馬克思主義自然觀演變研究

白孝天

[摘要]“自然觀”是一個(gè)多維度、多層次、多結(jié)構(gòu)的縱橫。它包括人們對(duì)自然的基本認(rèn)識(shí)和對(duì)自然的根本觀點(diǎn)。馬克思主義自然觀則是以辯證唯物主義為前提和標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識(shí)世界和理解世界，而且“自然觀”是對(duì)整個(gè)“自然”的定義和看法，而人類社會(huì)也是自然的一部分，所以“自然觀”的多維度決定了人類社會(huì)的演變和變遷，人類社會(huì)也受“自然”所支配。所以在以馬克思主義自然觀為前提的基礎(chǔ)上進(jìn)行多層次分析人類社會(huì)，總結(jié)出其發(fā)展的自然規(guī)律將有助于人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義;自然觀;中國特色社會(huì)主義

[作者簡介]白孝天（1994-），男，漢族，湖北洪湖人，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)，碩士研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。

[中圖分類號(hào)] A81[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2019）05-0019-04

一、自然與自然觀

自然是一個(gè)哲學(xué)名詞，它包羅萬象，宇宙中的一切真理都蘊(yùn)含其中，它由三部分組成即自然界、物理學(xué)宇宙和物質(zhì)世界及物質(zhì)宇宙。一般的自然指的是自然界的現(xiàn)象，然而現(xiàn)象又分為自然現(xiàn)象和人類社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的現(xiàn)象。因此，透過現(xiàn)象看本質(zhì)是馬克思主義的重要觀點(diǎn)，可見了解自然的重要性和緊迫性。

自然觀是指人們對(duì)自然界的總的看法和觀點(diǎn)，而世界觀是人們對(duì)世界的根本看法和觀點(diǎn)，自然也是世界的一部分，所以自然觀也是世界觀的一部分。唯物主義自然觀認(rèn)為自然界是不以人的意志而獨(dú)立存在的，具有客觀性。自然界的一切規(guī)律都是客觀存在的不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。辯證唯物主義認(rèn)為自然界是處在永恒運(yùn)動(dòng)變化中的物質(zhì)世界，它與唯物辯證法對(duì)應(yīng)，自然界的事物都是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的以及對(duì)立統(tǒng)一的。

在自然界中對(duì)世界的本源究竟是什么進(jìn)行了思考，產(chǎn)生了唯物主義和唯心主義派別，可見自然世界對(duì)哲學(xué)的重要性，由于自然觀的多層次導(dǎo)致了人類對(duì)自然問題的哲學(xué)化思考，衍生了唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。自然觀的多結(jié)構(gòu)顯示了在自然界中包含經(jīng)濟(jì)自然、政治自然、文化自然、社會(huì)自然和生態(tài)自然。從自然觀的多結(jié)構(gòu)分析人類社會(huì)的自然則會(huì)發(fā)現(xiàn)自然結(jié)構(gòu)的多樣性，由于自然結(jié)構(gòu)的多樣性才產(chǎn)生了眾多學(xué)科、科學(xué)流派，可見對(duì)自然觀進(jìn)行科學(xué)化和系統(tǒng)化的分析對(duì)人類社會(huì)發(fā)展具有巨大推動(dòng)力，然而馬克思主義自然觀則對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)化和理論化的分析，提出了馬克思主義辯證唯物主義自然觀——馬克思主義理論。馬克思主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出了自然分析和總結(jié)，指出一條人類社會(huì)演化的道路。對(duì)馬克思辯證唯物主義自然觀的理解有利于人們順應(yīng)自然，讓馬克思主義真理指引人類社會(huì)發(fā)展道路，給人類社會(huì)造福。

二、馬克思主義中國化的自然觀縱橫

馬克思主義是一門科學(xué)，它是揭示人類發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，規(guī)律是客觀的不以人的意識(shí)活動(dòng)為轉(zhuǎn)移的，所以要“把充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律相結(jié)合”，這里的客觀規(guī)律也具有客觀性，所以“客觀規(guī)律”也就賦予了自然性，所以馬克思主義理論學(xué)說也是總結(jié)和歸納人類社會(huì)自然性的學(xué)說，“馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)”①。馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)的自然解讀才解決了人們?cè)谫Y本主義社會(huì)中“非自然”的扭曲，馬克思對(duì)的剩余價(jià)值的解讀以及對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的揭示給予人類社會(huì)生活的自然性。因此馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是自然的、符合人性的、更是解放人類的學(xué)說。

