論清代鎮(zhèn)番縣宗族的社會影響

魏永麗

摘 要：清代鎮(zhèn)番縣盛行儒雅之風，大家宗族眾多，諸如王氏、盧氏、謝氏等。大家宗族的繁衍生活對鎮(zhèn)番縣影響重大，就總體而言，大家宗族在穩(wěn)定社會基層，促進當?shù)匚幕⒔逃囵B(yǎng)軍政人才方面為清代鎮(zhèn)番縣做出了巨大的貢獻。

關鍵詞：清代；鎮(zhèn)番；宗族；社會影響

鎮(zhèn)番，即現(xiàn)民勤縣，地處河西走廊東端，石羊河下游，是絲綢之路的重要通道之一。清代，建置的恢復和人口的大量增加使得鎮(zhèn)番縣社會結構漸趨于完整，淳樸、儒雅的民族性格和尚學、和諧的社會風氣在此逐漸孕育。其“尚學之風”的形成則是受到社會和人為等多重因素的影響。當然，不可忽視的是，這一時期鎮(zhèn)番縣當?shù)氐拇蠹易谧逶谶@其中發(fā)揮了巨大的作用。

1 清代民勤主要的宗族及其宗譜

宗族是由父系血緣關系的各個家庭，在祖先崇拜及宗法觀念的規(guī)范下組成的社會群體。而宗譜不僅記錄著家族的源流世系、嘉言懿行和社會活動，而且還有明人倫，別親疏的作用。清代鎮(zhèn)番縣大家宗族有很多，據(jù)《鎮(zhèn)番縣志》、《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》、《民勤家譜》等現(xiàn)存資料，以及各家現(xiàn)修家譜，清代民勤代表性宗族如下：

1.1 王氏

《甘肅民勤王氏宗譜》載：我祖原籍鞏昌府隴西縣人士。[1]《三槐民勤王氏宗譜》載：“本王氏確系三槐始祖乾的正宗后裔，而王興則屬乾祖嫡系支脈，是本氏在民的開山始祖。自明洪武五年徙民至今，已歷四個朝代，六百多個春秋。”[2]“原籍江南鳳陽滁州。始祖王興，明洪武初官鎮(zhèn)番，子義襲職居焉。播遷至今歷二十四世，英才輩出。名人有王剛、王賢、王允亨、王允恭、王言、王國泰、王國靖、王撫朱、王璽同等。”[3]根據(jù)民勤所存的王氏宗譜記載，鎮(zhèn)番王氏在清代數(shù)次整修家譜，這一時期，王氏出現(xiàn)了很多著名人物，如王良佐，據(jù)考證，“王良佐，生于清康熙三十五年二月十七日，歿于乾隆二十七年十月十八日，壽六十六歲。妻盧氏，生子一，名興福。該氏世代務農(nóng)，雖鮮有錚錚而立者，而家風族俗，清正純樸，名望冠時，推為邑之聞人。”[4]

1.2 張氏

張氏是鎮(zhèn)番縣有名的科舉家族，鎮(zhèn)番張氏主要分兩支，分別是祖籍山西平陽府襄陵縣張義系及祖籍江南應天府泰山廟張禮系。張義系名人有，張而周，字筱莊，道光庚戌進士。官四川知縣，署夾江、長壽等縣。后改官陜西，歷署西鄉(xiāng)、紫陽、甘泉三縣事，實授蒲城縣知縣。以營繕西鄉(xiāng)城蕆事保薦升用直隸州知州，誥授奉政大夫，例敕贈儒林郎。[5]張從誠，字樸卿，清末附貢生，生平別無他好，惟精研書法終其生，清末名噪五涼，誥授奉政大夫，死謚文林郎。[6]五服親族內(nèi)張從仁為癸酉優(yōu)貢，乙亥舉人等等。張禮系則以軍功卓著，有張景以軍工升校尉及張榮因軍功加授都指揮使之事等。

