基于西周金文的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計研究

黃陽彥　俞柳艷　周月麟

摘要：作為當代文化發(fā)展的重要標志，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品也隨之逐漸成為滿足人們生活層面以及精神層面的必需產(chǎn)品。但是在當前的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計與開發(fā)中，大多數(shù)都僅僅是對部分文化的相關特征元素進行生硬的套用與模仿，在這樣的設計形式下創(chuàng)作出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品最終是沒有辦法自然而融洽地展現(xiàn)文化內(nèi)容的。中國文化博大精深，文字更是豐富多彩。基于此，本文研究了中國古文字——金文的造型特征和形體規(guī)律，并把握其文字特征作相應的圖形符號分析。嘗試構建一種基于古典文化，融合了現(xiàn)代化設計發(fā)展的一種文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計體系，以提高現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的表現(xiàn)形式與文化元素融合的一致性，更精準地展示我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價值和信息內(nèi)容。

關鍵詞：西周金文 文化創(chuàng)意產(chǎn)品 現(xiàn)代設計

中圖分類號：J59

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 06-0140-02

引言

當前，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，隨之而來對文化精神層次的要求也不斷提高。人們對產(chǎn)品的需求不再僅僅滿足于生活需要，而是逐漸為了提高生活質量，滿足文化精神而購入新穎的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。因此，通過何種設計手法最大化地展現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值，滿足人們對精神文化的需求將成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計之初的重要思考點。

一、何為文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品與傳統(tǒng)消費品的差異在于文化與科技要素的植入，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是通過對文化資源的創(chuàng)意開發(fā)和合理利用，使得人們在消費與使用產(chǎn)品中達到精神需求的滿足。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的定義

文化創(chuàng)意產(chǎn)品，簡稱文創(chuàng)產(chǎn)品，是利用原生文化藝術品的形態(tài)、色彩、圖案、符號及其人文精神和文化內(nèi)涵等進行提煉重構，并通過設計者個人的認知理解，將原生文化藝術品的文化元素與現(xiàn)代創(chuàng)意相結合形成的一種產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品就在于“創(chuàng)意”兩字，是指設計師在設計產(chǎn)品之時一種觀念思維、意識形態(tài)的創(chuàng)新，一種才華的創(chuàng)作和技能的創(chuàng)造。它往往打破常規(guī)，司空見慣卻意想不到，它來自于對生活的深入觀察和體驗，更是每一個設計師創(chuàng)造力的體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品以文化精神為核心理念，并緊密聯(lián)系地區(qū)民族特色，再通過設計師個人靈感智慧、才情與創(chuàng)意思維，將文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化，以滿足人們在日常消費產(chǎn)品中的精神需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)品與市場、消費者需求等息息相關，它以經(jīng)濟效益為根本目標，充分利用現(xiàn)代科技手段，將文化、經(jīng)濟與科技三者有機融合在一起，使之準確對接于現(xiàn)代社會生活。

（二）現(xiàn)代設計趨勢

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概念由上世紀九十年代英國首相布萊爾首次提出，其高附加值、低能耗的巨大優(yōu)勢使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)成為各國經(jīng)濟轉型以及產(chǎn)業(yè)調整優(yōu)化的方向，并日漸成為主要發(fā)達國家國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)和對外貿(mào)易的主導產(chǎn)業(yè)。近年來，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日趨發(fā)達，關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關的投資也十分活躍，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸受到關注，大批優(yōu)秀的設計師投身于此。在當今社會背景之下，我國的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正呈現(xiàn)如火如荼的發(fā)展態(tài)勢。

社會經(jīng)濟的繁榮，科學技術的發(fā)展及國家對非物質文化遺產(chǎn)的重視等方面原因使得我國現(xiàn)代設計趨勢呈現(xiàn)為扎根于本土傳統(tǒng)文化，利用西方的設計方法論，形成符合大眾審美又獨具文化特色的設計產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品一方面解決了部分傳統(tǒng)文化保護傳承形式單一的問題，另一方面又使得設計產(chǎn)品符合現(xiàn)代日常生活需要。在未來文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的發(fā)展過程中，設計師應該更加注重歷史性、藝術性、知識性，更加考慮到產(chǎn)品使用的實用性、趣味性以及和消費者之間的互動交流等方面，以達到有機融合流行文化與當代語境、滿足不同需求人群的目的。

