“忠實”與“求美”辯證統一

張樹芳

摘要：中國傳統譯論主張“忠實”，固許淵沖提出“求美”翻譯觀之后引起熱議，認為有棄真求美的嫌疑。本文一方面從理論上闡述“求美”翻譯觀的含義，另一方面以《草房子》為體例，針對構成小說聲音元素的聲音描述和擬聲詞，通過定性定量的方法研究其翻譯，正本清源，挖掘“忠實”的兩層含義，即“忠實”原文內容和“忠實”原文意義，以及“求美”的內涵，從而指出“忠實”與“求美”在翻譯中辯證統一的關系。

關鍵詞：聲音元素;辯證統一;翻譯

從忠實原文到出神入化再到追求譯文美，我國傳統譯論走過了漫長的發展歷程。21世紀初，許淵沖“求美”翻譯觀提出伊始，便引起熱議，反對的聲音主要是來自傳統譯論追求“忠實”一派。然而，從理論角度分析，“求美”翻譯觀與傳統譯論一脈相承。經典讀物《草房子》以江南水鄉為背景展開敘述，以聲音描述和擬聲詞構成的聲音元素為作品大大增色。從聲音元素的翻譯實踐角度分析，“求美”是建立在“忠實”基礎上的翻譯高標準，是對“忠實”原文意義和對音形意之美的竭力追求，二者相互聯系，辯證統一。

一、許氏翻譯觀的提出

我國古代譯家主張翻譯要“案本而傳”，即使“依實出華”，也應“趣不乖本”（羅新璋，1984）[1]18。嚴復的“信達雅”也強調“忠實”是翻譯的首要原則;傅雷有“翻譯似臨畫，所求在于神似”（傅雷，2014）[2]11一說;把作品從一國文字轉變成另一國文字，既不能因語文習慣的差異而露出生硬牽強的痕跡，又能完全保存原有的風味，那就算得入于‘化境”（錢鐘書，1984）[1]696。經過長期的發展，我國翻譯理論逐漸達到在忠實基礎上不斷出“神”入“化”的境界。本世紀初，許淵沖提出：“為了求真而犧牲美，得不償失，但譯文比原文美，失真倒可以說以得補失，甚至所得大于所失”（許淵沖，2000）[3]及“翻譯要發揮譯語優勢，充分利用譯語中最好的表達方式”（許淵沖，2000）[3]，這在譯界引起熱議，有學者認為，許氏有為“求美”而放棄“忠實”的嫌疑;“忠實是譯者的天職”，“發揮譯語優勢”就是“置原語形式于不顧，就等于“取消了原作的藝術魅力”（宋學智，2000）[5]50，也有學者認為發揮譯語優勢是不科學的提法。

二、許氏翻譯觀與傳統譯論的辯證統一

追本溯源，許淵沖1981年提出“忠實于原文內容，通順的譯文形式，發揚譯文的優勢，可以當作文學翻譯的標準”的論斷，指出“忠實于原文內容”的重要性和首要性，并提出要“發揮譯文的優勢”，這也是“求美”論的最初想法。后來提出“真是必要條件，美是充分條件”，也承認了“忠實”在翻譯中的重要性，并正式提出“求美”的翻譯標準（許淵沖，2000）[3]。這與中國傳統譯論“信達雅”，“神似”論和“化境”說一脈相承。20世紀以來，“語言學革新”進一步穩固許淵沖“發揮譯語語言優勢”，使譯文勝過原文，而不再是一味傳達意義，更是創造意義（鄭海凌：2002）[6]44。海德格爾曾說，讀者是帶著“前結構”進入文本閱讀，即在閱讀過程中人發揮能動性去理解文本，尋求文本意義，這樣文本對每個讀者來說，產生的意義必然會超越文本所表現的意義（董務剛，2001）[7]66。“文本所表現的意義”也即文本字面意思，并非一定是原文真正的意義和思想，譯文可以通過發揮自身語言優勢創造機會體現原文真正意義。