馬克思主義中國化即將馬克思主義理論與中國具體實(shí)際情況相結(jié)合。結(jié)合的過程是中國化的過程，在結(jié)合的過程中馬克思主義的“非教條性”本質(zhì)上則是馬克思主義的自然性，正是因?yàn)轳R克思主義本質(zhì)的自然性才使馬克思主義中國化在中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)中變?yōu)榭赡堋?/p>

在馬克思主義中國化的自然過程中，“中國具體國情”也就是“中國社會(huì)變革的自然條件”，“中國變革的自然條件”與“馬克思主義理論科學(xué)”的“自然性”有機(jī)相結(jié)合形成了馬克思主義中國化的過程，毛澤東思想正因如此形成，在新民主主義革命中毛澤東從中國歷史狀況和現(xiàn)實(shí)條件進(jìn)行了自然的系統(tǒng)分析提出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，毛澤東是依據(jù)當(dāng)時(shí)中國革命力量的自然分布而提出的想法和觀點(diǎn)，可見毛澤東思想也是順應(yīng)自然力量的體現(xiàn)，其自然觀也蘊(yùn)含在其中。毛澤東思想活的靈魂即是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，則是順應(yīng)自然的體現(xiàn)，實(shí)際情況是什么樣的、自然條件就是什么樣的，從實(shí)際出發(fā)來順應(yīng)自然則是“順之者昌”的體現(xiàn)。這便是中國革命成功的必然條件。群眾路線的理論淵源便來自于馬克思主義唯物史觀，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，所以中國共產(chǎn)黨始終是維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。如荀子所言：水可載舟，亦可覆舟。這里的“水”指的是人民群眾，所以人民群眾是一個(gè)永保政權(quán)的根本力量、人民群眾也是創(chuàng)造歷史的自然力量。獨(dú)立自主，則需要充分發(fā)揮每一個(gè)中國人的主觀能動(dòng)性，這樣則不需要依賴他人或他國，可以自然的發(fā)展。獨(dú)立自主是自然的發(fā)展，是走向強(qiáng)盛的根本保障。

馬克思主義中國化的第二大理論成果中國特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。它們都是自然發(fā)展的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中國特色社會(huì)主義理論體系的演化一切以時(shí)間、條件、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，它們都散發(fā)著真理的光芒，“時(shí)間”“條件”“地點(diǎn)”便是自然的變化，這種變化是中國具體國情自然的反映，它們都是馬克思主義中國化的成果，具有普遍的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它們是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，因?yàn)槠漤槕?yīng)自然，這些理論都是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，都發(fā)揮著解放人類的自然特征。

自然是一種人或社會(huì)對(duì)某一真理的探索和訴求，這種訴求使其發(fā)展自然化，它同時(shí)也是一種探索性的追問，如究竟什么是社會(huì)主義，對(duì)社會(huì)主義的定義到底是什么。鄧小平“摸著石頭過河”便是在自然的探索中找到了一條符合中國國情的發(fā)展之路，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論道路。

鄧小平理論便是對(duì)自然探索的產(chǎn)物，鄧小平理論為了使中國順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，揚(yáng)棄了先前中國的一些“非自然”因素，即“兩個(gè)凡是”提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的自然法則，進(jìn)一步的解放思想，實(shí)事求是。同時(shí)提出“市場(chǎng)”與“計(jì)劃”并不是區(qū)分社會(huì)主義與資本主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新定義了中國特色社會(huì)主義道路，并且指出中國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。因此鄧小平理論是自然的，它符合中國社會(huì)發(fā)展需要，符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐觀，它是一套科學(xué)的自然的理論體系，也是馬克思主義中國化的理論成果。

自然與真理即對(duì)立又統(tǒng)一，真理是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。馬克思主義自然觀也是唯物的、客觀的、所以它們統(tǒng)一于客觀性。真理是以時(shí)間、條件、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的，三要素一旦變化真理就會(huì)變成謬誤，而真理變成謬誤的原因也就是沒有隨著自然的變化而變化。