二、西周金文元素的整體認知

在我國，不同朝代時期的結構類型字分布比例不同，文字構形方式也具有一定的演化方式，在西周全文中，形聲結構明顯高于表意結構的比例。金文以青銅器為載體，用堅硬的工具或銘模范刻于青銅器之上，具有其特殊的字形風格。

（一）西周全文的由來

金文，是“吉金文字”的簡稱，是指鑄刻在青銅器上的銘文，為殷商、西周、春秋戰(zhàn)國時期銅器上銘文字的總稱。西周是我國上古文明的興盛期，繼承殷商晚期文化的同時又較殷商文化有了更大的進步。西周金文是從殷商晚期文字演變而來，從周早期到西周晚期，宗教觀念、政治經(jīng)濟、審美意趣、技術生產(chǎn)都隨著社會的發(fā)展而在不斷變化，金文亦體現(xiàn)出了清晰明顯的變化軌跡。

（二）西周全文形態(tài)造型特征研究

西周金文形態(tài)造型演變特征明顯，其變化可大致分為早中晚三個時期。從早期象形性到晚期規(guī)范化、抽象化、符號化有著清晰的演變路徑，其中最明顯的是結構方面愈發(fā)均衡，裝飾性意味越來越淡，抽象造型意識越來越明顯，上下左右對稱，逐漸形成穩(wěn)定的重心。

早期全文適度承襲殷商晚期的遺風，逐步向自身秩序化的目標過渡。其體勢古樸凝重，沉雄瑰麗，點畫線條粗細不均，起止用筆多護頭藏尾，間用自然肥筆，活潑靈動，氣派闊達，不拘一格。字體結構線條圓曲，峭拔勁利，謀篇錯落，已有明顯章法意識。中期金文于早期而言抽象性提高，筆畫更加流暢，書寫性特征更加突出，表現(xiàn)為莊嚴肅穆、典雅雍容的藝術風格。點畫圓渾，平和嫻雅，雖仍見肥筆的保留，但裝飾意味大大減弱，結構趨于方整，文字的表現(xiàn)性更加成熟。晚期金文肥筆完全消失，字形結構出現(xiàn)簡化現(xiàn)象，更加規(guī)范化、秩序化，書體風格秀雅工整，純粹自然，頗具生氣勃勃的藝術感。行文布局舒朗整齊、勻稱整飭、盡顯文雅精美。

西周金文逐步擺脫甲骨文較純粹的裝飾性及象形性，其中肥筆減少演變至消失，筆畫流暢，書寫性的特征明顯突出，字形結構更加規(guī)范化、秩序化，整體書寫風格工整典雅，結構章法瀟灑自然。西周全文兼具適度象形抽象性及書寫實用性，是藝術審美與形式功能較好的統(tǒng)一。

（三）西周金文形體規(guī)律研究

西周出土作器題銘的大多為王侯貴族所用，故其風氣審美與貴族禮樂文化息息相關。其間全文依器型布勢，各部分配合呼應講究，字形多以長方為主，大小漸變勻稱，行文布局整飭大氣，雖其自由度在一定程度上被限制，但正因如此使得金文在方圓之間盡顯變化。

西周全文章法構成不拘一格，部分結構無行無列，錯錯落落，渾然天成，看似無序，實則饒有趣味，極賦藝術性;部分構成橫豎成行，布白均勻，氣勢壯闊，意態(tài)活潑、氣韻生動，盡顯規(guī)則與大方。整體結構而言又在界格內(nèi)，又顯疏朗開闊、莊嚴肅穆，用筆清晰流暢，靈巧秀麗，筆畫玲瓏敦厚，精美圓潤。西周金文中合體會意字及形聲字逐漸增多，偏旁構建趨于完善，而作為記錄語言的工具，西周金文較之甲骨文省去了許多象形部分，顯得更加線條化符號化。

三、西周金文在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品上的再設計

基于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠更好地形成新時代獨具特色的中國視覺美，在當下世界現(xiàn)代化設計中獲得傳統(tǒng)東方文化的認同感。特別是在對整個現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計開發(fā)中，我們必須注意需要充分地將西周全文的相關內(nèi)容融入到產(chǎn)品當中去。客觀來講，做好西周全文的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品關鍵在于西周金文的相關文化元素的提取，其次就是創(chuàng)意設計與現(xiàn)代需求。并且對于當代社會大眾的消費需求來說，人們的生活思維不斷發(fā)展與成熟，也使得對于文化產(chǎn)品的要求有了更高的標準和期待。所以，文化、創(chuàng)意與現(xiàn)代社會都需要我們在西周全文的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的具體設計與制作過程中都必須融入更多的設計元素與創(chuàng)意思維。

