新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾變化的哲學(xué)基礎(chǔ)

摘要：我國的社會(huì)主要矛盾由60多年前的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這是在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代潮流，根據(jù)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)認(rèn)識(shí)，運(yùn)用辯證法和方法論在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的發(fā)展和變化，正視歷史，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際得出的科學(xué)結(jié)論，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的變化的提出，對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的建設(shè)有著極其重要的作用。本文以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)我國社會(huì)主要矛盾變化的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)、實(shí)踐論基礎(chǔ)和辯證法基礎(chǔ)進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：主要矛盾? ?認(rèn)識(shí)論? ?實(shí)踐論? ?辯證法

矛盾是什么？恩格斯說：“如果一個(gè)事物具有對(duì)立，那末它就同自身處在矛盾中，而它在思想中的表現(xiàn)也是如此。例如，一個(gè)事物是他自身，同時(shí)又在不斷變化，它本身有‘不變和‘變的對(duì)立，——這就是矛盾”。[1]也就是說，矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立同一的基本屬性。而研究社會(huì)的矛盾就要研究社會(huì)的主要矛盾和矛盾的主要方面。正是因?yàn)橛辛嗣埽鐣?huì)才不斷發(fā)展變化，不斷解決舊的矛盾，迎合新的矛盾，這樣就會(huì)出現(xiàn)漸進(jìn)式的、遞進(jìn)的變化，這種變化是從量變到質(zhì)變的過程，從感覺、知覺、表象到概念、判斷、推理的過程。這個(gè)質(zhì)量互變的過程就是矛盾的發(fā)展過程，這一過程總是在不斷變化和發(fā)展之中，正如，我國主要矛盾的變化，由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化成“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。我國矛盾的主要方面已經(jīng)由落后的社會(huì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為不平衡不充分的發(fā)展。在社會(huì)發(fā)展過程中，要解決好社會(huì)主要矛盾和矛盾的主要方面，就要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。正視歷史的進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際相結(jié)合的分析方得出正確的結(jié)論，從而不斷豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的矛盾學(xué)說。

一、哲學(xué)視野中主要矛盾變化的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，是辯證唯物主義的重要組成部分，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)，實(shí)踐又是指導(dǎo)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的過程就是實(shí)踐的過程。改革開放40年來，我國的生產(chǎn)力得到了顯著的提高，物質(zhì)財(cái)富得到了大量的積累，人民的生活水平得到了顯著的提供，特別是國內(nèi)生產(chǎn)總值，已經(jīng)處于世界第二的位置，在不久的將來，還可能成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體，在貨物進(jìn)出口和服務(wù)貿(mào)易總額處于世界第二位，對(duì)外投資和利用外資也處于世界前三位。另外，我過的高鐵運(yùn)營總里程和高速公路運(yùn)營總里程穩(wěn)居世界第一位，這些都充分說明了，我國用幾十年時(shí)間，走過了西方資本主義國家需要幾百年走過的路程。生產(chǎn)力得到了大力的提高，社會(huì)各項(xiàng)都取得了顯著的成效，落后的社會(huì)生產(chǎn)逐漸成為歷史，先進(jìn)的制造業(yè)和人工智能即將得到大力的發(fā)展，我國矛盾的主要方面已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由落后的社會(huì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成為不平衡不充分之間的矛盾。

生產(chǎn)力的大力發(fā)展，物質(zhì)財(cái)務(wù)的極大豐富主要表現(xiàn)在：我國的人民生活水平得到了不斷的提高，人均國民生產(chǎn)總值從改革開放初期的358元增長到2018年的64520.7元，特別是從2008年到2018年呈現(xiàn)出直線式的上升，與改革開放元年1978年相比，增長了180倍，這一增長水平已經(jīng)達(dá)到了中等偏上收入國家水平，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入從1978年的343.4元上升到2018年的39251元，農(nóng)村居民人均可支配收入從1978年的133.6元上升到2018年的14617元，增長了109倍，農(nóng)村貧困發(fā)生率從1978年的97.5%下降到2018年的1.7%，高等教育毛入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到了45.7%，國民的平均壽命達(dá)到了76.7歲，各方面的保障也得到了顯著的提高。這些數(shù)據(jù)充分說明，我們的國家已經(jīng)不再落后，生產(chǎn)力已經(jīng)得到了大力的提高，之前的社會(huì)主要矛盾中矛盾的主要方面所描述的落后的社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)得到了解決，這就要求我們要更加注重矛盾的重要性，把握好主要矛盾和矛盾的主要方面，順應(yīng)時(shí)代潮流，對(duì)社會(huì)的主要矛盾和矛盾的主要方面適時(shí)作出調(diào)整。