真理是已被感知到的，人類對(duì)這些感知到的真理進(jìn)行歸納和總結(jié)便成為了客觀規(guī)律。自然是未知的，它包括人類并未感知的自然力量和規(guī)律，所以它就需要人類充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性實(shí)踐去感知和認(rèn)識(shí)，正如馬克思主義理論觀點(diǎn)所描述的：世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。

自然的未知性和待被認(rèn)知性是自然區(qū)別于真理的特性。這就意味著自然需要被探索，同時(shí)也應(yīng)驗(yàn)了鄧小平的“摸著石頭過河”。鄧小平還指出：“我們現(xiàn)在做的事都是一個(gè)試驗(yàn)，對(duì)我們來說，都是新事物，所以要摸索前進(jìn)”②。可見鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師對(duì)未知自然的探索以及對(duì)中國的改革開放成功的信心都是通過實(shí)踐一步步走出來的。當(dāng)改革開放的真理被實(shí)踐探索認(rèn)知便形成了科學(xué)的理論體系——鄧小平理論。真理與自然的對(duì)立性則表現(xiàn)在真理的已被探知性和自然的尚未可知性。同樣“三個(gè)代表”重要思想是符合特定時(shí)期的自然性探索，它符合于時(shí)代性，同時(shí)時(shí)代性又賦予了它時(shí)代的真理性高度，所以“三個(gè)代表”重要思想便成為了特定時(shí)期黨的最高指導(dǎo)思想，這是一種將自然轉(zhuǎn)化為真理的過程，中國化的政治真理也蘊(yùn)含其中。

自然與真理的部分統(tǒng)一性又在于部分自然在經(jīng)過實(shí)踐被探索后形成了一部分人定的真理規(guī)律，這反映了自然與真理的部分統(tǒng)一性。江澤民提出：“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”③“三個(gè)代表”重要思想的提出是自然順應(yīng)的需求所向，表現(xiàn)出當(dāng)人民的物質(zhì)生活得到提高時(shí)精神生活自然也要得到滿足，“三個(gè)代表重要思想”最重要的是體現(xiàn)人民性的自然力量得到敬畏，它自然而然的形成了一種中國共產(chǎn)黨與廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的時(shí)代真理性。

自然的演化再次與中國的自然條件問題相結(jié)合，而推導(dǎo)出馬克思主義中國化的又一理論成果即科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)存在問題所提出的解決方法與處理路徑。同時(shí)也體現(xiàn)了自然的“動(dòng)態(tài)性”，自然是運(yùn)動(dòng)的，而自然出現(xiàn)的社會(huì)問題也是運(yùn)動(dòng)的，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法中運(yùn)動(dòng)是無條件的，永恒的;靜止是有條件的，相對(duì)的。自然事物都是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的，其中的任一事物都不可能脫離某一事物單獨(dú)存在，這一切便都融入了自然萬象之中。

科學(xué)發(fā)展觀也體現(xiàn)了時(shí)代真理性，它的提出是在聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的時(shí)代自然背景中提出，科學(xué)發(fā)展觀便是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是自然的結(jié)果，它解決中國現(xiàn)實(shí)中的各種自然問題。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，發(fā)展的過程是自然的過程就像自然界的生命一樣，都有著它的生命周期，發(fā)展是客觀的。它包括人的發(fā)展、人類社會(huì)的發(fā)展以及整個(gè)自然生態(tài)的演變，這里的發(fā)展是指生命的需求自然生長，而不需要外力干預(yù)，所以“發(fā)展”是人或社會(huì)的自然需求。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，人是社會(huì)有機(jī)的一部分，人需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的發(fā)展，社會(huì)自然也會(huì)發(fā)展演變，只有每一個(gè)人自由而充分的協(xié)調(diào)發(fā)展，共同將每個(gè)人的主觀能動(dòng)性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合共同促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，所以科學(xué)發(fā)展觀自然的以人為本。