三、許氏譯論的“求美”標準

許氏譯論在傳統譯論基礎上取得重要突破，認為“求真是文學翻譯的低標準，求美是文學翻譯的高標準（許淵沖，2000）[3]”，其中“真”即“忠實”，“美”即翻譯要發揮譯語語言優勢去“求美”，“求美”包括求“意美，音美，形美”，“在‘三美中‘意美最重要，‘音美次之，‘形美更次之，要努力做到‘三美齊備”（許淵沖，2003）[4]。盡管“三美”是許氏針對詩歌翻譯提出的翻譯標準，由于散文翻譯比詩歌翻譯相對靈活，不妨將許氏文學翻譯標準作此理解：“忠實”、“意美”、“音美”、“形美”，四者依次排列，達到的標準越多，譯文越美;要盡量“忠實”于原文信息即原文內容，“意美”即在忠實于原文意義和思想的基礎上表達原文意義之美，“音美”即音韻美，“形美”即詞句結構之美，其中“音美”和“形美”可以適當調整順序。

四、《草房子》聲音元素的翻譯

聲音是兒童文學的重要元素，饗以讀者生動直觀的閱讀體驗。《草房子》聲音元素通過聲音描述和擬聲詞構成。

（一）聲音描述的翻譯

作家通過聲音描述為讀者提供聽覺享受，在譯文中，有直譯原文描述，如“呼雞喚狗聲，喊孩子歸家聲”，譯為“intermitted the sound of people calling their chickens and dogs and kids to go home”，都將原文的聲音描述再現于譯文中，不損耗原文內容和原文意義，還能再現原文的“意美”;也意譯并深化原文為英語對應擬聲詞，如：“白楊在大風里鳴響”譯為“white poplars rustled in the strong wind”，“鳴響”譯為“rustle”，將“白楊在大風”中發出的聲音譯為對應擬聲詞。擬聲詞本身在意、音和形上兼具美的特征，因而譯文將原文所描述聲音的意義進一步深化，達到了“忠實”和“求美”的所有標準。

（二）擬聲詞的翻譯

擬聲詞本身在聲音描述中可以展現聲音形象與美感，英漢擬聲詞發音并不一致，《草房子》中有用擬聲詞對聲音進行描摹，并翻譯為相應的擬聲詞，如，“幾只雞…小聲地，咯咯咯地叫著”，“咯咯咯”譯為“crow and cluck”，用譯語擬聲詞再現原文的擬聲詞，原文使用漢語疊詞，體現了漢語獨特的音形意之美，譯語雖沒有疊詞，但連用發音為/k/的兩個擬聲詞押頭韻以得補失，既忠實原文意義，又達到了譯語的音形意之美;通過意譯和淺化對漢語中的擬聲詞進行描述性解釋，如：“臺下一片嘰嘰喳喳”，其中“嘰嘰喳喳”譯為“talking”，原文的擬聲詞通過描述性解釋翻譯出來，由于沒有對應擬聲詞，譯文忠實原文意義，卻不得不放棄對原文內容的忠實;減譯削弱擬聲詞的存在，如：“兩盞汽油燈打足了氣，‘噗噗噗地燃燒著”，譯為“two gas lamps were fully filled and burning”。顯然，擬聲詞表達的聲音由于翻譯的無力對應而在譯文中不同程度地受到損失，從篇章翻譯來看，如果這樣的損失達到一定程度就會導致原文的美難以呈現在相應的譯文中，這是譯者應該竭力避免的。

五、結語

盡管譯者可以不同程度發揮語言的優勢，采用不同翻譯方法達到“忠實”和“求美”的翻譯標準，但譯者仍要盡量發揮譯語優勢，揚譯語之長，深化原文意義，使譯文更優。在文學敘事中，不可能所有聲音都使用擬聲詞，有的譯文忠實內容就不能忠實意義，譯者還應放眼全文，適當取舍，最大程度地使譯文順應讀者的審美習慣，實現“真”“美”譯文。

參考文獻：

[1]羅新璋.翻譯論集[M].商務印書館，1984.

[2]傅雷.翻譯似臨畫[M].外語教學與研究出版社，2014.

[3]許淵沖.新世紀的新譯論[J].中國翻譯，2000（03）.

[4]許淵沖.文學翻譯的心路歷程[J].中國翻譯，2003（04）.

[5]宋學智.忠實是譯者的天職——兼評“新世紀的新譯論”[J].中國翻譯，2000（06）.

[6]鄭海凌.解讀“優勢競賽論”[J].外語與外語教學，2002（8）：42-45.

[7]董務剛.從哲學解釋學理論看優勢競賽論[J].四川外語學院學報，2001（4）：65-67.