《實踐論》對思想政治教育的理論及現實意義

尹旭

[摘要]《實踐論》作為全面而系統地闡釋關于馬克思主義的辯證唯物主義認識論全部內容的經典著作，不僅以其科學性與價值性糾正了革命戰爭時期黨內長期存在的錯誤思想，為中國革命最終走向勝利提供了理論和方法上的指導，也為其自誕生以來中國各個歷史時期思想政治教育的形成、發展和深化奠定了哲學基礎。《實踐論》在今天仍具有十分重要的理論價值及現實意義，思想政治教育者要始終以《實踐論》為指導，運用辯證唯物主義的世界觀和方法論，不斷將思想政治教育推向深化。

[關鍵詞]《實踐論》;思想政治教育;意義

[作者簡介]尹旭（1991-），女，漢族，山東淄博人，首都師范大學馬克思主義學院，研究生，研究方向：思想政治教育原理與方法。

[中圖分類號] D641[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2019）05-0060-03

毛澤東的《實踐論》是馬克思列寧主義與中國革命具體實際相結合的產物，它科學地回答了黨應該以怎樣的學風及態度去對待馬克思主義、對待中國革命的問題。《實踐論》是特定歷史條件的產物，它以馬克思主義認識論的觀點揭露了特定歷史時期黨內長期存在的教條主義和經驗主義錯誤。然而正如毛澤東在文中所言：“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結”①，《實踐論》在抗日戰爭時期對糾正和解決黨內錯誤思想、指導中國革命發揮了巨大的作用，在今天，隨著時代的發展、歷史的前進以及人民群眾思想認識的變化，《實踐論》對新時代思想政治教育仍有重要的理論及現實意義。

一、《實踐論》具有科學性與價值性

首先，作為全面闡釋馬克思主義辯證唯物論的全部認識論的著作，《實踐論》的科學性與價值性體現在明確了實踐與認識的辯證關系。“馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人類的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸的了解自然的現象、自然的性質、自然的規律性、人和自然的關系;而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸認識了人和人一定的相互關系。”②這就表明，實踐，特別是生產活動的實踐是人的認識發展最基本的來源，實踐是第一性的。因此，要獲得對自然、人類社會以及人類自身發展的規律性認識，離不開親身投入到改造自然、變革社會、發展完善自我的實踐中去，否則，認識一旦與實踐相分離，就容易陷入唯心論、教條主義、經驗主義、盲動主義等錯誤中。正如毛澤東在文中所言：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。”③同時，認識具有能動作用。人的認識隨著社會實踐的發展而不斷發展，并能夠且應該以實踐基礎上的認識反過來指導實踐的不斷發展和深入。認識如果不能反過來用以指導實踐，那么這種認識便是沒有任何意義的。要在深入社會實踐的基礎上根據社會歷史發展的脈絡，了解與掌握人的思想，提出思想政治教育的正確理論、觀點，確立思想政治教育的適當的原則、恰當的內容與具有針對性和實效性的方法，同時也要用這些在思想政治教育實踐中形成的理論、觀點、原則、內容以及方法來不斷指導思想政治教育實踐，總結經驗，吸取教訓，從而使思想政治教育實踐和理論在相互作用、辯證發展中不斷走向完善。

其次，《實踐論》的科學性在于從認識的發生及發展的角度表明實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。認識形成理論，要發揮對實踐的指導作用。那么，認識與理論正確與否，則必須且只能通過實踐來加以檢驗。“馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中，）人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不和，就會在實踐中失敗。”④這表明，認識和理論是否正確，不是根據個體主觀上所認為的是否正確而決定，而是只有各種各樣的社會實踐能夠給予人們答案。如果想要在實踐的檢驗中得到正確的結論，就必須根據實踐過程中出現的各種情況與變化，不斷調整認識與理論，使主觀合乎于客觀的規律與要求。《實踐論》這一觀點之于思想政治教育的科學性與價值性在于，思想政治教育的理論、觀點、原則、內容以及方法是否正確，思想政治教育是否真正取得實效，都需要在實踐中去加以檢驗，只有實踐是檢驗思想政治教育是否具有實效性的最直接和有力的途徑。而面對社會發展和人們認識過程中出現的種種新情況、新問題，又要針對這些新情況和新問題及時地調整思想政治教育的內容，使其符合社會及人類發展的客觀規律。思想政治教育工作，不是將思想政治教育的理論、觀點、原則以及方法當作教條，而是要在思想政治教育實踐中不斷將其發展，使其適應新情況，解決新問題，經受住社會歷史發展實踐的種種考驗。

最后，《實踐論》的科學性與價值性主要體現在它強調了無產階級及其政黨關于改造世界的歷史使命。“無產階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。”⑤思想政治教育理論來源于人民群眾改造主觀世界與客觀世界的社會實踐，并為其參與新的社會實踐提供理論指導。《實踐論》中關于無產階級歷史使命的論述，要求思想政治教育必須要為無產階級改造世界而服務。思想政治教育要引導和說服人民群眾正確認識世界、認識人與社會的關系，在參與社會生產、生活、人際交往等改造主客觀世界的過程中完善自我，實現自身與全人類的解放。