人民群眾的生活方式和生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了變化，對(duì)物質(zhì)的要求已經(jīng)超越了最基本的范疇和層次，再講落后的社會(huì)生產(chǎn)，再講物質(zhì)文化的需要顯然已經(jīng)不能更加全面的反映人民的愿望和要求。這就要求社會(huì)的發(fā)展是全面的發(fā)展、科學(xué)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展，是集城鄉(xiāng)的發(fā)展、東部、中部和西部的發(fā)展一體化的進(jìn)程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)式的協(xié)調(diào)發(fā)展，還要正確處理好發(fā)展和社會(huì)的矛盾，這個(gè)矛盾就要求處理好發(fā)展不平衡、不充分的問題，當(dāng)不平衡、不充分的發(fā)展成為社會(huì)主要矛盾的主要方面的時(shí)候，就要下功夫去認(rèn)識(shí)和解決它，使其得到不斷的解決，以至于不會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏。我們對(duì)于社會(huì)主要矛盾的充分認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步論證了主觀與客觀、理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的馬克思主義認(rèn)識(shí)論。

二、哲學(xué)視野中主要矛盾變化的實(shí)踐論基礎(chǔ)

實(shí)踐是人能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是人所特有的對(duì)象性的感性活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐看作是自己的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)，又十分重視理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性作用。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人從“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[2]，說明實(shí)踐的過程是人參與的社會(huì)發(fā)展過程，社會(huì)的發(fā)展過程就是人類活動(dòng)的實(shí)踐過程，社會(huì)矛盾的發(fā)展過程也是人類實(shí)踐的變化過程。我國社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的極大提高，就要求我們根據(jù)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程對(duì)社會(huì)主要矛盾適時(shí)作出調(diào)整。從1956年，中共八大提出的社會(huì)主要矛盾，到1978年十一屆三中全會(huì)肯定了這一主要矛盾的提法，最終形成這樣的表述，提出“我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，[3]這一提法到2017年中共十九大已經(jīng)有61年。現(xiàn)階段，中國社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了真正意義上的中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，新階段，面對(duì)新的環(huán)境、新的歷史任務(wù)，主要矛盾發(fā)生了巨大的變化，在社會(huì)的發(fā)展階段、人們的工作對(duì)象、現(xiàn)實(shí)的工作環(huán)境都發(fā)生了巨大變化。正是因?yàn)槿绱耍鐣?huì)主要矛盾就要順應(yīng)時(shí)代潮流，在新的社會(huì)發(fā)展中提出新的社會(huì)主要矛盾，61年的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)變遷，我們的主要矛盾已經(jīng)悄然的發(fā)生了變化。中共十九大指出，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國已經(jīng)解決了10幾億人的溫飽問題，正在為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗，人民的生活水品日益提高，這就對(duì)物質(zhì)文化生活的要求有了更高的、更新的要求，在人民的社會(huì)地位的平等、受教育的公平、社會(huì)的法制、人民的安全、美好的環(huán)境等方面的要求日益提高。黨的十九大報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主要矛盾和矛盾主要方面的轉(zhuǎn)化論斷，就是植根于偉大的社會(huì)實(shí)踐，就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上重新對(duì)社會(huì)發(fā)展過程的最新認(rèn)識(shí)。

三、哲學(xué)視野中主要矛盾變化的辯證法基礎(chǔ)

馬克思在1875年的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出了共產(chǎn)主義社會(huì)分為兩個(gè)階段的理論，即“第一階段”和“高級(jí)階段”。這里的第一階段就是社會(huì)主義初級(jí)階段。習(xí)近平總書記指出“必須認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”。[3]正因?yàn)槿绱耍覈纳鐣?huì)主要矛盾的變化，正是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)歷史發(fā)展的必然矛盾產(chǎn)物。社會(huì)主義初級(jí)階段是就是社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段，我們雖然已經(jīng)取得了舉世矚目的各種成績(jī)，但是我們?nèi)匀惶幱诓㈤L期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然面臨著許多有待解決的問題，面臨的挑戰(zhàn)會(huì)隨著矛盾的變化而變化，并且會(huì)不斷復(fù)雜化、多樣化。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)長期、曲折、復(fù)雜的過程，鄧小平說這個(gè)階段至少需要100年，在這一過程中，我國的社會(huì)主要矛盾會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展的變化而變化，但這些變化不會(huì)脫離總是社會(huì)主義社會(huì)，總是在社會(huì)主義初級(jí)階段的變化。這里的“變”，就是從1956年我國經(jīng)過三大改造之后，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的歷史時(shí)刻算起，經(jīng)歷了60多年的歷史滄桑，我國社會(huì)主要矛盾和矛盾的主要方面發(fā)生了變化。這里的“不變”，就是我國仍處于社會(huì)主義社會(huì)，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)沒有變，“變”化中的“變”和“不變”中的“不變”，就是辯證法的哲學(xué)視野，就是辯證唯物主義的辯證邏輯。

在研究我國社會(huì)主要矛盾變化的認(rèn)識(shí)過程中，堅(jiān)持從哲學(xué)的視野去審視，從實(shí)踐的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法論原則，深入剖析，重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)，就會(huì)對(duì)我們的實(shí)際工作起著重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集·第20卷[M].人民出版社，1971：672-673.

[2]馬克思恩格斯選集·第1卷[M].人民出版社，1995：17.

[3]決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[DB/OL].人民網(wǎng)，2017-10-27.

（作者簡(jiǎn)介：胡忠均，哲學(xué)碩士，無錫皓通金屬制品有限公司總經(jīng)理、無錫昊海金屬制品有限公司總經(jīng)理，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展。）