（一）西周全文圖形化的視覺優(yōu)勢

文字和圖形其實同屬于視覺符號，是視覺傳達設計的重要組成部分。只不過文字還承擔著視覺信息傳播的重要任務，所以從古至今在文字的設計中都需要考慮視覺溝通的問題，那么也就造成了不同時代文字造型結構的各種形狀以及不同性格。在這樣的背景下文字的圖案化是十分具有優(yōu)勢的，因為文字自身的造型結構就具有視覺圖形的意義。

文字圖案化是通過分析文字的形態(tài)造型和形體規(guī)律，從而提取圖案化的設計元素。中華文字是世界上極富表現(xiàn)力和生命力的文字，西周金文更是具有其獨特的歷史韻味與筆畫特征，在西周金文的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中，可以從西周全文的形態(tài)造型和形體規(guī)律中切入，研究其筆畫形狀和變化形式，提煉出創(chuàng)意圖案運用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，并根據(jù)其筆畫特征適用在不同主題與意境的產(chǎn)品之上。基于此設計內(nèi)容的現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品不僅可以讓社會群眾更直觀地了解西周金文，還可以提高漢字設計的效率。

（二）創(chuàng)意圖案的提煉

關于西周金文的現(xiàn)代化文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計師可以從形態(tài)造型和形體規(guī)律的角度進行圖案元素的提取。在本文前段部分詳細的講述了西周金文的形態(tài)造型特征和形體規(guī)律的變化。在現(xiàn)代化文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計中如果是從視覺上進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，那么在圖案的設計上，特別是關于西周全文的圖案設計上可以充分利用上篇當中研究的文字的形態(tài)造型和形體規(guī)律變化。從字型結構之間提取出來的圖案更能從內(nèi)涵中展現(xiàn)文字的自身魅力，體現(xiàn)朝代文化和精神魅力。而與現(xiàn)代設計相結合的創(chuàng)意圖案更能滿足社會需求，得到消費者的認同感。

（三）產(chǎn)品造型手段的創(chuàng)意

產(chǎn)品，特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)品從其功能來看，可以作為一種符號的象征、信息的交流媒介。在西周全文的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計過程中，不僅要將文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能信息和客觀表現(xiàn)形式傳遞給消費者，還要將產(chǎn)品背后的獨特文化內(nèi)涵和核心價值傳遞給消費者并被消費者所認可和接納。因此，好的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以滿足消費者在使用過程中物質與精神上的追求。所以說，在西周金文的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與設計中需要把握其產(chǎn)品造型的創(chuàng)意設計。

結論

現(xiàn)代化的設計在當下社會文明進程中占據(jù)了重要的地位，它不斷朝著多元化的方向發(fā)展，各個國家渴望通過現(xiàn)代化設計與本土人文風情相結合，進而設計出適合本國特色的創(chuàng)意產(chǎn)品。中國在這之中以其傳統(tǒng)文字的博大精深，在平面設計行業(yè)不斷重復利用與再設計，如同不斷的絲線一般，從古延續(xù)至今。在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品上的創(chuàng)新性開發(fā)與設計之中，如果能夠充分利用中國傳統(tǒng)文字——金文。以金文為魂，文化創(chuàng)意產(chǎn)品為軀，從中華文化當中提取設計元素，必定會賦予產(chǎn)品新的設計、新的精神、新的傳承力。因此，在我國現(xiàn)代化文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計與研發(fā)過程中，設計師應該開拓融古通今的視野、將以人為本的設計思維加入其中，提煉傳統(tǒng)文字中的視覺符號加以元素的利用與再設計，使中華文化可以成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計源泉與素材。綜上所述，基于西周全文的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品應該以西周金文為基礎、以創(chuàng)意思維為源泉、以現(xiàn)代消費者的需求為動力而進行設計與開發(fā)。也只有運用這些所有內(nèi)容的文化創(chuàng)意產(chǎn)品才能實現(xiàn)整個西周全文的創(chuàng)意設計的理想效果與最佳狀態(tài)。.

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