依舊限制或禁售部分商品，如：火藥、鐵器、茶葉以及印有圖案的絲織品等。

蒙古地區(qū)在15世紀到17世紀時期生產(chǎn)力還并不是特別發(fā)達，他們還沒有熟練地掌握冶鐵技術(shù)，并且當時的蒙古高原上還沒有發(fā)現(xiàn)大型鐵礦以供開采，因此鐵制品在當時的蒙古地區(qū)特別稀缺，甚至出現(xiàn)“分子嫁女，有一鍋而分其半者”【明】方逢時撰：《大隱樓集》。

的現(xiàn)象。因為鐵器可以轉(zhuǎn)化為兵器，鐵制品的流通是明朝一直管控的重點。英宗曾下令“民有以鐵器賣與瓦剌使臣規(guī)厚利者，詔錦衣衛(wèi)擒獲監(jiān)禁之”《明英宗實錄》卷一百十一，正統(tǒng)八年十二月己亥條，第2243頁。。俺答封貢實現(xiàn)后，明政府對鐵器的流通問題又進行了一次大討論，兵部給事中烏升認為，在與蒙古進行互市的過程中，可以用砂鍋來代替鐵鍋;太學生楊博則主張用銅鍋來代替;王崇古通過實驗，得出廣鍋即使流入蒙古地區(qū)，蒙人也不會將其煉為兵器的結(jié)論。明廷最終放松了對鐵鍋的管控，在后面的互市中，鐵鍋也逐漸在民市中出現(xiàn)，成為雙方互市的重要物品。

3 張家口在明蒙古經(jīng)濟交流中的作用

今日的張家口市，廣義上來講是指河北省下轄的地級市，位于河北省西北部，與內(nèi)蒙古相鄰，下轄橋東區(qū)、橋西區(qū)、宣化區(qū)、萬全區(qū)、崇禮區(qū)、下花園區(qū)及張北縣、康保縣、沽源縣、尚義縣、蔚縣、陽原縣、懷安縣、涿鹿縣、赤城縣;狹義上來講，張家口即單指橋東區(qū)及橋西區(qū)。張家口分壩上和壩下兩個地貌單元，14世紀到17世紀，壩上多為蒙古所有，壩下則是明朝的統(tǒng)治區(qū)域。在1570年前的幾十年里，以俺答汗為首的漠南蒙古右翼各部逐漸發(fā)展壯大起來，俺答汗更是在今張家口、大同以北，烏蘭察布、呼和浩特一帶建立起板升;為擺脫游牧經(jīng)濟帶給他們的束縛，他下令開墾適合耕種的土地，并招攬了大批逃到蒙地的漢人來幫他們提高生產(chǎn)力水平，以改善原有經(jīng)濟形式的脆弱性。所以，這一時期蒙古的重心就放在了塞外這一片區(qū)域上。又因為永樂帝定都北京，因此張家口不僅僅是明朝邊防要塞，更是拱衛(wèi)其政治心臟的重要關(guān)口。對于蒙古來說，無論是為解決生計而南下劫掠，還是為向明朝示威而躍馬叩關(guān)，幾乎都要從張家口一帶進入明朝的領(lǐng)地;而對于明朝而言，無論是為保護邊地百姓免受侵擾，還是保護北京城不被攻破，張家口的穩(wěn)固都是要重點維護的。當兩個政權(quán)的政治中心相鄰如此接近的時候，一個牢固的緩沖地區(qū)出現(xiàn)就是理所應當?shù)牧恕Ｔ诎炒鸱庳曋埃瑥埣铱谝恢笔亲鳛橐粋€抵御蒙古軍隊南下的軍事堡壘而發(fā)揮作用的;俺答封貢之后，隨著明蒙之間戰(zhàn)事的消減，商品交換的密切，人員互動的頻繁，其經(jīng)濟功能逐漸上升。張家口為雙方進行經(jīng)濟上的交流提供了一個窗口，農(nóng)耕文明與游牧文明在此匯集、碰撞、交融，類似于我國現(xiàn)在建設(shè)“一帶一路”過程中國與國之間的節(jié)點城市。張家口這一時期也是作為一個兩種文明交流的載體出現(xiàn)的，它不僅為兩地人民提供物品流通的場所，更為兩種不同文化的碰撞提供一個渠道。

4 明蒙經(jīng)濟交流的歷史意義

明朝與蒙古達成的這種化干戈為玉帛的創(chuàng)舉，無論是對于當時的明蒙雙方，還是對后世的張家口，都有著極為積極而深刻的影響。

明朝通過此舉換來了北方邊境的和平，“自是邊境休息。東起延、永，西抵嘉峪七鎮(zhèn)，數(shù)千里軍民樂業(yè)，不用兵革，幾省費什七”，費用省去7/10應當是夸張的說法，但是軍費開支減少是確定無疑的，明朝財政因此得以周轉(zhuǎn)，將士們也少了些戰(zhàn)爭帶來的勞苦。邊地百姓也不再遭受蒙古軍隊南下掠邊時帶來的痛苦，終于可以安居樂業(yè)、歸田休息。

蒙古方面也從中受益頗多，原先政治上對立、經(jīng)濟上封鎖的局面得以被打破，中原文化開始向蒙古地區(qū)滲透，蒙古地區(qū)缺乏的物品也源源不斷地通過幾個市場流入，蒙古人民的生活水平得到提高，經(jīng)濟水平也有了一定程度的提升。明朝軍隊不再北上搗巢，他們構(gòu)建的板升獲得了一個安穩(wěn)的發(fā)展環(huán)境，一批城市得以在蒙古地區(qū)興起，如修建于1581年的呼和浩特城。俺答汗也不用再將關(guān)注重點放在如何與明朝通貢上，他可以將目光轉(zhuǎn)向西部地區(qū)。因此，在封貢后不久，他就由青海將藏傳佛教引入蒙古地區(qū)，藏傳佛教給蒙古社會帶來了諸如天文、歷法、藏醫(yī)、藝術(shù)等知識，對于豐富和發(fā)展蒙古族文化具有顯著作用。

張家口在明蒙經(jīng)濟交流的過程中，不僅完成了職能的轉(zhuǎn)化，更完成了經(jīng)濟中心、政治中心的轉(zhuǎn)移。原先只是一個軍事衛(wèi)所、蒙漢交流市圈的張家口堡及來遠堡，因經(jīng)濟來往頻繁，往來于此的人絡(luò)繹不絕，其城市規(guī)模、繁華程度與重要性、知名度逐漸提升，最終高過了這里原來的治所宣府衛(wèi)（今張家口宣化區(qū)），最終一躍成為張庫大道的起點、草原皮都，成為了張家口地區(qū)的政治、經(jīng)濟中心。俺答封貢及之后在此進行的明蒙古經(jīng)濟交流，對于張家口市區(qū)的興起有著至關(guān)重要的作用。除此以外，蒙漢長時期在這里進行的經(jīng)濟文化交流，給這里留下了深深的烙印。現(xiàn)在的張家口已經(jīng)形成了蒙漢雜居的民族分布，民族關(guān)系十分融洽。當?shù)匕傩照f的語言，也極大地受到漢語和蒙語的雙重影響。在昔日的明蒙交流市圈——來遠堡對面，至今還有廟供奉著影響俺答封貢始末并在后續(xù)事件中做出突出貢獻的三娘子。張家口，這座因蒙漢友好而繁榮的城市，必將在未來的日子里為民族團結(jié)進步做出應有的貢獻。

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