西安大雁塔北廣場佛教植物紋飾圖案淺析

王曉迎 代大齊 肖靜

【摘 要】 文章闡釋了西安大雁塔北廣場具有代表性的佛教植物紋飾圖案萬佛燈塔和大唐文化列柱、地景浮雕唐草紋、寶相花等紋飾圖案。敘述了這些圖案體現的唐朝對外來文化的博大心胸、兼容并蓄逐漸形成具有民族特色佛教紋飾圖案的歷程。為今天在“一帶一路”的背景下進行西安絲路文化創意圖形設計起到積極的引導和借鑒作用。

【關鍵詞】 西安大雁塔;北廣場;佛教;植物紋飾圖案;內容;特點

中國佛教植物紋飾圖案始于印度佛教傳入中國之后。隨著絲綢之路的開通，東西方物質文化藝術交流的發展，到了唐朝，佛教植物紋飾圖案的藝術風格和品位都達到了極高的水平。本文我們將通過對西安大雁塔北廣場具有代表性的佛教植物紋飾圖案“萬佛燈塔和大唐文化列柱”、“地景浮雕”的圖案進行分析和研究，使我們更好地理解唐朝對外來文化的博大心胸、兼容并蓄、并逐漸形成具有自己民族特色佛教紋飾圖案的過程，為我們今天在“一帶一路”的背景之下進行西安絲路文化創意圖形的設計起到積極的引導和借鑒作用。

一、背景知識回顧

1、西安是古絲綢之路的起點

西安（古稱長安），是古絲綢之路的起點。絲綢之路是指中國古代經中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上貿易通道。在此道路上，中國的絲綢是最具代表性的貨物，故稱“絲綢之路”。這條道路連接亞州、歐州、非州三個大陸（人類文明的發展中心），使得黃河流域古代文明、印度河流域古代文明、古代波斯文明、古代希臘文明、歐亞草原古代文明等交流融合，促進了佛教、祆教、基督教等宗教向東西傳播，對人類文明發展產生了極大的影響。

2、西安大雁塔及其廣場

西安大雁塔位于西安市城南，又名大慈恩寺塔，是為保存大唐玄奘法師由天竺經絲綢之路帶回長安的經卷佛像而建。始建于652 年，通高64.1 米，是現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔。大雁塔是中國唐朝建筑藝術的杰作，也是佛教傳入中原地區并中國化的典型物證。位于大雁塔腳下的大雁塔廣場，占地近1000畝，包括北廣場、南廣場、雁塔東苑、雁塔西苑、雁塔南苑、慈恩寺、步行街和商貿區等。北廣場北起雁塔路南段，中央為主景水道，左右兩側分置“唐詩園林區”、“法相花壇區”、“禪修林樹區”等景觀。

3、佛教植物紋飾圖案

佛教誕生于古印度。公元4至7世紀古印度笈多王朝，經濟和文化發達，是佛教藝術的黃金時代。他們強調精神解脫，同時又提倡熱愛世俗生活，這樣的雙重性在佛教植物裝飾紋樣中表現的最為明顯。比如：蓮花紋飾圖案。蓮花在古印度大量生長，它身居污泥而不染的高尚純潔，引起人們對美好肉體的欲望，代表著印度原始生殖崇拜。與此同時，蓮花又是圣人、佛陀、修行者理想圓滿涅槃的象征，因此蓮花紋飾圖案受到推崇。佛教東傳后，笈多的華麗背光佛教植物圖案繼續發展，衍生出許多新的紋樣圖案。例如，在龜茲就產生了火焰形、橢圓形和內部畫有蓮花、唐草、飛天等極為富麗的佛教紋飾圖案。[1]

二、大雁塔北廣場佛教植物紋飾圖案分析

1、萬佛燈塔和大唐文化列柱

大雁塔又名大慈恩寺塔，不僅是唐朝玄奘法師專門從事譯經和藏經之處，而且也是唐代佛教藝術的杰作。在大雁塔北廣場北面入口處，矗立著兩個高9米，寬3米的萬佛燈塔與大雁塔遙相呼應，其兩側各有4個6米高的大唐文化列柱。

廣場的萬佛燈塔，承載著佛教文化的精華。萬佛燈塔選用紫紅色砂巖建造，采用敦煌莫高窟的手法在塔身上雕鑿多組佛像和蓮花圖案，佛像豐滿圓潤，具有典型的唐代特色。佛像或坐或立蓮花臺，體態生動，端莊靜穆，佛光萬丈，蓮花臺清凈無塵埃。在佛教植物紋飾圖案中，蓮花圖案最為重要。主要是取其“出污泥而不染”和“守一莖一花之節”之意，從而象征崇高的美德。還有佛教將彌勒凈土稱為蓮，同時在眾多場合中賦予蓮花至高無上的光榮。早期的佛教藝術已將蓮花刻畫為自己宗教的神圣之物，被作為佛誕生的象征物。佛教傳入我國，就以蓮花作為佛教標志，代表“凈土”，象征“純潔”，寓意“吉祥”。