二、《實踐論》奠定了思想政治教育的哲學基礎

《實踐論》從理論的高度奠定與論證了思想政治教育必須來源于社會實踐的哲學基礎。思想政治教育從根本上來說是從中國革命、建設各改革的實踐中發展起來的，而《實踐論》中關于實踐的觀點是馬克思主義認識論之首要的、基本的觀點，規定了思想政治教育的形成、發展和深化必須要以社會歷史發展的實際情況為基礎，以時代要求、歷史任務以及人民群眾實際思想水平為依據，確定正確的思想政治教育內容、采取合理有效有針對性的思想政治教育方法手段。正如陳先達先生所言：“凡屬馬克思主義學派的首要條件，應該立足實踐、面對問題，運用馬克思主義基本原理解決自己時代面對的問題和以不同方式為實現馬克思主義的社會理想而奮斗。”⑥思想政治教育作為以馬克思主義為指導的科學，必須以社會實踐作為其堅實的根基。中國共產黨自成立以來，經歷了革命、建設和改革實踐的風風雨雨，黨的思想政治教育也隨著革命、建設和改革的步伐不斷面臨新情況，面對新問題。思想政治教育要想在漫長曲折的歷史發展及復雜多變的社會環境中真正發揮教育人、引導人、激勵人的作用，就必須要立足于歷史前進的新任務、新要求，立足于社會發展的實際情況。“社會實踐的發展變化是思想政治教育理論的物質依托，為思想政治教育模式的轉變、方法的調整和內容的創新提供新的可能，提出新的要求。”⑦

《實踐論》規定了思想政治教育的發展必須要與時俱進。認識隨著實踐的深入而不斷深化，在實踐中豐富發展和完善，這又規定了思想政治教育的內容、手段、目標、理論等必須與時俱進。黨在不同歷史時期所進行的思想政治教育，就體現了既植根于中國社會歷史發展的具體實踐，又具有與時俱進、隨著社會歷史實踐不斷發展完善的特點。

以新民主主義革命時期為例，在各個不同的歷史階段上，黨所進行的思想政治教育方法、內容等方面都各不相同、各有側重。比如中國共產黨在成立初期，主要依托共產主義小組開展馬克思主義研究與思想政治教育。這些共產主義小組領導建立青年社團、馬克思主義學說研究會等團體組織，引導組織內成員系統學習和研究馬克思主義著作及其理論知識，為培養出先進的馬克思主義者，堅定組織內成員的馬克思主義信念奠定了基礎。同時，為了加大宣傳馬克思主義和黨的革命宗旨，繼續擴大馬克思主義在中國社會的影響力并為正式建黨做進一步的準備，各地共產主義小組紛紛翻譯及出版馬克思主義經典著作、印制宣傳手冊、創辦和發行革命期刊，并設立相應專欄、創立書社等進行馬克思主義宣傳教育工作。同時，為了提高工人的思想覺悟和其為了爭取自身解放和政治權利而不斷斗爭的積極性，黨成立了中國勞動組合書記部并利用報刊、宣傳單或組織精干力量到工人中去等形式宣傳馬克思主義、宣傳舊社會及資本主義對工人的剝削和壓迫、宣傳工人所擁有的權利等內容，向工人灌輸階級斗爭的革命精神，培育工人的歷史主體和社會主人思想，呼吁工人聯合起來形成革命團體進行反壓迫的斗爭。以各種方式教育和引導農民、婦女積極參與革命，也是這一時期黨進行思想政治教育的重要內容之一。土地革命時期黨的思想政治教育則側重于武裝群眾、組織群眾、建立政權、提高軍隊素質、消滅反動勢力、推動革命的發展。在抗日戰爭時期，為喚醒和爭取民眾、壯大革命力量、最終贏得抗戰勝利，黨采取了利用標語、傳單、文藝作品、學校教育、演講等多種多樣的形式開展了廣泛而全面的思想政治教育工作。而在解放戰爭時期，黨則主要在“瓦解敵軍”“鼓舞士氣”“戰場獲勝”“建國準備”等方面做了大量的思想政治教育工作，所采取的思想政治教育方法與手段也與上述幾個其他時期不同。

黨在新民主主義時期各個不同的歷史階段上制定不同的思想政治教育目標，采取不同的思想政治教育方法，針對不同的對象又制定各有針對性的內容、采取各有針對性的方法，都體現了馬克思主義的辯證唯物主義認識論對于思想政治教育立足實踐、與時俱進的要求。

《實踐論》不僅闡明了認識論的唯物論，也闡明了認識論的辯證法。即是說，認識來源于實踐，認識又有待于深化并用以指導實踐。認識論的唯物論規定了思想政治教育的形成和發展必須以社會實踐為基礎并在實踐基礎上不斷與時俱進、開拓創新。而認識論的辯證法則規定了思想政治教育要想得到深化，就必須將在思想政治教育實踐中形成的經驗、原則、手段、方法及內容等上升為理論，以思想政治教育理論指導思想政治教育實踐的發展。