1.3 盧氏

盧氏是民勤又一科舉家族，《民勤家譜》載其“原籍江南應天府。始祖盧海，明正統(tǒng)年間隨征莊浪，分駐鎮(zhèn)番，遂家焉。先以武功著世，自盧生華昆仲起，文武并茂，名士鵲起”[7]較著名的人物，如：蘆全昌，“明驃騎將軍后裔，幼聰穎工屬文，而酷嗜學。平生以傳經(jīng)課子為切務，雖諸子文望日隆，蘆全昌益鞭策不少懈。后子蘆生貴，贈文林郎、雍正元年（1723）癸卯科進士，翰林院庶吉士。”[8]生華，舉人；生蓮、生薰，進士；生莢，舉人。

1.4 謝氏

鎮(zhèn)番謝氏支系眾多，較著名的為謝天眷、謝福周兩支，從甘肅省圖書館所藏《甘肅鄉(xiāng)試硃卷（道光甲辰科—謝炳卷）》可知，謝氏親族內(nèi)多為業(yè)儒。族內(nèi)科舉入仕者甚多，謝天眷，萬歷年間歲貢生，曾任教諭。其子奇學、孫名魁，皆為武舉，分別任大同守備、長沙千總。后世又有葆初、集梧分別為乾隆、嘉慶年間舉人。謝福周系有謝氏五世祖謝天位及其子些話以才干稱鄉(xiāng)里，又有謝樹森才學冠時，著《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》一書，五服親族內(nèi)有很多子弟皆有功名。

1.5 許氏

《民勤許氏族譜》載：“吾族道光二十六年舊譜載，始祖壽公有四子。大公文顯祖，傳至四世乏嗣而絕。三公文杰、四公文通二祖后裔枝繁葉茂，環(huán)繞嶧山祖塋聚居于蘇、魯、皖三省十縣境內(nèi)。迄今傳孫二十四世族眾三萬有余，構成吾邳州許氏主題。惟二文公俊祖第三子昇及其四子中實、廣、真以下至六世祖后，注明‘后俱無考絕書于譜牒之中。”[9]這是有關許氏族源的記載，《民勤家譜》對此又加以考證和明確：“許氏原籍湖南長沙府長沙縣人。始祖許壽，明初隨洪武征討有功，封武略將軍。生四子，長文顯，以父封千戶職，后攻革石瓦那寨陣亡。子榮，授邳州副千戶，因世襲焉。傳至冠，仍復襲邳州，再傳，有名許升者負羽從戎，官于鎮(zhèn)番。是則升，鎮(zhèn)之許氏始祖也。數(shù)傳至八世璜，司鐸西川，以宿學明儒為方伯師。宣統(tǒng)間，十四世致慶以明經(jīng)外翰官直隸。”[10]

1.6 趙氏

據(jù)《趙氏宗譜》記載：“趙氏家族始遷祖創(chuàng)始公，原系陜西省鞏昌府安定縣李馬驛人士，約于明成化、弘治年間從征河西，初為姑臧營百戶，后因軍工加千戶職，遂家于鎮(zhèn)番。四世次子為清康熙十七年武舉，十四世祖國棟為光緒二十三年武舉。[11]”課件趙氏家族有武學傳統(tǒng)，遂歷代都有遠近聞名的武學之人。

2 清代民勤宗族對當?shù)禺a(chǎn)生的影響

就總體而言，大家宗族促進當?shù)氐陌l(fā)展，穩(wěn)定社會基層，維護社會治安，培養(yǎng)社會人才。下面，本文從上述三個方面分別討論宗族的作用以及對當時社會的影響。

2.1 維護社會安定團結

《民勤家譜》載：“人倫有五，君親處其最尊，大節(jié)在三，忠孝尤為之重。是以無將之戒，莫大于不忠；五刑之屬，莫大于不孝。凡所宗人，事國者當思鞠躬盡瘁，事親者當思謹身奉養(yǎng)，庶幾上為祖宗先，下不貽子孫辱。”[12]從“最尊”、“尤為之重”這樣的言辭可見家族對忠孝節(jié)義的重視。