在萬佛燈塔的兩旁，分別立有4根大唐文化柱。它們高6米，直徑1.6米，由色澤均勻的紅砂巖雕刻而成，柱體精細的唐代佛教吉祥紋飾圖案，展現出濃厚的唐代韻味，柱體由敦厚的方型基座和六重圓形柱頂構成，顯示出中國天圓地方的儒家思想。在唐朝，佛教的傳入，加之道教的發展都挑戰了儒家的“正統”地位，儒家不再有絕對的優勢。唐朝允許三教并行，實行開明的思想管制，使唐人思想更加豐富，文化更加繁榮。上述景觀圖案的設計，體現出唐朝是一個積極開放和進取的社會，對外來文化能夠兼容并蓄，由此創造出經濟、文化繁榮的大唐盛世。

2、地景浮雕

大雁塔北廣場的地景浮雕共10組，每組四塊，共40塊。每塊長、寬均為3.94米，其中，唐代花紋、藻井地景浮雕24塊，書法地景浮雕16塊。地景浮雕的書法內容選自唐代著名書法家褚遂良、懷素、柳公權、歐陽詢、歐陽通、顏真卿和張旭等名家的作品。地景浮雕的唐代花紋采用唐草紋、寶相花和陵陽公樣等三種典型的唐式紋樣。這里，我們僅對植物紋飾圖案唐草紋、寶相花進行分析和研究。

（1）唐草紋?！疤撇菁y”又叫“卷草紋”?！疤撇菁y”這個名字是日本平安時代人起的?！熬聿菁y”唐代傳入日本，因為是具有異國風情的紋樣，所以日本人將其稱為“唐草紋”?！熬聿菁y”的前身“卷草龍紋”起源于“卷體龍紋”，這種龍紋裝飾圖案自商周時期起就在各種青銅禮器上廣泛應用。但是在秦漢時期，龍紋被看作是皇家的代表，禁止民間使用。所以民間對“卷草龍紋”進行改造，將龍紋抽象化并配以植物藤莖花朵，以“S”形波狀曲線為主莖，結合“C”型曲線構成連續的圖案。[2]

“卷草紋”的形成還與“絲綢之路”東西方物質文化藝術交流和融合有關。東漢末期，忍冬紋飾傳入我國。忍冬，是一種常綠纏繞植物，具有經歷嚴寒而不凋零、耐旱等特點。忍冬紋飾作為佛教裝飾圖案，比作靈魂不滅，輪回永生，在民間有“益壽”、“延年”的吉祥寓意。忍冬紋飾在魏晉南北朝時期，是一個發展的高峰期，也是唐朝卷草紋的前身。從唐朝開始，紋飾從過去的以動物為主的傾向，逐漸演變為以花草為主的紋飾。卷草紋在這個時期的流傳也更為廣泛。這期間的紋飾圖案造型，花朵華麗飽滿，層次豐富，葉脈旋轉翻滾，富有動感，顯示出唐朝紋飾圖案華美富麗的藝術風格。

（2）寶相花。寶相花，又稱寶仙花、寶蓮花?！皩毾嗷y”并不是自然界某一種植物的紋樣，它是蓮花、牡丹等多種自然形態的花朵形狀結合在一起，四向或多向對稱，以輻射形式形成的紋樣。寶相花紋一般常以某種花為主體，中間穿插著形狀不同、大小粗細不同的其它花葉，在花芯和花瓣基部，常用以圓珠作規則排列。寶相花是一種趨于理想化的紋飾圖案，具有雍容華麗的美感和“吉祥”、“美滿”的寓意。

寶相花紋飾出現在魏晉時代，盛行于唐代。寶相花紋飾最早起源于印度蓮花紋。相傳釋迦牟尼一出世時便站在蓮花上，傳教說法時，坐的也是蓮花座。佛教將蓮花視為純凈無染、崇高和美的象征。蓮花紋隨后與牡丹紋、忍冬紋、石榴紋進行融合，形成“云曲瓣”、“側卷瓣”等紋樣，在排列方式上作四向或多向對稱放射狀，與中國古代對稱、圓滿的構圖形式相吻合，從而形成唐代雍容華麗的寶相紋飾。

大雁塔北廣場的地景浮雕，其唐草紋、寶相花紋飾圖案組織結構嚴謹，形態優美，顯示出絢爛富麗的盛唐特色，藝術風格和品位極高，這也是唐朝對外來文化的博大心胸、兼容并蓄、逐漸形成具有本民族特色的藝術形式的例證。

三、結語

唐朝是中國佛教臻于鼎盛的朝代。唐朝對于外來文化具有博大胸襟和吸納、融合的特征，使其在中外文化交流中大放異彩。今天在信息全球化和即時傳播的環境下，視覺信息占據主要部分。而視覺信息中的“圖形圖案”又是視覺信息的重中之重。通過對西安大雁塔北廣場有代表性的佛教植物紋飾圖案進行分析和研究，讓我們領略到唐朝文化藝術的燦爛輝煌和累累碩果，對于我們今天在“一帶一路”的背景之下，進行西安絲路文化創意圖形的設計有著積極的啟發意義和借鑒作用。

【參考文獻】

[1] 何亭.唐代佛教植物裝飾紋樣研究[D].西北大學，2009.4.

[2] 張北霞，吳衛，張紅穎.中國傳統卷草紋的構成形式及裝飾特點[J].湖南工業大學學報（社會科學版），2010（4）.