中國社會(huì)發(fā)展的不平衡不協(xié)調(diào)，貧富差距擴(kuò)大自然產(chǎn)生了大量社會(huì)矛盾，然而解決這些社會(huì)矛盾的方法也相應(yīng)而生，在發(fā)展過程中生態(tài)環(huán)境的破壞，發(fā)展的不可持續(xù)性，自然產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的方案應(yīng)對(duì)提出，它是一種對(duì)自然的訴求以滿足自身發(fā)展的一種狀態(tài)。科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，中國的東部崛起自然要進(jìn)行中西部平衡發(fā)展，所以鄧小平很早就提出先富帶后富的理念，所以科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)自然訴求的一種解決成果，根本解決中國該怎樣發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)什么樣發(fā)展的問題。

如今習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的進(jìn)一步提出與凝練，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為解決新的自然問題進(jìn)行了自然的訴求。習(xí)近平指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”④基本矛盾的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了習(xí)近平堅(jiān)持以人民為發(fā)展中心的思想。中國共產(chǎn)黨對(duì)新的自然力的訴求體現(xiàn)在了廣大人民群眾的基礎(chǔ)之上，從人民之處獲取自然穩(wěn)定，同時(shí)也是人民民主專政的本質(zhì)體現(xiàn)，不平衡不充分的發(fā)展則表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)性性的“非自然”，以及社會(huì)主觀能動(dòng)性釋放的不徹底“非自然”。這些矛盾既被感知，則中國共產(chǎn)黨必然會(huì)產(chǎn)生自然真理去解決，所以這也是馬克思主義自然觀的魅力所在。

戰(zhàn)略布局的四個(gè)全面是中國共產(chǎn)黨去解決被感知矛盾的手段之一。“習(xí)近平同志提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局”⑤全面建成小康社會(huì)是將“不平衡和不充分”進(jìn)行“充分化和平衡化”以達(dá)到自然狀態(tài)的發(fā)展和諧，全面深化改革是一個(gè)復(fù)雜的過程，它需要五位一體總布局共同推進(jìn)實(shí)施，同時(shí)與全面深化改革有機(jī)結(jié)合這樣才能解決矛盾問題，全面依法治國確定“國家憲法日”確立人民主體地位，始終堅(jiān)持維護(hù)廣大人民群眾根本利益。全面從嚴(yán)治黨，反腐倡廉確保政治生態(tài)風(fēng)清氣正，政治生態(tài)也是一個(gè)小的自然環(huán)境，只有確保政治自然實(shí)現(xiàn)“綠色循環(huán)”才能保證黨政治生態(tài)的生機(jī)與活力，政治生態(tài)的正本清源有利于鞏固黨的執(zhí)政地位，保障人民群眾的根本利益。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想無不體現(xiàn)馬克思主義理論的本質(zhì)要求，也反映了對(duì)中國變化現(xiàn)狀問題的自然感知，同時(shí)也對(duì)問題的解決提出了自然對(duì)策。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀的真理性，使其與中國自然現(xiàn)狀有機(jī)結(jié)合，最終形成馬克思主義中國化最新的理論成果。

三、中國化的馬克思主義自然觀現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

中國化的馬克思主義即毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系，它們都是馬克思主義自然真理與中國各階段不同自然現(xiàn)狀的有機(jī)結(jié)合的時(shí)代真理。在當(dāng)今實(shí)施五位一體總布局中，也要充分運(yùn)用馬克思主義自然觀，在人類社會(huì)發(fā)展演變的過程就是自然的過程，人類社會(huì)從原始社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的演變就是一股無法抗拒的自然力量，它是歷史的選擇自然的規(guī)律。正如馬克思、恩格斯所說：“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”⑥。馬克思正是因?yàn)檠芯抠Y本主義社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律才歸納出以上觀點(diǎn)。縱觀當(dāng)今中國五位一體總體布局的推進(jìn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中馬克思主義自然觀也具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

在中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，應(yīng)準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然規(guī)律，充分將市場(chǎng)與計(jì)劃進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在充分尊重自然經(jīng)濟(jì)規(guī)律的同時(shí)政府進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)，使自然經(jīng)濟(jì)規(guī)律更好的發(fā)揮它的價(jià)值，造福于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。如今中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過程，國內(nèi)和國際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)嚴(yán)峻，只有充分認(rèn)識(shí)當(dāng)下內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)氣候條件才能做出正確的判斷與選擇，要充分認(rèn)識(shí)則需要“自然感知”，“自然感知”到那些“非自然因素”才能制定一套“自然的”解決方案，這也是處理經(jīng)濟(jì)問題中的一個(gè)重要法寶。