《趙氏宗譜》有這樣一句話：“國之史與家之譜其名雖殊，其義則同”，說明古代對大家宗族來說家譜的重要性。清代的鎮(zhèn)番縣編修家譜之風盛行，地方名門望族基本都有家譜。家譜內(nèi)容中除了對自家譜系的說明，還有對家規(guī)族約的陳述。從其其類別可歸納為規(guī)、約、戒三種，規(guī)指規(guī)范，約指勸導，戒則指嚴禁強戒。可這三種規(guī)定有一個由松到嚴苛的遞進過程。盧氏、謝氏等宗族，都有內(nèi)容詳細、譜系完整、規(guī)約嚴苛的家譜留世，再聯(lián)系這些家族之社會表現(xiàn)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)家譜只是重視傳統(tǒng)的儒家禮儀對族人的教化和訓誡，具體表現(xiàn)如下：

1）“三綱五常”是維持我國歷代封建王朝統(tǒng)治的工具，也是統(tǒng)治者維護社會治安必要的手段。為了達到宣傳“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”的目的，政府旌表各類 “孝子義士”、“貞烈婦女”，并給予經(jīng)濟獎勵，甚至立傳于縣志，以供后人敬仰。

2）氏族將忠孝節(jié)義等內(nèi)容寫入族規(guī)。“凡門第之盛衰，視其子弟之賢或不肖，亦視其父兄之教養(yǎng)何如。故為父兄者，方子弟髫年時，即當延以正師，試以正事，助以正友，無飫以口體而生其驕佚之心，無極縱以藻飾而長其侈靡之志，無任以剛愎而成其暴戾之氣。慈以育之，嚴以糾之，躬仁義以道之，明經(jīng)史以教之。”

[13]但從各宗族的族規(guī)來看，它具有強制性，如果行為不符合族規(guī)則有可能被趕出宗族，喪失本族的身份地位，進而對本人的行為產(chǎn)生極大的鞭策性和極強的約束力。

所以嚴苛的族條，規(guī)范了族人的行為，引導了族人的思想，對安定社會、團結民眾起到了巨大的作用。

2.2 促進文化教育發(fā)展

鎮(zhèn)番，自古即為多民族、多文化融合匯聚之地，文化事業(yè)素來繁榮活躍，享有“人在長城之外，文居諸夏之先”之美譽。崇文尚武，蔚然成風。明清以來，鎮(zhèn)番縣始終注重興學堂，結文社，私塾遍地。《鎮(zhèn)蕃遺事歷鑒》中就記載了大量清代民勤上自官府，下至社會平民，修建學宮府廟，培養(yǎng)科舉人才的事例。這與民勤這一時期的尚學之風相得益彰，使清代民勤人民愈發(fā)重視文教事業(yè)。需要注意的就是在民勤，文教的盛行，少不了大家宗族的作用。據(jù)《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》記載：“時，鎮(zhèn)番衛(wèi)尚隸小學，因生華兄弟文名大噪，越歲，制府同學政即奏請?zhí)亻_大學。之后，科第接踵，華力為先。”[14]通過以上史料我們發(fā)現(xiàn)，諸如謝氏、盧氏、康氏等世家大族為國家培養(yǎng)了大批人才，為文化教育作出了應有的貢獻，推動了清代民勤民間文教事業(yè)的大力發(fā)展。