實踐、認識、再實踐、再認識，這種循環往復以至無窮的形式，不僅僅是從實踐到認識的更高一級的循環，也內在地蘊含了從認識到再實踐過程中認識對實踐所起到的巨大的指導作用。

三、《實踐論》的理論價值及現實意義

《實踐論》作為馬克思列寧主義與中國具體實踐相結合的產物，作為黨實事求是思想路線的哲學基礎，雖然是特定歷史時期為解決黨內錯誤思想而寫就的著作，但其中所蘊含的馬克思主義的辯證唯物主義世界觀與方法論、所體現的對思想政治教育發展起到的巨大指導作用，在今天仍然具有普遍的理論價值和現實意義。

首先，學習《實踐論》，有助于增強思想政治教育的說服力。立足于無產階級人民群眾改造主客觀世界的社會實踐去發現問題、解決問題，是思想政治教育作為以馬克思主義為指導的科學的必然要求，同樣，思想政治教育作為一種實踐性的理論，也只有在指導實踐的過程中才能針對問題、解決問題，從而增強其說服力。思想政治教育作為一種改造人民群眾主觀世界的實踐活動，更是體現了其自身的社會歷史性，只有經過歷史考驗的，才是最有說服力的。《實踐論》作為全面系統闡述馬克思主義的辯證唯物主義認識論的著作，對思想政治教育以社會歷史發展的具體實際為依據做出了理論上的指導。《實踐論》中關于無產階級歷史使命的論述，啟發著思想政治教育要與現實的人的生活結合起來。理論只要說服人，就能夠掌握群眾。而理論要想說服人，就需要抓住事物的根本。實踐是認識的來源，是檢驗認識真理性的唯一標準。思想政治教育要想抓住事物的根本，說服人，掌握群眾，就要深入人民群眾的生活進行調研研究，進行社會實踐。

其次，以《實踐論》為指導，有助于增強思想政治教育的活力與傳播力。《實踐論》以其語言的樸素、案例的生動、比喻的形象等特點，深入淺出地將抽象的哲學理論論述地細致而全面，使當時不同層次與水平的黨員都能夠在這些生動的語言與案例中得到啟發，糾正自己的思想認識問題，從而為指導當時的革命取得勝利做出了重要的貢獻。這就要求思想政治教育要以《實踐論》為模范，拋棄思想政治教育實踐與理論中那些晦澀難懂、教條刻板的方法、手段、原則及內容。同時又要不失學術性與目的性地針對社會歷史發展的現實和人民群眾思想實際對思想政治教育的內容及要求進行闡釋與宣傳，使廣大人民群眾真正理解其思想內涵并自覺地指導自身的思想與行為。

最后，踐行《實踐論》所體現的世界觀與方法論，有助于克服思想政治教育的消極方面，使思想政治教育不斷豐富、發展和完善。受到各種國際和國內社會環境及文化思想的影響，當前的思想政治教育面臨著許多的困境、存在許多消極因素。而之所以存在困境、面臨消極因素，與當前的思想政治教育在一定程度上存在理論與實踐相脫節的問題有關。要消除或者減弱不良因素對人們思想發展狀況的影響，克服思想政治教育面臨的困難，使思想政治教育走出現實困境，只在理論層面上止步不前是絕對不行的，必須也只能通過理論指導下的實踐才可以解決。《實踐論》的形成與當時中國社會與中國革命所面臨的現實困難相聯系，之所以在當時發揮了巨大的作用，解決了當時黨內影響中國革命發展的錯誤思想問題，正是因為其內在蘊含的巨大科學性、其全面而系統的實踐觀指導著黨在那一時期的革命實踐。思想政治教育以《實踐論》為指導，是克服其消極方面，在思想政治教育實踐中不斷豐富、發展和完善的必然選擇。

總之，《實踐論》雖然是特定歷史時期特定社會條件下的產物，存在著一定的局限性，但其內在所包含的馬克思主義辯證唯物主義認識論的內容，卻永不過時。它啟示并要求人們要高度重視認識與實踐的辯證關系，堅持主觀與客觀、理論與實踐、知與行具體的歷史的統一，在知行合一中改造主客觀世界，不斷推動歷史的進步與發展，實現無產階級歷史使命，為自身及全人類的解放做出貢獻。

[注釋]

①毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：296.

②毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：282-283.

③毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：286-287.

④毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：284.

⑤毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：296.

⑥陳先達.論馬克思主義基本原理及其當代價值[J].馬克思主義研究，2009（03）：36.

⑦王曉榮.思想政治教育理論魅力彰顯的實踐之維——基于毛澤東《實踐論》的研究分析[J].中共山西省委黨校學報，2019（04）：121.

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[1]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：296.

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