在中國特色社會(huì)主義政治建設(shè)中，始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)，在政治建設(shè)中堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一自然力量。堅(jiān)持人民民主專政的國體和人民代表大會(huì)的政體，讓人民通過參選人大代表來行使自己的權(quán)力，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，讓廣大人民群眾真正當(dāng)家作主，這樣就可以永保人民群眾這股強(qiáng)大的“自然力量”圍繞于黨的周圍，使中國共產(chǎn)黨永保人民性的政治特色，有利于黨的執(zhí)政地位，使中國共產(chǎn)黨屹立于世界民族之林，成為一股不可戰(zhàn)勝的自然之力。

在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。同時(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓其舒適、自然的精神力量滋養(yǎng)每一個(gè)中國人，使他們?cè)谏鐣?huì)主義事業(yè)建設(shè)中貢獻(xiàn)出自己的力量，培養(yǎng)政治堅(jiān)定可靠的社會(huì)主義接班人。

在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)中，努力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧社會(huì)一直是中華民族所向往的社會(huì)境界，和諧社會(huì)是一種自然的、常態(tài)的、順暢的社會(huì)。人們對(duì)和諧社會(huì)的訴求其實(shí)就是人們對(duì)人類社會(huì)的“自然化”的需要，“自然的社會(huì)”是一種社會(huì)發(fā)展到一定階段的高級(jí)境界，而馬克思主義所描述的共產(chǎn)主義社會(huì)則與和諧社會(huì)有相似之處，兩者都體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往，和諧社會(huì)也是共產(chǎn)主義努力追求的目標(biāo)，和諧社會(huì)中人與人、人與社會(huì)、人與自然相互和諧，一切都是自然而又美好的，和諧社會(huì)也是共產(chǎn)主義社會(huì)所追求的目標(biāo)之一，所以堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義自然觀真理，中國共產(chǎn)黨一定會(huì)率先帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)，進(jìn)一步深化發(fā)展進(jìn)入社會(huì)主義更高級(jí)階段。

在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中，習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出“堅(jiān)持人與自然和諧共生，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”⑦，習(xí)近平指出的生態(tài)文明建設(shè)是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)生態(tài)破壞而提出的自然訴求，提倡綠色的、可持續(xù)發(fā)展的，在確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的雙贏。但是從不同角度來探討“生態(tài)”與“文明”又有著區(qū)別之前的內(nèi)涵，生態(tài)本來是自然界的“元生態(tài)”，它是一切生物賴以生存的基礎(chǔ)，是“元自然”演化的結(jié)果，“元自然”創(chuàng)造萬物宇宙以及目前人類生存的地球生態(tài)，它是萬物之本，最原始的自然。文明是相對(duì)于人類文明來說的，人類文明發(fā)展到一定階段對(duì)社會(huì)的“自然化”訴求即產(chǎn)生“文明”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)代中國的“文明”之一。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是對(duì)國家的自然訴求，它是國家達(dá)到文明條件之一。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是對(duì)國民而言，每一個(gè)國民實(shí)踐履行則個(gè)人文明自然得以實(shí)現(xiàn)。自由、平等、公正、法治是對(duì)社會(huì)的自然訴求，是人類社會(huì)發(fā)展的自然法則，是社會(huì)達(dá)到文明的自然條件。生態(tài)文明建設(shè)所指的“文明”是人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與國家之間的自然契約。生態(tài)文明建設(shè)是五位一體總布局的其中之一，是攸關(guān)和制約發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)中，要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義自然觀使中國的自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[注釋]

①馬克思主義基本原理概論[M].高等教育出版社，2010年版：第1頁.

②鄧小平文選[M].人民出版社，1994.

③中共中央文獻(xiàn)研究室編.江澤民論有中國特色社會(huì)主義（專題摘編）.中央文獻(xiàn)出版社，2002.

④決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利.人民出版社，2017.

⑤中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編.中央文獻(xiàn)出版社，2015.

⑥馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].第263頁.

⑦習(xí)近平.《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》的報(bào)告.人民出版社，2017.