2.3 培養(yǎng)人才

張氏、盧氏、趙氏、謝氏等皆為清代鎮(zhèn)番縣頗具名望的大家族，據(jù)《鎮(zhèn)蕃遺事歷鑒》記載，鎮(zhèn)番縣歷代所出的軍政和文教人才眾多，尤其是軍事人才，史載“歷代俱以武功顯，英才輩出，于國有勛”[15]。我對清代鎮(zhèn)番縣的進士和舉人人數(shù)作了一個簡單的統(tǒng)計，清代鎮(zhèn)番縣文進士為10人，武進士7人；文舉為66人，武舉為103人。[16]而這些人中，入仕為官者清廉奉公，剛正不阿；投身文教者修館興學，育人子弟；從軍者征戰(zhàn)沙場，以身殉職。在文章第一部分宗族與族譜中已經(jīng)例舉了一些家族代表性的人物，可以看出，無論是從事文教還是從戎都有一個特點就是多為子承父業(yè)或是家族內(nèi)部有傳統(tǒng)，所以宗族內(nèi)部傳統(tǒng)對族內(nèi)子弟的教育和培養(yǎng)就頗為重要。無論是文采還是武功的杰出，都離不開鎮(zhèn)番的世家大族通過族規(guī)族約等方式的教育和影響。這就足以說明，鎮(zhèn)番縣大家宗族在培養(yǎng)人才方面所做的巨大貢獻。

3 總結

清代的鎮(zhèn)番縣宗族盛行，在興修家譜之風盛行的影響下，宗族法規(guī)具有其特定的社會功能。清代，鎮(zhèn)番縣的人口大都來自于自發(fā)或者官方的移民，對于移民的類型與來源學術界已有結論，也因為移民構成了鎮(zhèn)番縣的主要人口，所以鎮(zhèn)番縣的文化內(nèi)容也十分豐富。而宗族的形成無疑極大地促進了鎮(zhèn)番縣的發(fā)展。清代是宗族的一個大發(fā)展的時期，在縣內(nèi)，屬于社會上層地這些宗族大家也有其內(nèi)部的管理制度，亦或是管理體系。宗族法規(guī)作為宗族內(nèi)部的行為準則，對鎮(zhèn)番縣的社會變遷產(chǎn)生的影響主要集中在文化和教育兩個方面。文化上，突出表現(xiàn)在宗族內(nèi)部對族人的道德教化和增強宗族內(nèi)部成員的凝聚力上，清代鎮(zhèn)番縣大家族的家譜等資料雖消失殆盡，但從《鎮(zhèn)番縣志》等一系列留存的資料來看，這一時期涌現(xiàn)出了許多忠誠之士，貞潔烈女，所以宗族內(nèi)的族規(guī)，家訓對本宗族內(nèi)人員的約束力是非常強的；另外，宗族通過諸如祭祀一類的具有儀式感的組織活動，讓宗族內(nèi)部成員有歸屬感，促進基層秩序的穩(wěn)定。教育主要體現(xiàn)在宗族在教育方面的經(jīng)濟支持，主要的表現(xiàn)是以宗族之力興辦義學，還有私塾，另外還表現(xiàn)在對貧困人員的資助上，例如宗族所設的義莊。

簡言之，清代鎮(zhèn)番縣宗族宗族在地方社會中發(fā)揮著相當重要的作用，不僅維護社會安定團結的作用，促進了當?shù)匚幕逃拇罅Πl(fā)展，還通過的良好家族教育，培養(yǎng)出武能安邦、文能治國的優(yōu)秀人才，完善了鎮(zhèn)番縣的人才培養(yǎng)體系。在一定程度上，清代鎮(zhèn)番縣宗族解決諸多基層管理問題，有力的維護了整個鎮(zhèn)番縣社會的合理、有序運行。

參考文獻

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[9]民勤許氏族譜編纂委員會.民勤許氏族譜[M].內(nèi)部出版.

[11]《趙氏宗譜》編修委員會.趙氏宗譜[M].內(nèi)部出版.

[13][14][15]謝樹森、謝廣恩等著，李玉壽校訂.鎮(zhèn)番遺事歷鑒[M].香港：香港天馬圖書有限公司，2000： 295.418.449.

[16]民勤縣志編纂委員會.民勤縣志[M].甘肅：蘭州大學出版社出版，1994：602-607.